مارك ديفيس يتجول في سوريا و يرصد آراء الشارع

Nisrine — Mon, 07 May 2012 23:14:33 +0000

http://www.youtube.com/watch?v=Zh7ksVJuseg
يتجول المحاور مارك ديفيس في أماكن مختلفة في سوريا ليرصد آراء مختلفة من الشارع السوري حول رأي المواطن في الأزمة ويقدمه دون رقابة محلية على الوسيلة الإعلامية التي قدم ليصور من خلالها تقريره.

Nisrine 07-05-2012

المنتديات

نسرين البخاري

إضافة تعليق جديد

حرية المرأة والاسلام

Judi — Fri, 20 Aug 2004 06:56:14 +0000

حرية المرأة والاسلام

حرية المرأة و الاسلام.............. عفواً حرية المرأة و ال.... ماذا؟ لا حرية للمرأة في الاسلام........ أجل لا يوجد هذا الاصطلاح, حسنا لا يوجد في قاموسي أنا على الأقل, بل هو كأي كلمة غريبة خارجة عن المألوف يثير في الكثير و الكثير من الضحك و الاستهزاء...
من يقول أن الاسلام حرر المرأة؟ دعوا المزاح جانبا, هل تعرف نساؤنا في العالم الاسلامي أنهن يعشن في عالم مواز؟ أجل مواز بكل ما للكلمة من معنى, العالم الموازي هو العالم اللذي يختلف في المعايير و الزمان و المكان عن ما في العالم الحقيقي من معايير... هذا العالم الموازي شبيه أشد الشبه ببريطانيا....... انتظروا .......... ببريطانيا في القرن الثامن عشر........ في ذلك الوقت كانت المرأة خاضعة للقيم و المعايير الذكورية اللتي فرضها المجتمع و الدين و الطب و اللتي تمنحها حق ان تكون ملاكا" ان هي أرادت ذلك.. انتظروا... ملاكا داخل المنزل, ملاكاً مسخراً لخدمة الأب و الأخوة ثم الزوج و الأولاد....... ملاكاً شفافاً رقيقاً و لكن ككل الملائكة منزهاً عن العواطف و الأحلام و الرغبات. ملاكاً مسخراً للمهمة الالهية المقدسة اللتي خصه بها الخالق.... ملاكاً ما أن يظهر عليه امتلاك
الأحلام أو الرغبات أو العواطف حتى يتحول الى شيطان .... شيطان عاهرة أخلت بمعايير المجتمع أو خالفت ارادة الزوج أو طالبت بالطلاق أو وقعت في الحب أو خرجت عن تقليد الزي الموحد لبقيه الملائكة أو............. هل قلت المجتمع الموازي أشبه ببريطانيا القرن الثامن عشر؟؟؟ لا هذا مزاح بالطبع ... المجتمع اللذي تعيش فيه المسلمات أسوأ بكثير. كيف؟ لم تكن المرأة عورة في بريطانيا القرن الثامن عشر!!!! لم يكن اظهار يدي المراة و مرفقيها أو حتى ذراعيها عهرا. لم يكن شعر المرأة و الفتاة و حتى الطفلة عورة يجب تغطيته, لم تكن الملابس الملونة الزاهية فسقا... رغم كل تشدد المؤسسة الدينية في ذلك الوقت لم تصل الى ما أبدعه الاسلام من قيود على المرأة..... العالم اللذي تعيش فيه نساؤنا عالم يعتقد بأن الاسلام منح المرأة ما لم تحصل عليه نساء أوروبا من حرية!!!!!!!! طبعا يحق للمرأة التعلم و العمل و التصويت و لكن في السعودية -بيت الله الحرام- لا يجوز للمرأة التصويت و كذلك الأمر في الكويت في عصر أصبحت فيه النساء مرشحات رئاسة و رئيسات في العالم الحقيقي الموازي - و اللذي طبعا لا تراه المسلمات بحكم البعد اللذي يفصل العالمين - في السعودية الحجاب فرض حتى على غير المسلمات. و تقوم القيامة في عالمنا حين يرى رجاله أن المسلمات منعن من ارتداء الحجاب في مكان آخر من العام الحقيقي الموازي كفرنسا مثلاً. اذاً, يحق للمرأة العمل بكامل زيها الملائكي العجيب اللذي يغطي كل ملامحها الانسانية حتى لتبدو ابليس بملابس سوداء بدل ملاك أبيض, طبعا فملابس الملائكة السود لا تعيق اي عمل أو رياضه أو.., كيف تغيرت صورة الملاك لا أستطيع أن افهم!
الرجل المسلم يريد زوجة عذراء كي يكون هو من يجعلها امرأة, صماء الا عندما يريدها أن تسمع، بكماء الا عندما يريدها أن تتكلم, جاهلة الا عندما تعلم الأولاد، عاطلة عن العمل الا عندما تعمل في خدمته. باختصار يجعلون المرأة عبداً بكل ما للكلمة من معنى ثم يوصمونها بعار حرية الاسلام... بئس الحرية و بئس الحياة اللتي نعيشها نحن نساء العالم الاسلامي...... لسنا نريد أن نكون ملائكة سوداً و لا بيضاً .لا نريد أن نكون رجالاً و لا نساءاً ذليلات.نريد أنوثتنا بكل ما فيها ....... نريد انسانيتنا بكل ما فيها........ من يرى منكم في حرية امرأة استرجالاً فالى الجحيم, و من يرى في جسدها عورة فالى الجحيم, و من يرى في أنوثتها خطرا على رجولة لا تكون الا بقهر الأنوثة فأيضا الى الجحيم........

لا لاسلام القمع و الأحجبة و العورات و الفسق المستتر بعقد تراكمت قرونا" متتالية ,و طهارة مزيفة لا تقود الا الى جهنم.....

ليست كل النساء المسلمات بضريرات....... بعضهن استطعن رؤية بعض من نور الحرية رغم كل شىء و لا زال هناك رجال مسلمون يؤمنون بأن المرأة انسان و ليست شيئاً....... و هؤلاء في جهد و نضال دؤوب لا يسأم ضد تشييء المرأة و في سعي لا يكل لجعلها موازية للرجل في الانسانية. النساء لا يطمحن لسحب أي بساط من تحت أقدام الرجال و لا لتسول حقوقهن من المجتمع. يوما ما ستعود الأمور كما وجدت بادئ ذي بدء في الطبيعة قبل أن تمتد أيدي التطرف و الرجعية الى انسانية الانسان..........

جودي حليبية
اللاذقية ـ سورية

Judi 20-08-2004

الآنسة جودي لم تأ تي بشئ جديد لقد ناقشنا هذه الأشياء من قبل و لا أعلم أكنتي قرأتيها أم لا ولقد أقتنع أ.الأيهم بها بلنسبة لي لا أحب التكرار و لاأعلم سبب حبكم للف و الدوران والتكرار

أن الإسلام منح المرأة الحرية التي تطمح لها نساء القرن الواحد و العشرين بل لم يمنحها الحد الأدنى من تلك الحرية عدا عن كونه أعاق التقدم الحضاري الطبيعي للمجتمعات الاسلامية.

ممكن تنورينا وتقولي شو هي الحرية التي تطمح لها نساء القرن الواحد والعشرين ؟؟؟؟ أرجو الإجابة.

.......لهو أكبر دليل على كون الموضوع نقطة ضعف في الشريعة و على كون الشريعة الاسلامية تشغل الناس بالتفاصيل الصغيرة و تمنعهم من التحول عن التوافه إلى أمور أكثر فائدة للمجتمع عامّة" .....

هذا كلام لن أرد عليه لأن ليس أنا و لاأنت و لاأحد من البشر أكان اليوم أو في الماضي أو مستقبلاً يستطيع تحديد نقاط الضعف في الشريعة تقولين لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لأنه لايوجد نقاط ضعف أصلاً سوف تقولين لماذا لا يوجد نقاط ضعف ؟؟؟؟؟؟؟ أتعلمين الجواب: إن كمال الشريعة الإسلامية سببها هو أن خالق الإنسان هو أعرف بأحواله و قصور عقله البشري ومن عرف ألوهية الله‏،‏ وعرف أن القرآن كلام الله و أن رسول الله لم ينطق عن الهوى لم تبق لديه حاجة إلى معرفة وجه الضعف لأنه لايوجد ضعف أصلاً.

ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة

أتعلمون ماهي مشكلتنا مشكلتنا عدم فهم الإسلام و أخذ الكلام بحذافيره دون الرجوع إلى أسبابه و مسبباته هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قاله عندما جاءه خبر أن ابنة كسرى قد تولت الحكم في فارس فتنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بزوال الإمبراطرية الفارسية و هذا ما يعبر عنه الحديث الشريف .

08-09-2004 الرابط الثابت

rawand

Re: حرية المرأة والاسلام

فأرجو أن تأتيني بالحديث الذي تدعى بوجوده علماً إني أشك في كلامك و تدعي ذلك لمجرد الإفتراء.

أهلا عزيزي عمر سبق وأخبرتكم بأنني لن أستطيع أن أتابع بنفس الوتيرة السابقة، فلدي من العمل ما يكفي ويزيد... طلبت منك أن تعود إلى الكتب الصحيحة فهل فعلت؟ الواضح: لا

08-09-2004 الرابط الثابت

Judi

Re: حرية المرأة والاسلام

لقد ناقشنا هذه الأشياء من قبل و لا أعلم أكنتي قرأتيها أم لا ولقد أقتنع أ.الأيهم بها

أعلم أنكم ناقشتم هذه الأشياء قبلا و أنتم أعطيتم رأيكم و هذا هو رأيي. ما سبق و ذكرتموه ليس مقنعا لي أو لغيري بمجرد كونه مقنعا لك أو لغيرك.....أنتم طلبتم أن أوضح النقاط اللتي أجد فيها تناقضا" بين حرية المرأة و الاسلام و أنا بدأت بالنقاط التي أغلقتم باب النقاش فيها نظرا" لاعتقادكم بأن ما طرحتموه كلام مقنع أو ربما غير قابل للنقد أو الطعن و هو بالنسبة لي ليس كذلك. و حتى لو اقتنع الأيهم بما تقولون فهل هذا يعني ان عليّ أن أحذو حذوه؟؟؟ صدقوا بأن الحجة المقنعة لم تأتي في أي من مقالاتكم بل انكم لم تفعلوا سوى تأكيد ما جاء في المقالة بقصد أو بدون قصد...أشكركم على ذلك جزيل الشكر فرغم اللهجة القاسية التي خوطبت بها من قبلكم الا أنكم قدمتم كل العون و المساعده.

ممكن تنورينا وتقولي شو هي الحرية التي تطمح لها نساء القرن الواحد والعشرين ؟؟؟؟

اذا كانت المقالة لم تنوّرك و تقول لك ما هي الحرية التي تطمح لها نساء القرن الواحد و العشرين و لا الردود التي أرسلتها بعد ذلك فأعتقد أنك اذا" لا تريد أن تتنوّر و لا أن تعرف . كل ما تريده هو أن تتجاهل ما تعنيه حرية المراة من وجهة نظر المرأة و ليس من وجهة نظرك أنت و لا من وجهة نظر الشريعة التي مر عليها 1500 عام......

ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة

هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قاله عندما جاءه خبر أن ابنة كسرى قد تولت الحكم في فارس فتنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بزوال الإمبراطرية الفارسية و هذا ما يعبر عنه الحديث الشريف .

أجل المرأة هي حرة عندما تكون مباحة لكلاب الشوراع وليغعل بها هذا وذاك ... ولتذقه من هذا وذاك ...

من هم كلاب الشوارع يا علاء؟ إذا كنت تقصد كلاب الشوارع الحقيقية، فهي حيوانات تخاف من الإنسان وبمجرد أن تتجه إليها تهرب منك. أما إذا كنت تقصد أحدا آخر، فهل لك أن تصرح عنه... الأيهم

21-08-2004 الرابط الثابت

الأيهم

Re: حرية المرأة والاسلام

و طالما أنك لم تخل بالذوق العام و القانون الرسمي و

الذوق العام والقانون الرسمي يتناقض مع الحرية أحيانا يصاغ القانون الرسمي ليقمع الحرية، والخضوع له ليس حرية أبدا. وأحيانا يكون الذوق العام أكثر قمعا للحرية من القانون، لأن له من يطبقه بينما لا تجد الكثيرين الذين يطبقون القانون. الذوق العام في السعودية هو التحجب، فهل تجدين الخضوع له حرية؟

و تأتي العفة عندما تكون المرأة حرة التصرف و تصون نفسها

هذه هي الحرية التي ترنوا إليها لاختك ... لأمك... لابنتك...لزوجتك...

زوجتك وابنتك مسؤوليتك، ربي ابنتك كما تشاء، ولكن ليكن في علمك أن أيا منهما ليسا ملكك أختك، أمك، من قال أنك مسؤول عنهما: هل ولدتهما؟ أعتقد أن أمك هي التي حملت بك، وولدتك، ومسحت عنك القذارة عندما كنت كنت جرو بشر، فمن أعطاك الحق لتبت في سلوكها؟ هل هي القوامة لكل الرجال على كل النساء؟ لا أعتقد أن هذا موجود. أما أختك يا عزيزي فكونك تستطيع قمعها بموافقة صريحة أو ضمنية من الأب، فهذا لا يعني لا دينيا ولا إنسانيا أن لديك أي حقوق للوصاية عليها.

23-08-2004 الرابط الثابت

ibr

Re: حرية المرأة والاسلام

بعيداً عن الموضوع هناك شيىء أود كقارىء أن أطلبه من كتاب الردود الكرام الذين يتصدون للدفاع عن الدين الإسلامي و أخص بالذكر من يكررون العبارة الذهبية للخروح عن الموضوع "أنتم لاتعرفون عن الإسلام شيىء" و يتكلمون وكأنهم يحتكرون الحقيقة و الدين والعلم و المعرفة و الأخلاق و .... هذا الطلب هو: عدم استخدام كلمات الشتم و الإهانة و لو كانت (جاهل ، غبي ، سطحي) لكل من يعبر عن فكرة لا تعجبه مع العلم أن هذا الأسلوب لا يفيد الحوار ، و يضعف موقفهم حسب ظني ! وللتذكير أقول لهم و لنفسي أولاً قال الرسول عليه السلام للمسلمين (لا تسبوا آباءكم ، فقالوا: وهل من أحد يسب أباه يا رسول الله ، فقال من يسب آباءهم يسب أباه) فيما يخص موضوع الحوار أشكر كاتبة المقالة للإشارة إلى مشكلة موجودة بغض النظر عن التوافق أو الاختلاف معها و لي تعقيب صغير الإسلام عملياً كلمة مرتبطة بالزمان و المكان و بفهم الأفراد له من الناحية التطبيقية للدين الإسلامي و ليس بالمستوى الفكري و الفقهي نعم لقدد حقق الإسلام تحريراً للمرأة في منطقة شبه الجزيرة في فترة الدعوه من حيث أنه رفع من قيمتها عما كانت عليه فيما يخص بلاد الشام فلا أظن أن الأسلام كان له نفس الدور في هذا المنحى في عصرنا الحالي و هو ما يهمنا فالعكس هو الصحيح فنحن كعرب نعيش عصر انحطاط على كافة المستويات و ليس الدين وفهمه بمستثنى

23-08-2004 الرابط الثابت

Mazen

Re: حرية المرأة والاسلام

كنت أتوقع الرد من الأخت جودي وأتمنى أن ترد على المقالات المكتوبة لأنها صاحبة طرح الفكرة للجدال والنقاش و أن تحاور لنتوصل إلى النقاط المشتركة.

يريد عمرو خالد أن يتدخل في حرية العمل للمرأة: هذا لا يحق له. وإذا لم يعجبه أن النساء تعمل في أعمال لا تروقه، فيمكنه أن يمتنع أن التعامل معهن. أما أن يمنع النساء عن ممارسة أنواع معينة من الأعمال لأنهن نساء، ولأنه يعتقد أن هذه الأعمال لا تناسبهن، فهذا اعتداء سافر على حرية المرأة، ولحسن الحظ أن النساء الأحرار لا يأخذن برأي عمرو خالد.

أريد أن اسألك سؤالاً هل التكوين الفيزولجي و النفسي للمرأة هو نفسه التكوين للرجل ؟؟؟؟؟ إذا اجبت بنعم فأحب أن أقول لك بأنك مخطأ لأن العلم أكد أن تكوين المرأة يختلف عن الرجل و لو كانا متساويين لما دعي الرجل برجل و المرأة بالمرأة . مثلاً هل تسمح لأمرأة تعمل كجابي مكرو مثلاً أو نجار باطون .......... لا أعلم مارأيك ؟؟؟؟ أظن أن المرأة بحد ذاتها ترفض هذه الأعمال القاسية . أم هل أن تعمل المرأة بمجال الرقص أو الغناء ليس بداعي الفن بل بداعي الإغراء هل هذا عمل أم إفساد؟؟ لنعرف العمل العمل هو من أجل بناء المجتمع و الأرتقاء به إلى مراقي الأمم المتقدمة فهل عمل المرأة باستعراض جسدها أمام الناس بناء أم هدم و ما استفاد وطنها من هذا العمل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يتبرأ عمرو خالد من جرائم الشرف، عظيم جدا. ولكن هل يتبرأ من كل الجرائم التي ترتكب بأمر الإسلام؟ هل يتبرأ أيضا من جرائم قتل الناس على العقيدة مثل حد المرتد؟ هل يتبرأ من حد الزنا اللاإنساني البشع؟ طبعا لا.

هل تعلم يا أستاذ أيهم مايسببه الزنا من مفاسد و أمراض لا أعلم إن كنت سمعت بمرض الإيدز الذي يرهق أمريكا (صاحبة المال الكبير) اقتصادياً من وراء ذاك المرض الذي أحد أهم أسبابه الزنا . غير مايسبب ذاك الداء نعم إن الزنا هو داء في المجتمع إذا حل به أفسده و عندما يصاب المريض بالغرغرينا مثلاً هل يترك العضو المصاب شفقتاً منا لكي لا يفقد هذا الأنسان عضواً منه و بذلك نكون قد قضينا على هذا الإنسان أم نقوم ببتر ذلك العضو الفاسد فيصح ذاك المريض ويبقى على قيد الحياة. إن الزنا مرض اجتماعي يؤدي إلى تفكك العائلات و عدم تماسكها وهو من أسباب أنهيار الأمم. يقول مفكر أوربي عن مدى انحطاط أخلاق الغرب ((صحيح أننا وصلنا إلى القمر ولكن ماتزال أقدامنا مغطاة بالوحل)). ولنا هنا كلام آخر حول هذا الموضوع

يبيح عمرو خالد ضرب الرجل للمرأة عقوبة! طبعا مادام يتدخل في العلاقة الزوجية، فيمكنه أن يبيح أو يحرم ما يشاء. تلك السيدة التي تسمح لعمرو خالد أن يتدخل في علاقتها مع زوجها تستحق ما يجلبه عليها عمرو خالد.

لا اعلم إذا كنت قد قرأت المقالة بشكل جيد حيث قال الأستاذ عمرو خالد : ((الضرب والإهانة ، والإيذاء ، وطردها من منـزلها ، وتعييرها بأهلها، (والدها ووالدتها) ولأتفه الأمور يهددها زوجها بالطلاق، أو بأنه سيتزوج عليها ، ويتعمد فنون الإذلال ، ويمنعها من حقوقها العاطفية ، ومن حقوقها الشرعية كزوجة ، مع أن كل هذا الإيذاء الإسلام نهى عنه وبشدة ، وكل هذا يحدث وباسم الإسلام . فالرجال عندما يضربون المرأة ، يسندون ذلك إلى قول الله تعالى "واضربوهن" فاسمع الآية بكاملها " وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ " وهو الخيار الأخير ونحن نعلم ماذا تعني كلمة ناشز. فالرجل ولأي سبب بسيط ممكن أن يقول لامرأته : أنت ناشز ، ويضربها ، وأنه على حق ، لأن ذلك جاء في نص القرآن و هو لا يفهم نص القرآن الكريم و حتى أنه لا يعلم بالقرآن إلا كلمة "واضربوهن" )) هنا يقول أ.عمرو خالد أن الذي يطبق الآية الكريمة لا يفهم معنى كلمة ناشز و معنى كلمة ناشز : السيئة للعشرة تقوم بمخالفة كلام زوجها التاركة لأمره، المعرضة عنه، المبغضة له فجاء ترتيب الآية اولاً الوعظ و محاكاتها بالين وماهي الأسباب و الدوافع فإن لم يتوصلوا فالهجران في المضجع فإن لم تتوضح الأسباب أجاز الضرب وليس الضرب المبرح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في حجة الوداع «واتقوا الله في النساء، فإنهن عندكم عوان، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف)) اترى كيف قال صلى الله عليه وسلم ((لا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً غير مبرح)) أي إلى هذه الدرجة احترام المرأة .

يعتقد عمرو خالد أن المرأة غير مسؤولة عن الإنفاق على نفسها! ولذلك يفترض أن الرجل مسؤول عن الإنفاق عليها. هل ترون مدى فهم وتقدير عمرو خالد لمشاركة المرأة في المجتمع.

من قال إنها غير مسؤولة عن نفسها لماذا نقول الكلام على كيفنا لا أعلم؟؟؟؟؟؟؟ و لكن الرجل مسؤول مسؤولية كبرى في الإنفاق فهو مسؤول عن أخته أي تستطيع أن تنففق مالها كيفما تشاء دون تدخل أحد و من حقها أن تطلب من آباها أو زوجها أو أخيها أن ينفقوا عليها رغماً عنهم دون أن تصرف أموالها فلها الحرية في الإنفاق و لها حق من الرجال أن يصرفوا عليها فهل تريد أكثر من هذا تعظيماً للمرأة؟

ولأنه يعتقد أن المرأة غير مسؤولة عن الإنفاق على نفسها، يعتقد سيادته أن للرجل حق السطو على حصة أكبر في أية قسمة مالية لأنه سينفق على المرأة! أما هي فلن تنفق على أحد، وستحتفظ بمالها لنفسها! تصوروا أن تخيلات مريضة مثل هذه قد تسربت إلى القانون السوري، يا للعار.

حسناً يا أ.الأيهم هل لك أن تقول لي إذا ورثت مالاً أنت و أختك مثلاً ((مئة ألف ليرة)) صحيح قليلة بس مثلاً و أخذت أنت ((50ألف)) و أختك ((50ألف)) ولنرى ماذا سيحدث في الحياة مثلاً لسمح الله والدتك مرضت واحتاجت لعمل جراحي من المسؤول عن مبالغ المستشفى أأنت أم أختك؟؟؟؟؟ سوف تقوم أنت بدفع مصاريف المشفى طبعاً أليس كذلك و لنتكلم الحقيقة إذا لم تدفع أنت سوف يقّوم أقاربك الدنيا و لم يقعدوها أم إذا لم تدفع أختك فلن يتكلم أحد صحيح أم لا. الآن نقص مالك أما أختك لم ينقص مالها فهي غير مجبورة على الدفع . لنفرض أنك ألتقيت ببنت الحلال و أردت الزواج و ألتقت أختك بابن الحلال فمن المكلف بتكاليف العرس أنت أم العروس أم أختك أم العريس طبعاً الرجال هم من سوف ينفقون . نقص مالك و لكن مال أختك لم ينقص صحيح أم لا . من المسؤول شراء السكن أنت أم العروس أنت طبعاً و المسؤل عن الطعام و الماء والكهرباء...........الخ ألا ترى معي أن مالك سوف ينقص بينما مال أختك بقي على حاله . لاأعلم مارأيك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يعتقد عمرو خالد أن الرسول اتهم النساء أنهن ناقصات عقل ودين من باب المداعبة في صباح العيد! لحسن الحظ أنه لم يقدم لهن هدية قيمة في ذلك اليوم.

لا لم يقل أ.عمرو خالد أن الرسول قد مزح مع النساء في ذلك اليوم وليس من المعقول أن يجرح الرسول صلى الله عليه وسلم النساء في ذلك اليوم.

يعتقد عمرو خالد أن المرأة لا تتزوج إلا برضاها. ولكنه لا يشرح بالضبط لماذا تحتاج وليا لتتزوج. في الحقيقة لا دخل لعمرو خالد ولا لغيره في زواج النساء. يجب أن تستطيع كل امرأة أن تقرر كيف ومتى ومن تتزوج، وهذه الثغرة في قانوننا واحد من أهم الانتهاكات لحقوق المرأة الإنسانية. ولكن مادام عمرو خالد يعتقد أن من حق الرجل ضرب زوجته، فلتتحمل النساء اللواتي يقبلن أن يتزوجن على طريقته

ألا تعلم أن المرأة في الإسلام تستطيع أن تتزوج بدون حضور ولي أمرها عندما تكون راشدة فلماذا هذه الأتهامات الباطلة على الإسلام .

هل ذكر عمرو خالد حرية الحب للمرأة

ألم اقل لك إنك لم تقرأ المقالة جيداً أنظر ماهو الرد من كلام أ.عمرو خالد من المقالة المذكورة أعلاه ((. ولنسمع هذه القصة من عهد رسول الله صلى الله عليه عندما أتي إليه رجل يسأله ، يقول: يا رسول الله ، تقدم لابنتي رجلان ، واحد موسر (غني) ، والثاني معدم(فقير) ، فيرد عليه النبي : فمن تهوى ابنتك ، فقال : المعدم ونحن نريد الموسر . فقال النبي كلمته العظيمة : لا أرى للمتحابين إلاّ النكاح (الزواج). وهناك حديث النبي صلى الله عليه وسلم ، عندما تحضر إليه امرأة وتقول له: يا رسول الله ، أبي يريد أن يزوجني ، وأنا لا أريد هذا الرجل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا ُتنكح إلاّ بإذنها، فتقول يا رسول الله قد رضيت ما اختار أبي ، ولكني أردت أن أعلم النساء أنه ليس للآباء في الأمر شيء (الحديث في النسائي وأبو داوود ، وابن ماجه))) و أخيراً كل إنسان مسؤول عن ذاته حيث قال تعالى((لا إكراه في الدين)) وقال تعالى (( من شاء فاليؤمن ومن شاء فليكفر)).

23-08-2004 الرابط الثابت

الأيهم

Re: حرية المرأة والاسلام

أريد أن اسألك سؤالاً هل التكوين الفيزولجي و النفسي للمرأة هو نفسه التكوين للرجل ؟؟؟؟؟ إذا اجبت بنعم فأحب أن أقول لك بأنك مخطأ لأن العلم أكد أن تكوين المرأة يختلف عن الرجل و لو كانا متساويين لما دعي الرجل برجل و المرأة بالمرأة . مثلاً هل تسمح لأمرأة تعمل كجابي مكرو مثلاً أو نجار باطون .......... لا أعلم مارأيك ؟؟؟؟ أظن أن المرأة بحد ذاتها ترفض هذه الأعمال القاسية .

التكوين الفزيولوجي والنفسي مختلف بين كل امرأتين، ولا يمكن أن تجد إنسانين لهما نفس التركيب الفزيولوجي والنفسي. ما دخلك أنت إذا أرادت امرأة أن تعمل في مجال ما؟ لماذا تتدخل أنت وعمرو خالد في أمور ليست من شأنكما. أحد مظاهر القمع الإنساني في مجتمعنا أن أمثال عمرو خالد ينصبون أنفسهم أوصياء على البشر، ويقررون ما يجب أن يفعله أو لا يفعله الآخرون. بصراحة، عندما يواجهك شخص حر، وتقول له مثل هذا الكلام، فلا بد أنه سيشفق عليك وعلى من يستمعون إليك.

هل تعلم يا أستاذ أيهم مايسببه الزنا من مفاسد و أمراض لا أعلم إن كنت سمعت بمرض الإيدز الذي يرهق أمريكا (صاحبة المال الكبير) اقتصادياً من وراء ذاك المرض الذي أحد أهم أسبابه الزنا .

موضوعنا ليس ما تسمونه أنتم الزنا، وهو في الحقيقة أمر لا علاقة لكم به إلا من منطلق تقييد حرية الآخرين. موضوعنا هو القتل رجما. هل توافق سيادتك على القتل رجما، تلك العادة اليهودية القديمة التي تبناها الله لإشباع سادية بعض المتعطشين للدماء في الجزيرة العربية، وصار لها أنصار في كل العالم. حتى اليهود أنكروا تلك العادة، أما المسلمون فمازالوا يطبقونها في القرن الحادي والعشرين، وأنا أعرف شاهدا على حادثة رجم في السعودية.

من قال إنها غير مسؤولة عن نفسها لماذا نقول الكلام على كيفنا لا أعلم؟؟؟؟؟؟؟

لأنك لا تقرأ بشكل جيد كما يبدو، أنا نقلت عن إمامك عمرو خالد قوله أن المرأة ليست مسؤولة عن الإنفاق عن نفسها. ولم أنقل عنه أنها ليست مسؤولة عن نفسها. وبالتالي هل يمكن أن تقول لي من الذي يقول الكلام على كيفه؟

لا لم يقل أ.عمرو خالد أن الرسول قد مزح مع النساء في ذلك اليوم وليس من المعقول أن يجرح الرسول صلى الله عليه وسلم النساء في ذلك اليوم.

اقرأ مقالة عمرو خالد التي نقلتها بنفسك. الرجل قال صراحة أن الرسول قال هذا الكلام للنساء من باب المداعبة.

ألا تعلم أن المرأة في الإسلام تستطيع أن تتزوج بدون حضور ولي أمرها عندما تكون راشدة فلماذا هذه الأتهامات الباطلة على الإسلام .

بالله، هل هذه الفتوى من عند سيادتك أم أن لها سندا شرعيا؟ هل يمكن أن تتحفنا بالسند الشرعي لهذه الفتوى؟ أما عن الحب، فهل لك أن توضح لي هل كفل الإسلام القديم، أو نسخة عمرو خالد منه، للمرأة حرية الحب. هل تستطيع المرأة المسلمة أن تحب رجلا غير مسلم، وتتزوجه؟

24-08-2004 الرابط الثابت

abujameel

Re: حرية المرأة والاسلام

أحد مظاهر القمع الإنساني في مجتمعنا أن أمثال عمرو خالد ينصبون أنفسهم أوصياء على البشر، ويقررون ما يجب أن يفعله أو لا يفعله الآخرون

أ.الأيهم ألست أنت من يفعل هذا يا صاحب الحرية وقاضيها ومخلص الأمة من ظلم الاسلام رغم أن مشاكلك تكفيك وليس لديك وقت لحل مشاكل الآخرين كما قلت أنت سابقاً في مقالات أخرى فأنت تدعو إلى حرية الرأي فلماذا تتدخل بمايقوله. أعط رأيك دون مهاجمة الآخرين، أليس هو حراً فلماذا المهاجمة دع الآخرين يقررون ما يجب أن يفعلوه ويطبقون الحرية التي تحلو لهم ويختارون الحرية التي يريدون دون مهاجمتك للأخرين فأنت لا تدعو إلى الحرية بقدر مهاجمتك لآراء الأخرين خالف تعرف أبو جميل

25-08-2004 الرابط الثابت

الأيهم

أ.الأيهم أنت لا تعطي رأيك في أ.عمرو خالد وتأثيره على مجتمعنا بشكل منطقي وإنما في كل مرة تذكر فيها أ.عمرو خالد تذكره بطريقة استهزاء وهل الحرية تعلمك هذا الأسلوب وهو الأستهزاء بالآخرين لأن أفكارهم لا تروق لك بعدين أنا ماقلت أنك لا تدعو للحرية ولكن قلت أنك تدعو إلى الحرية من ظلم الإسلام رغم عدم ظلم الإسلام لأحد فأنت لا تدعو إلا إلى حرية وهمية فكما تعرف حضرتك أن هناك أنواع من الحرية. فهناك حرية التفكير والكتابة وحرية التعري و... وحرية الوطن وحرية المرآة وحرية الاعتقاد الديني وحرية وحرية وحرية ........إلخ وانت لا تدعو إلى جميعها بل لبعض منها فهل دعوت لحرية الشعب العراقي من ظلم دولة الحرية أمريكا هل دعوت إلى حرية الشعب الفلسطيني من شارون وأمثاله هل دعوت إلى حرية المساجين في السجون الإسرائلية والأمريكية هل دعوت إلى تطبيق أبسط الحقوق الإنسانية لهؤلاء المساجين حربنا الآن مع بوش وأمثاله من الأمريكان وشارون وأمثاله من اليهود وليس مع بعضنا فهؤلاء هم الذين يحاولون إذلال أمتنا وجعلنا دائماً أتباع لهم وخلفهم علمياً فعلينا أنتزاع حريتنا من هؤلاء أبو جميل

26-08-2004 الرابط الثابت

Nassar

Re: حرية المرأة والاسلام

كثيرة هي الكتب وكثيرون هم المفكرين كما جهاد نصرة... فقط قل أنك تريد أن تقرأ... وعندها ستجد الكثير مما تقرأه.... الانتماء إلى الإسلام ليس روحيا فحسب ... وليس عاطفي... وانما هو علم وعمل وحقيقة ومجتمع ونظام كامل... نصاّر

26-08-2004 الرابط الثابت

الأيهم

Re: حرية المرأة والاسلام

لم تعطيني اسم كتاب واحد يعبر عن الإسلام الحقيقي ألا توجد مثل هذه الكتب يا علاء؟

26-08-2004 الرابط الثابت

Mazen

Re: حرية المرأة والاسلام

إلى الأستاذ الأيهم كنت قد سألت الأخ نصار عن كتاب أرجو منك قراءة كتاب ((مدخل إلى فهم الجذور من أنا؟ و لماذا ؟ وإلى أين؟)) للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي بالنسبة للحوار السابق هذا تكملته :

التكوين الفزيولوجي والنفسي مختلف بين كل امرأتين، ولا يمكن أن تجد إنسانين لهما نفس التركيب الفزيولوجي والنفسي.

صحيح ليس لي دخل بأي شخص فالإسلام يعلمنا الحرية حيث قال تعالى(( من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)) وقال أيضاً ((لا إكراه في الدين)) فمن فهم الإسلام جيداً سوف يعلم كمية الحرية في الإسلام . لا نريد قمع أحد و لاننصب أنفسنا أوصياء على أحد و للمرأة الحرية التامة في اختيار عملها مادامت تحصل على رزقها الحلال و لكن من وجهة نظري كإنسان ((كإنسان)) لا أظن أن المرأة تستطيع أن تعمل الأعمال الشاقة التي يقوم بها الرجال . ـخذ الغرب كمثال لإعطاء الحرية للمرأة إذاً لماذا في الألمبياد وخاصة في قفز الزانة للمرأة 4 متر و للرجل 5 متر أين المساواة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا الرجال عشاري والنساء تساعي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا الأرقام العالية للرجال أكبر من النساء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فمثلاً تصور أن أمرأة تعمل عتالة في المينا فكيف سوف يتغير شكلها وهل سوف تحافظ على شكلها الأنثوي الذي خلقها الله تعالى بذلك الشكل الجميل . تصور كيف سوف تكون عضلاتها (( تملك عضلات اكبر من عضلات زوجها)).

موضوعنا ليس ما تسمونه أنتم الزنا، وهو في الحقيقة أمر لا علاقة لكم به إلا من منطلق تقييد حرية الآخرين.

إن لم تكن العقوبة رادعة فلن يرتدع الآخرون صحيح أم لا ؟ و هذه العقوبة لا تطبق على المرأة فقط ولكن تطبق على الرجل أيضاَ إن هؤلاء الذين يطبقون عقوبة الرجم قد يطبقونها بغباء على مثل في السعودية لو أن أحد الأغنياء أو الوجهاء عندهم أرتكب هذا الفعل هل سوف يطبق لا لن ولم يطبق ولكن يطبق على هؤلا الصغار سؤال آخر هل أتو بأربع شهداء موثوقين في نفس الوقت على فعلة الزنا و هل شهدت هي بأنها زنت مع شهادة هؤلاء الشهود لنرى ماتقوله الآية الكريمة: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَّهُمْ شُهَدَآءُ إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ. وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ. وَيَدْرَؤُاْ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ. وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَآ إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ. وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ{ ألم ترى معي في آخر الآية ماذا قال الله تعالى ((وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيم)). و هل تعلم قصة الأمرأة الغامدية التي أتت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قالت له إنها قد زنت وأنها حامل و أصرت على رسول الله بأن ينفذ بها حكم الرجم فأمهلها رسول الله إلى أن تلد فجاءت بعد الولادة وأصرت على تنفيذ الحكم فأمهلها إلى أن ترضعه ((أترى معي كيف الإسلام رحيم و أن لولا إصرارها لكان قد عفى عنها الإسلام )) ثم أتت إلى رسول الله وهي مصرة على تنفيذ الحكم فأمهلها إلى أن تفطمه ((أرأيت إلى تللك المسافة الزمنية كانت تستطيع أن تتراجع و كان العفو عنها متاح ولكن أرادت أن تطهر نفسها)) ثم أتت بعد فطامه وهي مصرة أكثر من ذي قبل على الرجم فطبق عليها حد الرجم بعد إمهالها لكي تذهب لعدم تطبيق حد الرجم عليها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لقد تابت المرأة توبة لو زعت على أهل الأرض لوسعتهم))

بالله، هل هذه الفتوى من عند سيادتك أم أن لها سندا شرعيا؟ هل يمكن أن تتحفنا بالسند الشرعي لهذه الفتوى؟

إننا نتكلم بجدية فأرجو عدم الاستهزاء كما قلت سابقاً و هذه ليس فتوى بل هي حقيقة واقعة تستطيع المرأة أن تتزوج بدون حضور ولي أمرها عندما تكون راشدة و بلغت السن القانوني . قال الترمذي : قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين ((لا نكاح إلا بشهود))فحضور ولي الأمر غير ضروري مادامت بالغة وراشدة .

أما عن الحب، فهل لك أن توضح لي هل كفل الإسلام القديم، أو نسخة عمرو خالد منه، للمرأة حرية الحب

ذكرت القصة مرتين سابقاً وسوف أذكرها ثالث مرة أرجو أن تقرأها : ((. ولنسمع هذه القصة من عهد رسول الله صلى الله عليه عندما أتي إليه رجل يسأله ، يقول: يا رسول الله ، تقدم لابنتي رجلان ، واحد موسر (غني) ، والثاني معدم(فقير) ، فيرد عليه النبي : فمن تهوى ابنتك ، فقال : المعدم ونحن نريد الموسر فقال النبي كلمته العظيمة : لا أرى للمتحابين إلاّ النكاح (الزواج). وهناك حديث النبي صلى الله عليه وسلم ، عندما تحضر إليه امرأة وتقول له: يا رسول الله ، أبي يريد أن يزوجني ، وأنا لا أريد هذا الرجل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا ُتنكح إلاّ بإذنها، فتقول يا رسول الله قد رضيت ما اختار أبي ، ولكني أردت أن أعلم النساء أنه ليس للآباء في الأمر شيء فكيف كانت لهذه الفتاة أن ترضى بالمعدم لولا حبها له و تعلقها به دون الغني ألا يدل هذا على منح الإسلام للمرأة حرية الحب و كيف كان حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال ((لا أرى للمتحابين إلاّ النكاح)) و ماذا فعلت تلك المرأة كي تعلم النساء في عصرنا قبل عصرهم بأن (( ليس للآباء في الأمر شيء))

هل تستطيع المرأة المسلمة أن تحب رجلا غير مسلم، وتتزوجه؟

تستطيع أن تحب لأن القلوب ليس ملكي و لا ملكك و لا ملك صاحبه ليوجهه كيفما يريد و لكن لا يصح لها تزوجه سوف تقول لي لماذا و لماذا يصح للرجل المسلم تزوج أمرأة غير مسلمة ألم يغب عنك هذا السؤال سوف أقول لك التالي إن الرجل المسلم يعترف بالديانات التي قبله ويقر بها و يحترمها و لا يصح إيمانه إلا بإيمانه بالديانات السابقة و بالتالي سوف يرعى زوجته ويصون حقوقها و يسمح لها بممارسة شعائرها الدينية حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوصي ((من آذى ذميا فقد آذاني )) هل ترى كمية احترام الإسلام لغير المسلمين لا أعلم كيف تلصق تلك الأتهامات الباطلة على الإسلام . أما الرجل غير المسلم إذا تزوج امرأة مسلمة فسوف ينقصها حقوقها وقد يمنعها من ممارسة حقوقها الدينية لأنه لا يعترف بالإسلام و ذلك عدم سماح الإسلام للمرأة من زواحها من غير مسلم يكفل لها استقرار العائلة و يضمن لها حريتها .

26-08-2004 الرابط الثابت

الأيهم

Re: حرية المرأة والاسلام

لست معنيا بالأمور العقائدية، ولكنني سأوضح لك أين أجد اعتداء على حرية الآخرين (وحياتهم للأسف) في النص الذي أوردته:

فمثلاً تصور أن أمرأة تعمل عتالة في المينا فكيف سوف يتغير شكلها وهل سوف تحافظ على شكلها الأنثوي الذي خلقها الله تعالى بذلك الشكل الجميل . تصور كيف سوف تكون عضلاتها (( تملك عضلات اكبر من عضلات زوجها)).

إذا كان هذا رأيك الشخصي، لا مشكلة، ولكن عندما تحاول أن تمنع امرأة أن تمارس عملا هي ترغب بممارسته، لا تستغرب أن تقول لك: وما دخلك أنت بي. لماذا تنصب نفسك مشرعا لتمنعني من ممارسة عمل أحب أن أمارسه. مقاييس الجمال ليست واحدة يا أستاذ، وربما ترى بعض النساء أن العضلات تزيد جمالهن. لا دخل لأحد بهذا. برأيك يا أستاذ، أي الأعمال أصعب، رئاسة الجمهورية أم العتالة في المرفأ؟ المرأة في الكثير من الدول صارت رئيسة جمهورية ورئيسة وزراء ووزيرة خارجية ورئيسة شركة مرفأ. العمل العادي أبسط كثيرا من أي من هذه الأعمال

فطبق عليها حد الرجم بعد إمهالها لكي تذهب لعدم تطبيق حد الرجم عليها

بالنسبة لي ولكل المتحضرين في العالم، هذا السلوك قد يكون عاديا في عصر الرسول وقياسا على عقله وعقل مجتمعه، ولكنه سلوك غير إنساني وغير حضاري بمقاييس عصرنا. أنت نفسك ترفضه، أم أنني مخطئ؟ هل أنت على استعداد للمشاركة في رجم امرأة متزوجة شاهدها العديدون تمارس الجنس في شريط فيديو؟ أعتقد أن منظومة القيم الإنسانية التي تحملها أنت أكثر حضارة بكثير من منظومة القيم التي جاء بها الرسول، وأعتقد أنك تسيء كثيرا إلى نفسك لمجرد تبنيك شريعة الإسلام الدنيوية. هل فكرت يوما أن تحافظ على عقيدتك، وتتبرأ من كل الأفعال اللاإنسانية في شريعة الإسلام؟

قال الترمذي : قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين ((لا نكاح إلا بشهود))فحضور ولي الأمر غير ضروري مادامت بالغة وراشدة .

وأيضاً من أركان العقد ولي أمر المرأة بمعنى أن ولي أمر المرأة هو الذي يجب أن يتولى عقد الزواج بنفسه أو بوكالة، فيقول: زوجتك ابنتي أو موكلتي، ويقول الآخر: قبلت، وذلك بناء على أحاديث متعددة وردت في هذا المجال تبين أنه لا بد لعقد الزواج من وجود ولي أمر المرأة مثل قوله صلى الله عليه وسلم: "لا نكاح إلا بولي" وقوله صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل" قال ذلك ثلاث مرات. http://www.islamonline.net/fatwaapplication/arabic/display.asp?hFatwaID…

واحد من هذين الرجلين يكذب، في رأيك من الكذاب؟

تستطيع أن تحب لأن القلوب ليس ملكي و لا ملكك و لا ملك صاحبه ليوجهه كيفما يريد و لكن لا يصح لها تزوجه سوف تقول لي لماذا و لماذا يصح للرجل المسلم تزوج أمرأة غير مسلمة ألم يغب عنك هذا السؤال سوف أقول لك التالي إن الرجل المسلم يعترف بالديانات التي قبله ويقر بها و يحترمها و لا يصح إيمانه إلا بإيمانه بالديانات السابقة و بالتالي سوف يرعى زوجته ويصون حقوقها و يسمح لها بممارسة شعائرها الدينية حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوصي ((من آذى ذميا فقد آذاني )) هل ترى كمية احترام الإسلام لغير المسلمين لا أعلم كيف تلصق تلك الأتهامات الباطلة على الإسلام . أما الرجل غير المسلم إذا تزوج امرأة مسلمة فسوف ينقصها حقوقها وقد يمنعها من ممارسة حقوقها الدينية لأنه لا يعترف بالإسلام و ذلك عدم سماح الإسلام للمرأة من زواحها من غير مسلم يكفل لها استقرار العائلة و يضمن لها حريتها .

يعني أن المرأة لا يحق لها أن تحب رجلا غير مسلم وتتزوجه. هل ترى معي كيف كفل الإسلام للمرأة حرية الحب؟ على كل حال، يبلغ احترام الإسلام لغير المسلمين مبالغ عظيمة، لدرجة إجبارهم على تغيير ديانتهم من أجل الزواج. هل تريد احتراما أكبر لغير المسلمين. طبعا ليس من المستغرب أن يبلغ الإسلام في إذلال الآخرين هذا المبلغ، لأنه أساسا يفرض الذل عليهم شرطا للحياة في بلدانهم التي احتلها باسم الفتح الإسلامي تحت شرط دفع الجزية وهم صاغرون، أي ذليلون. أما عن سيدك البوطي، فهنيئا لك به وبكتبه العظيمة. وصدقني أنني لا أنوي أن أكتب عنه ولا عن إبداعاته الفكرية الهائلة لأنني لا أحب أن أتعرض لما تعرض له نبيل فياض أو عبد الرزاق عيد أو غيرهما من المفكرين الذين انتقدوا البوطي وفكره. الأيهم صالح

26-08-2004 الرابط الثابت

Nassar

Re: حرية المرأة والاسلام

هل تريد كتابا حقا؟؟؟؟ هل تريد معرفة وجهة النظر من الطرف الآخر ؟؟؟؟ هذا أمر عظيم .... ولكن لن اقول لك عن اسم اي كتاب كي لا تكون لك شكوك بأن هذا الكتاب او ذلك المفكر انا من أعطيتك اسمه... وبالتالي تشك بمصداقيته .... أنت تعرف حق المعرفة اسلوب البحث العلمي ... واذا كانت لديك الرغبة الحقيقة على الإطلاع على جوهر الإسلام ... فجميع السبل والطرق والأدوات متاحة أمامك .. ويمكنك البدء من هذه اللحظة... أحييك. نصّار

27-08-2004 الرابط الثابت

Nassar

Re: حرية المرأة والاسلام

يا مازن لا تخطئ وتعطيهم اي معلومة عن اي كاتب او كتاب او ..... دعهم يبحثوا .... لأنهم وكما ترى هم لا يثقون بكل ما نكتب ... إذا لندعهم يبحثون ويصلون إلى الحقيقة... على كل أقدّر غيرتك... وأشكرك مشاركاتك ... أحييك. nassar

27-08-2004 الرابط الثابت

abujameel

Re: حرية المرأة والاسلام

29-08-2004 الرابط الثابت

الأيهم

Re: حرية المرأة والاسلام

حضرتك تعيد نشر نفس الرد للمرة الثانية من عادتي أنني لا أرد على ما أراه انتقادا شخصيا. يعني هذا رأيك وأنت حر به. ولكن إذا كان عندك مداخلة في موضوع حرية المرأة والإسلام، أو في موضوع الحوار حول مقالة عمرو خالد، فأرجو أن لا تتردد في نشرها.

29-08-2004 الرابط الثابت

rawand

Re: حرية المرأة والاسلام

الانتماء إلى الإسلام ليس روحيا فحسب ... وليس عاطفي... وانما هو علم وعمل وحقيقة ومجتمع ونظام كامل...

ناهيك عن كونه نظاما ماليا، وسياسيا أيضا فريدا في بعض أحكامه، وناسخا لبعضها من الأديان السابقة، والحضارات الكائنة آنذاك. هل أنا مخطئ؟ والآن قل لي يا سيد لو كان الإسلام هو الحقيقة المطلقة، 1- لم لم يكن الدين الوحيد المنزل على البشر؟ 2- لم لم يكن الدين الأول؟ 3- هل –عندما نتحدث عن الإسلام- نحن نتحدث حصرا عن سنة النبي محمد؟ أنا شخصيا لن يروق لي أن يركض أحدهم خلفي شاهرا عصاه لأني حلقت لحيتي أو لأي حكم آخر

29-08-2004 الرابط الثابت

Nassar

Re: حرية المرأة والاسلام

كلا إن الاسلام بكل ما فيه هو نظام اجتماعي كامل ومن جميع النواحي.

1- لم لم يكن الدين الوحيد المنزل على البشر؟

سؤال جيد: مثلا لو كنت تعيش في عصر ما قبل الميلاد وقالوا لك أنه يمكنك إرسال رسالة إلى شخص آخر يقطن في منطقة بعيدة عنك وخلال ثوان تصله هذه الرسالة وربما تتلقى ردا منه خلال دقائق... هل كنت ستصدق هذا الكلام؟؟؟ بالتأكيد كلا .... كذلك كان حال السابقين لا يمكنك أن تأتي إليهم مباشرة وتعطيهم الدين الكامل وإنما لا بد من التحضير والإعداد لإعطائهم تعاليم الدين الجديد ... الإسلام جاء متتم وخاتم للأديان الأخرى وليس جاء لينفيها أو يقضي عليها ... وإنما إيماني بالإسلام يقتضي إيماني المسبق بالديانات السماوية السابقة.

لم لم يكن الدين الأول؟

ذكرت لك قبل اسطر عملية إعداد البشر لتقلي الدين الجديد.

هل –عندما نتحدث عن الإسلام- نحن نتحدث حصرا عن سنة النبي محمد؟

لم افهم ما تقصده تماما وانما اقول ان مصادر الدين هو ثلاث القرآن والسنة والاجتهاد... الكل هو مسلم ولا فرق برأي بين سني او شيعي ....

أنا شخصيا لن يروق لي أن يركض أحدهم خلفي شاهرا عصاه لأني حلقت لحيتي أو لأي حكم آخر

وأنا أيضا ... ليست المشكلة بالدين وإنما بمن يطبق أوامر وتعاليم الدين.

30-08-2004 الرابط الثابت

rawand

Re: حرية المرأة والاسلام

وأنا أيضا ... ليست المشكلة بالدين وإنما بمن يطبق أوامر وتعاليم الدين.

آها... وجدنا نقطة التقاء...

كذلك كان حال السابقين لا يمكنك أن تأتي إليهم مباشرة وتعطيهم الدين الكامل وإنما لا بد من التحضير والإعداد لإعطائهم تعاليم الدين الجديد ...

همم... إذا فالسابقون (الذين بنو الأهرامات، واخترعوا الأبجدية أبناء آدم نبي الله ومعلم البشر) كانوا متخلفين لدرجة أن الزواج بأربعة نساء كان يفوق مستوى تفكيرهم؟ وأيضا هذا يعني أن ديانة كالديانة المسيحية جائت 1- منقوصة، 2- أقل مستوى أما من اتبع اليهودية (فالله يكون بعونه) لأنه مات ودينه ناقص

الكل هو مسلم ولا فرق برأي بين سني او شيعي ....

هل سمعت بسنة النبي ابراهيم مثلا؟ وبرأيي أنني كآدمي لست بموقع يسمح لي بالحكم على معتقد مخلوق

30-08-2004 الرابط الثابت

Rowayda

Re: حرية المرأة والاسلام

الآنسة جودي المحترمة شكرا على المقالة التي كتبتها و التي يمكن أن تثير انتباه أشخاص عدة لعديد من الأشياء و لكن يا آنستي الكريمة و برغم أنني واحدة من فتيات شرقنا المبجل أقول لك أنك بمقالتك هذه قد أقحمت ذاتك بأمر أعمق بكثير من المشكلة التي طرحتها, فيا عزيزتي سوف نحاول مناقشة الموضوع من بادئه: أولاً: أنت شبهت عصرنا الحالي بالعصور التي أدعوها من وجهة نظري العصور السوداء و هي العصور الوسطى. إن المرأة في ذلك الزمان لم تكن سوى سلعة للبيع و الشراء بما معناه ( التشييء) الذي تكلمت عنه و لكن هناك فارق يجب التمييز فيه بين معنى الإسلام و ما فرضه مجتمعنا من قيود على تلك المسكينة المرأة, إنه ليس خطأك بالطبع أن تخلطي بين المفهومين و لكن يجب التمييز. إن الإسلام كرم المرأة و لم يحط من شأنها أو يشيئها أبدا بل على العكس و سوف آتيك ببراهين و أدلة على ذلك لو عدت بالتاريخ إلى الوراء و التاريخ الإسلامي على وجه الخصوص لوجدت كم كان للمرأة قيمة عظيمة. فلقد أعطاها أكبر حق مقدس و سمح لها بالدفاع عن أرضها و نزلت إلى ساحات المعارك و الحروب و كانت عنصرا فعالا. و لكن ما يتوه عن خاطرنا هو أن الإسلام كرم المرأة و لم يهنها هنالك فرق بين المصطلحين لأن غطاء المرأة ليس انتقاصا من قيمتها و لكن هو رفع من شأنها و تكريما لها و سوف أوضح هذا أكثر إن الإسلام عندما فرض على المرأة أن ترتدي زيا محتشما و معذرة منك فهو لم يحدد لون أو شكل هذا اللباس بل على العكس فلقد طلب منها أن تكون أنيقة ضمن حدود الاحتشام و هذا الاحتشام يعود لأسباب تعود بالنفع على الجميع أقصد جميع أطراف المجتمع الذكور و الإناث معا و ما يثبت هذا الكلام إن المرأة بحد ذاتها تعتبر سلاحا خطيرا بالنسبة للرجل فهي تعتبر مغرية له و مثيرة لشهواته بجميع حالاتها و من الممكن أن تتأكدي بأن تسألي أيا من الذكور عن هذه النقطة فعندما تصون المرأة نفسها من هذه الفتن فإنها تحمي نفسها و تحمي غيرها من الوقوع في الفاحشة. أما بالنسبة للتعبير عن الرغبات و الشهوات فإن الإسلام قد ساوى بين الذكر و الأنثى و طلب من الطرفين ضبط الشهوات و الرغبات و لم يخص المرأة فقط, و لكن يا عزيزتي شرقنا الكريم هو الذي أعطى للرجل هذا الحق دونا عن المرأة و ليس الإسلام.هناك فرق بين الاثنين أما الإسلام فقد ساوى بين الرجل و المرأة من حيث الحقوق و الواجبات. إليك مثال بسيط عن ذلك : عندما تشعر المرأة بأن زوجها لا يِؤدي واجباته كاملة تجاهها فقد منحها حق طلب الطلاق و كذلك الرجل بالنسبة للمرأة و لكن نعود للقول أن هذا الذي ذكرته هو رواسب مجتمع و ليس دين فالأمر سواء إن كان في الإسلام أو المسيحية أو أي دين فالمجتمع هو وحده المسؤول عن تلك القيود التي نعاني منها و ليس الدين . لأن المجتمع هو الذي يحاسب المرأة إذا أخطأت و لكن الله غفور رحيم و هذه نقطة غابت عن أذهان الجميع.أننا في المجتمعات العربية و بسبب الفراغ الذي يعاني منه أغلب عناصر المجتمع و بسبب التسيب الأخلاقي الذي نحن فيه قد لجأنا لتتبع أخطاء الغير لمواراة أخطائنا و لكن كما تعلمين يا آنستي أن الذكر هو قوة في هذا المجتمع البالي و لذلك لجؤوا لمهاجمة الطرف الأضعف الذي يسمى على ما أذكر الأنثى و لكن هؤلاء جميعا قد غفلوا أن لولا هؤلاء الأنثيات لما وجدوا على هذا الكون فهن الأسمى في النهاية و لكن المرأة عندما تحافظ على شرفها إنها لا تقوم بكبت رغباتها و لكنها تحارب من أجل هدف أسمى هو هؤلاء الملائكة الصغار الذين هم مسؤولية ملقاة على عاتقها فهي مضحية من أجل هدف أسمى من كل الأقاويل و أعود في النهاية لأؤكد أن المجتمع هو الذي كبل المرأة و ليس الدين و لو قررتا تطبيق الدين الصحيح لكان الآن معظم الرجال في مصاف المتهمين و موضوع تصحيح المجتمع هو أمر مستحيل لذلك يا عزيزتي حاولي تقبل شرقك الكريم و لكن ضمن قناعاتك و معتقداتك و ما ترين فيه الصواب لأن كل إنسان في النهاية هو المسؤول الوحيد عن ذاته و نحن في عصر التقدم العلمي و التكنولوجي لسنا بحاجة للوصاية أو إلى من يوجهنا فنحن جيل على درجة عالية من التفتح لنعي ما يجري حولنا و نضع الأمور في نصابها لذلك سوف نحاول جهدنا نحن كأنثيات إثبات أننا هنا و لنا حقنا في كل شيء و لكن بعيدا عن الأمور السماوية المقدسة و أرجو أنني لم أطل كثيرا و لكن أحببت أن أشاركك إحساسك. و أشجعك على كتابة كل ما تستطيعين التعبير عنه و الله ولي التوفيق Rowayda

31-08-2004 الرابط الثابت

Nassar

Re: حرية المرأة والاسلام

(فالله يكون بعونه) لأنه مات ودينه ناقص

اذا مت وكان ديني يهوديا لا مشكلة حيث انه كان الدين الموجود حين ذلك... ولا يقصد من ذكري أن الديانات أتت متلاحقة لتهيئ الفكر البشري لم اقصد الانقاص من هؤلاء الذين كانو في تلك الحقبة

وبرأيي أنني كآدمي لست بموقع يسمح لي بالحكم على معتقد مخلوق

كلا نحن لا نحكم وانما نعطي اراء...

31-08-2004 الرابط الثابت

abujameel

Re: حرية المرأة والاسلام

أحييك أخت رويدا على هذا المداخلة وحبذا لو أن جودي التي طرحت المقالة أن تكمل فيها وبالنقاشات التي تم من خلالها التعليق على المقالة فهي طرحت المقالة وأختفت فما هي الفائدة من طرحها إذا لم تكن تريد النقاش فيها أبو جميل

31-08-2004 الرابط الثابت

الأيهم

Re: حرية المرأة والاسلام

لو عدت بالتاريخ إلى الوراء و التاريخ الإسلامي على وجه الخصوص لوجدت كم كان للمرأة قيمة عظيمة. فلقد أعطاها أكبر حق مقدس و سمح لها بالدفاع عن أرضها و نزلت إلى ساحات المعارك و الحروب و كانت عنصرا فعالا.

حلوة. يعني المرأة عادة لا تدافع عن نفسها ولا عن أرضها، ولكن الإسلام هو الذي أعطاها هذا الحق. برأيي أن هذا الطرح إهانة للمرأة كإنسان، لأن من الطبيعي جدا أن يدافع كل إنسان عن نفسه وعن أرضه، وهو لا يحتاج إلى إذن من الله ليفعل ذلك. ولكن عندما يسمح الإسلام للمرأة بممارسة أحد حقوقها الإنسانية، يعتبر هذا تكريما عظيما لها. لا تلوموني على لهجة السخرية رجاء، لأنني أرى فعلا طرح هذه الأفكار بهذه الطريقة مدعاة للسخرية فعلا.

إن المرأة بحد ذاتها تعتبر سلاحا خطيرا بالنسبة للرجل فهي تعتبر مغرية له و مثيرة لشهواته بجميع حالاتها

ولكن هذا ليس خطرا. هذا أمر طبيعي جدا يا سيدتي. هكذا خلقتنا الطبيعة.

إن الإسلام عندما فرض على المرأة أن ترتدي زيا محتشما و معذرة منك فهو لم يحدد لون أو شكل هذا اللباس بل على العكس فلقد طلب منها أن تكون أنيقة ضمن حدود الاحتشام و هذا الاحتشام يعود لأسباب تعود بالنفع على الجميع

هل يعني هذا أن الحشمة مفهوم زمني يقرره المسلمون حسب مجتمعهم؟ مثلا أيام الرسول كان من الطبيعي أن تمشي الجواري عاريات الصدور، فالحشمة في مجتمع الإسلام لم تكن تشمل تغطية الصدر والظهر، ولذلك لم يكن يخشى على مسلمي تلك الأيام من إثارة جارية حسناء. هل يمكن أن تعرفي لنا الحشمة هذه الأيام بحيث لا يخشى على الرجال من فتنة النساء؟

أما بالنسبة للتعبير عن الرغبات و الشهوات فإن الإسلام قد ساوى بين الذكر و الأنثى و طلب من الطرفين ضبط الشهوات و الرغبات و لم يخص المرأة فقط,

ما الدليل على هذا الكلام؟

فقد ساوى بين الرجل و المرأة من حيث الحقوق و الواجبات. إليك مثال بسيط عن ذلك : عندما تشعر المرأة بأن زوجها لا يِؤدي واجباته كاملة تجاهها فقد منحها حق طلب الطلاق و كذلك الرجل بالنسبة للمرأة

أعطى الإسلام للمرأة حق طلب الطلاق، صحيح، ولكنه أعطى للرجل حق تطليق المرأة. هل هذه هي المساواة التي تتحدثين عنها؟ المرأة تطلب الطلاق من القاضي الشرعي، أما الرجل فيطلقها بكلمة، وتصبح مطلقة لمجرد أنه قال لها أنت طالق 3 مرات. إحدى مشاكل النساء المسلمات أنهن يرين ما جاء عنهن في الإسلام أنه مكرمة كبرى، بدون مناقشة هل هذا الأمر فعلا مكرمة أم أنه إهانة وانتقاص من حقوقهن الإنسانية.

فالمجتمع هو وحده المسؤول عن تلك القيود التي نعاني منها و ليس الدين

ولذلك يطالب الإسلاميون ببناء المجتمع على أساس الدين. أعتقد أن القيود التي تعانين منها هي قيود ناتجة عن قبولكن لأمور وقيود وقواعد وأفكار تقيدكن. القيود التي أتكلم عنها موجودة في تلافيف أمخاخكن، وليس في المجتمع يا سيدتي. ولكن مثل العادة، عندما يحس الإنسان بالعجز، يبدأ في البحث عن سبب خارجي لعجزه، فيعلق عجزه على علاقة القدر أو المجتمع أو الدين أو إدارة الجامعة إو النظام العام أو أمريكا والمؤامرة الصهيونية.

لذلك لجؤوا لمهاجمة الطرف الأضعف الذي يسمى على ما أذكر الأنثى و لكن هؤلاء جميعا قد غفلوا أن لولا هؤلاء الأنثيات لما وجدوا على هذا الكون فهن الأسمى في النهاية و لكن المرأة عندما تحافظ على شرفها إنها لا تقوم بكبت رغباتها و لكنها تحارب من أجل هدف أسمى هو هؤلاء الملائكة الصغار الذين هم مسؤولية ملقاة على عاتقها فهي مضحية من أجل هدف أسمى من كل الأقاويل

السيدة تتحدث عن المرأة الضعيفة التي يهاجمها الأقوياء. من الأفضل لهذه المرأة فعلا أن تركز على أطفالها وتجعلهم أقوى منها لكي لا يهاجمهم أحد. أما المرأة القوية، أو المرأة التي تريد أن تكون قوية، فهل تقبل بهذا الطرح؟ أليس هناك امرأة قوية تقول رأيها الحقيقي وتتحمل مسؤوليته؟

و أعود في النهاية لأؤكد أن المجتمع هو الذي كبل المرأة

وأعود للتأكيد أن القيود التي تحسين أنها تكبلك موجودة في أعماق عقلك. وأول خطوة للتحرر منها (إذا رغبت) هي تحرير عقلك منها. هل سمعت بهذه العبارة

Free Your Mind

سوف نحاول جهدنا نحن كأنثيات إثبات أننا هنا و لنا حقنا في كل شيء و لكن بعيدا عن الأمور السماوية المقدسة

كيف؟ بالتركيز على الأمور السماوية والمقدسة كمصدر لحقوقكن في كل شيء؟ أم بإنكار كل ما يحرمكن من أي حق حتى لو كان سماويا مقدسا؟ هذا السؤال يستحق التفكير برأيي، لأنه سؤال استراتيجي تبنى عليه الكثير من القناعات والتصرفات والأفكار والآراء، وبالتالي الخطط والأعمال. شكرا لك للمداخلة، وأتمنى فعلا أن تنتزعي حقك في كل شيء بعيدا عن الأمور السماوية والمقدسة. الأيهم

31-08-2004 الرابط الثابت

rawand

Re: حرية المرأة والاسلام

ما يحدث هنا سبق للمرحوم بو علي ياسين وطرحه منذ سنوات عديدة في كتابه "أزمة المرأة في المجتمع الذكوري العربي" القسم الثالث في رسالته الموجهة للمرأة العربية حيث قال فيما قال: وإذ يتصارع الرجال حول تحرير المرأة أو تقييدها، وبدلا من أن تساهم بفعالية في هذا الصراع، إذ بها تكتفي بالتفرج مسرورة على صراع الذكور عليها دون أن تتدخل في قضية تمس كيانها .... أيتها الصديقات.. هل هذا حالكن الآن؟ بالمناسبة لست أدافع عن أي منكن، أنا أدافع عن إنسانيتي

31-08-2004 الرابط الثابت

Mazen

Re: حرية المرأة والاسلام

و أقول كما قال ذلك الرجل الفرنسي : لما أعلن الإسلام تحريم الخمر لم يكن ذلك الرأي صادراً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل كان وحياً من الله أبلغه للناس ولما كنت واثقاً بحكمة الله وعدله فقد كنت على يقين بقطع النظر عن أي دليل بان هذا هو الحق و العدل.

31-08-2004 الرابط الثابت

Mazen

Re: حرية المرأة والاسلام

إلى السيد Rawand أرجو قراءة الرد جيداً لأنه يحوي رداً لتساؤلاتك. قال صلى الله عليه وسلم ((مثلي و مثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بنياناً فأحسنه و أجمله إلا موضع لبنة من زاوية من زواياه. فجعل الناس يطوفون به و يعجبون له و يقولون هلا وضعت هذه اللبنة ؟ فأنا اللبنة و أنا خاتم النبيين)) ما علاقة الإسلام بالأديان السابقة: إن دعوة كل نبي تقوم على أساسين هما : 1- العقيدة 2- التشريع و الأخلاق أولاً العقيدة: لم يختلف مضمونها منذ عهد سيدنا آدم عليه السلام إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم و إنما هي الإيمان بوحدانية الله عز وجل وتنزيهه عن كل ما لا يليق به من صفات و الإيمان باليوم الآخر و الحساب و الجنة والنار . فكان كل نبي يقوم بدعوة قومه إلى الإيمان بهذه الحقائق . و هذا ما بينه الله سبحانه وتعالى في قوله (({شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُواْ الدِّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ)). و لايمكن أن تختلف دعوات الأنبياء الصادقين في أمور العقيدة . والعقيدة نوع من الأخبار و لا يمكن أن يختلف ما بين مخبر و آخر إذا فرضنا صدق الخبر في كل ّ منهما . ثانياً التشريع : التشريع هو وضع الأحكام التي ينبغي منها تنظيم الحياة ((حياة المجتمع و الفرد)) و قد يختلف من بين نبي و آخر و ذلك لأن التشريع نوع من الإنشاء لا الإخبار . فيحكمه نوع التطور الزمني و اختلاف الأمم و الأقوام . وذلك لأن التشريع قائم على ماتقتضيه مصالح العباد - و من ذلك نرى أنه لا توجد أديان سماوية متعددة بل توجد شرائع سماوية متعددة نسخ اللاحق منها من السابق إلى أن استقرت الشريعة السماوية الأخيرة لتكون لجميع البشر و مبلغها هو خاتم الأنبياء . -

- هل –عندما نتحدث عن الإسلام- نحن نتحدث حصرا عن سنة النبي محمد؟

- سوف أرد على سؤالك بسؤال آخر هل تعلم أنت بأكثر من إسلام ؟؟!!!!!!!! - لايوجد إلا إسلام واحد هو الإسلام الذي بينه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. من سوف يركض وراءك بالعصا لأنك حلقت لحيتك إلا كل جاهل بالإسلام و تعاليمه

31-08-2004 الرابط الثابت

إضافة تعليق جديد

تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

الأيهم — Mon, 18 Jul 2005 23:16:00 +0000

تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

حسنا فعل سماحة المفتي بإزالة فتاويه من موقعه الرسمي، وأرجو أن يتم معروفه بإعلان التراجع عنها. للأسف العناوين المذكورة في هذه المقالة لم تعد صالحة بعد حذف الفتاوي من موقع سماحته.

قبل أن أبدأ بحثي عن فقه مفتي حلب، الشيخ أحمد حسون، الذي صار مفتي سورية، كنت قد قرأت عن علاقته مع التنظيمات الإرهابية في العراق، وقرأت نفيه القاطع بدليل أنه قال في إحدى خطبه أن العراقيين لا يحتاجون لمقاتلين سوريين. كما قرأت شهادة إيجابية به من الأستاذ وائل السواح. بدأ بحثي من محاولة فهم طبيعة الصفقة التي أطاحت بالشيخ البوطي، ونقلت المفتي "الشاب" إلى منصب كفتارو السابق، ولحسن الحظ، فمفتينا الجديد يملك موقع إنترنت يعرض علينا فيه بعض فتاويه، وإليكم بعض ما وجدته:

القرض من مصرف الإسكان هو قرض ربوي , فلا يحل للمسلم أن يأخذ منه لا يجوز الاستقراض من البنك , لأن هذا القرض ربوي . والله تعالى يقول : (( يمحق الله الربا ويربي الصدقات)) وبوسعك أن تبيع هذا البيت وتسدد الأقساط المتبقية عليك , وأن تأخذ بيتا ً أخر أقل قيمة من هذا البيت, أو أن تسكن بالآجار وبعد وفاة العم يجوز لأبن الأخ أن يتزوج زوجة عمه المتوفى , وبناء على هذا فلا يجوز الأختلاط معها فيحرم في المشهور من المذاهب الأربعة استعمال الآلات التي تطرب, ومن أدام استعمالها ردت شهادته الاختلاط بين الرجال والنساء مباح إذا كان بين المحارم, أما غير المحارم فلا يجوز الاختلاط, لا على مائدة الإفطار ولا في المناسبات, وإن كانت زوجة الأخ, أو كان زوج الأخت, لأن التحريم هذا تحريم مؤقت. ويتأكد تحريم هذا في أيام الفتن كهذه الأيام, حيث لا يؤمن الجانب من كلا الطرفين, من حيث الجواز يجوز للمسلم أن يتزوج من امرأة ولو بدون رضا أهله والعقد صحيح ولكن الواجب على الولد طاعة والديه في غيرمعصية لله عزوجل لايجوز مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية وتحرم المصافحة وأنا أرى لبس البنطال بحد ذاته زينة لذا أقول يجب ستره . ولا يجوز للمرأة أن تتنازل عن أملاكها لأحد بقصد الإضرار بالوراثة يجب على المرأة أن تستر جميع بدنها لأنها كلها لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ((المرأة كلها عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان )) العمل في البنوك الربوية محرم شرعاً إذا كان عمله متعلق بالعقود الربوية نحن لاننصح في الاشتراك في نظام الضمان الاجتماعي والصحي الأولى عدم تعليق الصور على الجدران , خروجاً من الخلاف إذا كان الحمل يضر بصحة المرضعة أو الطفل الرضيع فلا يحق للزوج أن يجبر زوجته على الحمل, وإلا فمن حقه أن يلزمها بالحمل, والخلق الحسن أحسن .هذا والله تعالى أعلم..

يبدو لي تعيين الشيخ حسون مفتيا بمثابة صفعة للتيار الكفتابوطي من منافسه القوي تيار الإسلام الوهابي الطالباني، ولا بد أن ثمن هذه الصفعة الصفقة كان غاليا جدا، ووجود من يرحب بدفع الثمن لا يبشر بالخير كثيرا. كان نبيل فياض يصف حلب بأنها مدينة طالبانية، ويبدو أن المد الطالباني يستعد لاجتياح سورية كلها، فاستعدوا لأداء صلاة الظهر في العمل أيها العلمانيون. الأيهم صالح www.alayham.com اللاذقية ـ سورية

الأيهم 18-07-2005

عن اية صفقة تتكلم حضرتك استاذ ...انت تتهم(انا قليل الفهم دائما..*) الدكتور البوطي وكانه منافس على ذاك المنصب ...او ان بدر الدين حسون ... دفع (لرئيس الجمهورية ) اكثر ... ولهذا كسب .... هل لديك معلومات سرية ما عن صفقة ما ... اهه بالمناسبة ايهم هل تعلم ان المرحوم كفتارو انتخب انتخابا ولم يعين تعيينا ..وبفارق صوت واحد عن اقرب منافسيه الدكتور ابو اليسر العابدين ... اما الان فالمفتي عين تعيينا ...(يعني اعطني تفسيرا وعلق على هذا الموضوع ...) اهه تاكد يا ايهم ان لا البوطي (نجم نبيل فياض المحبوب )ولا حسون (الذي اعرف عنه القليل )ممن يسعى أو سعى وراء منصب ما يوما..ولك ان لا تصدق .. هذا لا يعني اني لا اتفق معك بان هناك موجة من التعصب الديني واللاديني والطالبانية الدينية واللادينية تنمو بذورها وشجيراتها كثيرا في سوريا ... غير اني ادعي ان ابطال تلك الموجة هم الفياضون ( جماعة نبيل فياض ..) []والطالبانيون الجدد على حد سواء .. ... وفي اعناق الطرفين يا ايهم ..خراب سوريا ... ثم متى اصبحت يا استاذ تقيم الناس من مواقعهم الانترنيتية ..ولماذا لم تقيم كفتارو مثلا من خلال موقعه ...او مواقفه او كتبه ... .... عزيزي ايهم ... حاول ان تجعل موقعك استفزازيا اكثر ... فهذا يجعل عدد الزوار اكثر ... بوركت ...

19-07-2005 الرابط الثابت

الأيهم

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

عزيزي أحمد هل أستطيع اعتبار هذا التعليق ردا رسميا، أو غير رسمي، من التيار الكفتابوطي، على هذه المقالة؟

19-07-2005 الرابط الثابت

rawand

بوطي، شيخو، كفتارو، وشيخ حارتنا

بوطي، شيخو، كفتارو، وشيخ حارتنا لا أعتقد أنهم مختلفون، ولا أعتقد بوجود أية تيارات عقائدية بقدر ما هي علاقات اقتصادية نحن هم المختلفون بين بعضنا البعض

19-07-2005 الرابط الثابت

ibr

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

بعد التحية للايهم الذي عبر عن رأي شخصي بموضوع مهم نظريا و لا يفيد النقاش به عمليا (من وجهة نظري) هناك نقطة واحدة ارى من واجبي التعليق عليها لقد قضيت 8 سنوات في حلب و استطيع الجزم من وجهة نظري بأن حلب ليست مدينة طالبانية و من السطحية المفرطة لحد الغباء قول ذلك و لن أدافع أكثر عن حلب و اشكر احمد على رده ...

19-07-2005 الرابط الثابت

bccline

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

عزيزي أحمد هل أستطيع اعتبار هذا التعليق ردا رسميا، أو غير رسمي، من التيار الكفتابوطي، على هذه المقالة؟

الرد الرسمي يكون على كلام رسمي ... هل كلامك رسمي ... يعني هل تمثل مقالتك راي جهة ما يا استاذ...؟؟؟ ثم دعني ريحك ...لا وجود لشيء اسمه تيار كفتابوطي الا في رؤووس بعض الاذكياء فقط ... ثم لا حظ يا ايهم استشهادك براي نبيل فياض في طلبنة حلب ... وتذكر انه هو ذاته من لمّح اكثر من مرة الى كونك من المخابرات ,والامن مثلا ..وانك كنت من اوقع به ... ايام التجمع اللا ليبرالي السابق.. هل تريدنا ان نصدق كل كلام نبيل فياض يا استاذ ام جزء منه فقط ..؟؟؟ ____________ حماك الله يا سوريا ..

19-07-2005 الرابط الثابت

الأيهم

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

طيب، هل أفهم أن ردك هو الرد شبه الرسمي، من التيار الكفتابوطي غير الموجود في الواقع كما تقول؟ وعن نبيل فياض، يمكن أن تتأكد مما يقوله، وما دمت مصرا على الحوار، خلينا في الموضوع، أرجو أن تعطيني رأيك الصريح بما يقوله سماحة المفتي:

الاختلاط بين الرجال والنساء مباح إذا كان بين المحارم, أما غير المحارم فلا يجوز الاختلاط, لا على مائدة الإفطار ولا في المناسبات, وإن كانت زوجة الأخ, أو كان زوج الأخت, لأن التحريم هذا تحريم مؤقت. ويتأكد تحريم هذا في أيام الفتن كهذه الأيام, حيث لا يؤمن الجانب من كلا الطرفين,

أليس في هذا إهانة لكل أتباعه، واتهام لهم باستباحة المحارم "المؤقتة" كما يقول. أليس في هذا انتقاص من أهليتك وإنسانيتك أنت، وكل أسرتك، وكل مسلم في سورية يعتبر المفتي مرجعه؟ ما أعرفه أن التيار الكفتابوطي، وجماعة معهد كفتارو (أبو النور سابقا) والقبيسيات، وأغلب الإسلاميين الذي نعرفهم في سوريا، لم يفتوا بهذه الدرجة من تحريم الاختلاط، وكانوا أقل تخلفا بكثير. يعني رغم كل شيء، القبيسيات ناشطات في المجتمع، ومجتمعهم، رغم سيئاته، أفضل كثيرا من المجتمع الطالباني. من وين جايب سماحة المفتي هذه الأفكار النيرة؟ يعني سماحته يريد منع الاختلاط حتى ضمن الأسرة الواحدة، فكيف ستتعلم المرأة، بكرة بيقول أن التعلم يوجب الاختلاط، والعمل يوجب الاختلاط، وخروج المرأة من البيت يوجب الاختلاط، وقيادة المرأة للسيارة توجب الاختلاط (أنظر البند 4 هنا)، وآخرها بيفتي بتحويل المجتمع السوري المنفتح إلى مجتمع طالباني وهابي. الكرة الآن في ملعبكم أيها الكفتابوطيون، هل ستقبلون الفتاوى الوهابية؟ برأيي الشخصي، طبعا لا، فالمسألة حياة أو موت بالنسبة للتيار الكفتابوطي الموجود بقوة في المجتمع السوري، وعليه أن يضرب الوهابية قبل أن يشتد ساعدها وتجتاح قواعده. ولكن أحمد لن يجيب الآن، بل سينتظر القرار من مراجعه، وفي انتظار التوجيهات الجديدة، مازالت التوجيهات القديمة سارية المفعول، مثل تمييع القضايا المطروحة للنقاش وتحويلها إلى قضايا شخصية، والطعن في مصداقية المحاور بدل الرد على الأفكار الموضوعية التي يوردها، وما إلى ذلك من أساليب الجدل الإعلامي.

20-07-2005 الرابط الثابت

bccline

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

طيب، هل أفهم أن ردك هو الرد شبه الرسمي، من التيار الكفتابوطي غير الموجود في الواقع كما تقول؟

اهه... رد مين ... وعلى مين ......!!!!!!!!!!!!!!عليك انت ام على تيار انت تمثله ...يعني اذا منتمي حضرتك لشي حزب او جماعة في السر ...فاصدر بيان باسمها وبعدين اذا حدا بدو يرد يرد ...؟؟

وعن نبيل فياض، يمكن أن تتأكد مما يقوله

ما فهمت ...؟؟؟رجاءا وضح لي وللناس ولزوار هذا الموقع المساكين الدراويش على الاقل ... لست مستعدا حتى لاضاعة وقت في وضع روابط المقالات العلنية للسيد نبيل هن واما اللا علنية فهذه احتفظ بها لنفسي يا ايهم.... فكل القراء في الاغلب ... بيعرفوا هالحكي ... وبيفهمو ا...

وما دمت مصرا على الحوار، خلينا في الموضوع، أرجو أن تعطيني رأيك الصريح بما يقوله سماحة المفتي:

الموضوع ... شو الموضوع ؟؟؟ اهه ... هل كان ردي حول حسون او اخرين وارائهم ....؟؟؟ مختصر ردي وانا ساعيده لك فالتكرار مهم احيانا ... ... انت تتحدث عن صفقة وراء الكواليس ازاحت فلان من وظيفة ما ووضعت مكانه فلان في تبلك الوظيفة يا ايهم ...اعجبني ام لم تعجبني اراء فلان او علان هذه ليست مشكلتي بل مشكلتك ولست مهتما بالوظيفة تلك لاني ساقول كلامي ذاته حتى لو تحدثت عن تعيين مدرس في مدرسة او راقصة في ملهى بدل اخر نتيجة لصفقة (واسطة )(هذه هي المشكلة من وجهة نظري يا ايهم ... فلا تسافر بالموضوع الى مكان آخر ...) ... هذا اصل الحوار (الذي تريد انت انت تميعه ...) انت تتحدث وتلمح عن صراع بين اشخاص للوصول الى منصب ما وووو وتقول وتدعي ان هناك صفقة جعلت فلان يكسب تلك الوظيفة بدلا من فلان .. ربما يفهم البعض ان رئيس الجمهورية نفسه طرفا فيها ... انا اسالك ما الدليل يا استاذ ...واذا كنت تملك دليل فهاته ...فهذه دليل فساد متورط به رئيس الجمهورية كما تدعي انت ...؟؟؟ نقطة اخرى يا ايهم في الرد كانت استشهادك براي شخصي لنبيل فياض حول الطلبنه في حلب ... اقول لك طيب ...انت حر .. فضرب الجبيب زبيب.....

الكرة الآن في ملعبكم أيها الكفتابوطيون، هل ستقبلون الفتاوى الوهابية؟ برأيي الشخصي، طبعا لا، فالمسألة حياة أو موت بالنسبة للتيار الكفتابوطي الموجود بقوة في المجتمع السوري، وعليه أن يضرب الوهابية قبل أن يشتد ساعدها وتجتاح قواعده.

اهه .. عليه ان يضرب .... حلو هالتعبير ....كيف يضرب يعني ... ارجوك وضح ... يعني تفجير ... قتل ... ماذا تريد يا ايهم ....وحياة وموت من يا ايهم ...؟؟؟؟وقواعد شو ..؟؟؟

ولكن أحمد لن يجيب الآن، بل سينتظر القرار من مراجعه، وفي انتظار التوجيهات الجديدة، مازالت التوجيهات القديمة سارية المفعول، مثل تمييع القضايا المطروحة للنقاش وتحويلها إلى قضايا شخصية، والطعن في مصداقية المحاور بدل الرد على الأفكار الموضوعية التي يوردها، وما إلى ذلك من أساليب الجدل الإعلامي.

هل انت شربان شي استاذ...لانك بصراحة تنوهم كثيرا يا صديقي ...بصراحة اعترف لك انك استفزيتني بكلامك الاخير وهذه واحدة اسجلها لك ... لكن الجواب .. لا يا ايهم ... انا لا انتمي لاي تيارديني أولا لاديني ولا اريد ان انتمي ولست مهتما ...وليس لي مرجعيات معينه ...واتحداك ان تثبت يا ايهم عكس ذلك ( هذا تحدي يا ايهم ... وانا جاد فيه ) فاثبت لي مصداقيتك هنا امام قرائك ...؟؟؟ اما عن تمييع الموضوع والحديث عن الافكار الموضوعية التي تدعي انت انك تتحدث عنها واني اتهرب منها .. فاني ارجو من كل قارىء للمقال وما تبعه من ردود ان يحكم بيننا .. ونبقى اصدقاء ... احمد بكداش

20-07-2005 الرابط الثابت

الأيهم

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

اهه... رد مين ... وعلى مين ......!!!!!!!!!!!!!!عليك انت ام على تيار انت تمثله ...يعني اذا منتمي حضرتك لشي حزب او جماعة في السر ...فاصدر بيان باسمها وبعدين اذا حدا بدو يرد يرد ...؟؟

كان سؤالي واضحا يا أحمد، أعيده لك:

هل أستطيع اعتبار هذا التعليق ردا رسميا، أو غير رسمي، من التيار الكفتابوطي، على هذه المقالة؟

بالنسبة لي، أقدر أن محاولة شعللة هذا الموضوع بهذه الطريقة ليست إلا تعبيرا عن استياء التيار الكفتابوطي من خسارة الإفتاء الرسمي. ودعوتك لي لاستخدام عناوين مثيرة في هذا الموضوع ربما تكون تأكيدا على ذلك.

ما فهمت ...؟؟؟رجاءا وضح لي وللناس ولزوار هذا الموقع المساكين الدراويش على الاقل ...

إليك التوضيح: يستطيع أي إنسان عاقل أن يستخدم عقله وأدوات التفكير العلمي للتأكد من أية أطروحة موضوعية تطرح، ويمكنك أنت أن تستخدم بعض العضلات العقلية في مخك في محاولة التأكد من أية أقوال، لنقضها أو لتأكيدها.

مختصر ردي وانا ساعيده لك فالتكرار مهم احيانا ... ... انت تتحدث عن صفقة وراء الكواليس ازاحت فلان من وظيفة ما ووضعت مكانه فلان في تبلك الوظيفة يا ايهم ...اعجبني ام لم تعجبني اراء فلان او علان هذه ليست مشكلتي بل مشكلتك ولست مهتما بالوظيفة تلك لاني ساقول كلامي ذاته حتى لو تحدثت عن تعيين مدرس في مدرسة او راقصة في ملهى بدل اخر نتيجة لصفقة (واسطة )(هذه هي المشكلة من وجهة نظري يا ايهم ... فلا تسافر بالموضوع الى مكان آخر ...) ... هذا اصل الحوار (الذي تريد انت انت تميعه ...)

أنا أتحدث عن المفتي الجديد وأقدم نماذج من فتاويه الفظيعة للناس، هذا هو الموضوع يا أحمد، وقد أشرت إلى أنني أعتقد، ولست متأكدا، أن تعيينه جاء نتيجة صفقة مدفوعة الثمن مثل كل التعيينات في بلدنا. أما سيادتك، فلم تلحظ كل الفتاوي الفظيعة التي أوردتها، وأخذت الموضوع الذي يهمك، وأخذت تجرني للتوسع فيه، لسبب ما، قد يكون التأكيد على الفكرة بطريقة ما. للأسف، هذه المقالة ليست عن طريقة اختيار المفتي، بل عن المفتي الجديد نفسه. وإشارتك إلى طريقة اختيار المفتي السابق وطريقة اختيار المفتي الجديد مشكورة، وهي إضافة مفيدة، ولكنها ليست في موضوع مقالتي.

انت تتحدث وتلمح عن صراع بين اشخاص للوصول الى منصب ما وووو وتقول وتدعي ان هناك صفقة جعلت فلان يكسب تلك الوظيفة بدلا من فلان .. ربما يفهم البعض ان رئيس الجمهورية نفسه طرفا فيها ... انا اسالك ما الدليل يا استاذ ...واذا كنت تملك دليل فهاته ...فهذه دليل فساد متورط به رئيس الجمهورية كما تدعي انت ...؟؟

كذب وافتراء وإساءة فهم مثل عادتك يا أحمد، أين ادعيت أي شيء عن رئيس الجمهورية، أين ذكرت اسمه في مقالتي، يعني عيب، فعلا عيب، أن تقول شيئا، وتزعم أنني قلته. أنت من يقول هذا الكلام يا أحمد وليس أنا.

اهه .. عليه ان يضرب .... حلو هالتعبير ....كيف يضرب يعني ... ارجوك وضح ... يعني تفجير ... قتل ... ماذا تريد يا ايهم ....وحياة وموت من يا ايهم ...؟؟؟؟وقواعد شو ..؟؟؟

هذه رؤية مستقبلية يا أحمد، وسيأتيك بالأخبار من زودت ولم تزود.

هل انت شربان شي استاذ...لانك بصراحة تنوهم كثيرا يا صديقي ...بصراحة اعترف لك انك استفزيتني بكلامك الاخير وهذه واحدة اسجلها لك ... لكن الجواب .. لا يا ايهم ... انا لا انتمي لاي تيارديني أولا لاديني ولا اريد ان انتمي ولست مهتما ...وليس لي مرجعيات معينه ...واتحداك ان تثبت يا ايهم عكس ذلك ( هذا تحدي يا ايهم ... وانا جاد فيه ) فاثبت لي مصداقيتك هنا امام قرائك ...؟؟؟ اما عن تمييع الموضوع والحديث عن الافكار الموضوعية التي تدعي انت انك تتحدث عنها واني اتهرب منها .. فاني ارجو من كل قارىء للمقال وما تبعه من ردود ان يحكم بيننا .. ونبقى اصدقاء ...

شربان ماء ومندرين برتقال، وعلى فكرة عندي في المكتب ما لذ وطاب من المشروب، ولكنني أفضل شراب الحمير، الماء. ماذا أثبت يا أحمد؟ أنا أكتفي بما تقوله أنت عن نفسك. خلص يا سيدي، أنت لا تمثل أحدا في موقعي، ولست مندوبا من أي تيار، ويمكن حتى لا يوجد شيء اسمه كفتابوطي، ولا يوجد حتى إسلام في سورية، بس ما تزعل وخلينا أصدقاء.

21-07-2005 الرابط الثابت

bccline

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

القراء الاعزاء: اليكم ما كتبه الاستاذ الايهم صالح في مقاله : قبل أن أبدأ بحثي (الرجل يتحدث عن بحث )عن فقه مفتي حلب، الشيخ أحمد حسون، الذي صار مفتي سورية، كنت قد قرأت عن علاقته مع التنظيمات الإرهابية في العراق(تلميح ذكي )، وقرأت نفيه القاطع بدليل أنه قال في إحدى خطبه أن العراقيين لا يحتاجون لمقاتلين سوريين( وتلميح نفي ذكي أخر ). كما قرأت شهادة إيجابية به من الأستاذ وائل السواح. بدأ بحثي(مرة اخرى يتحدث عن بحث ) من محاولة فهم طبيعة الصفقة (الصفقة ترد هنا اول مرة )التي أطاحت (اطاحت تعبر عن صراع )بالشيخ البوطي(كان الايهم من انصار البوطي وزعلان عليه ...)، ونقلت المفتي "الشاب" إلى منصب كفتارو السابق، ولحسن الحظ، فمفتينا الجديد يملك موقع إنترنت يعرض علينا فيه بعض فتاويه، وإليكم بعض ما وجدته: (من المعلوم ان المفتي الجديد تم تعيينه بمرسوم من رئيس الجمهورية ... فالحديث عن اي صفقة هنا اذا ..) ثم يتابع الاستاذ الايهم بسرد بعض فتاوي الدكتور حسون والتي لا تعجبه ..(وهذا حق له) وبعد السرد يورد المقطع التالي: يبدو لي(يعني يعتقد ..وحسن الظن مهم هنا ) تعيين الشيخ حسون مفتيا بمثابة صفعة ( صفعة وصفقه )للتيار الكفتابوطي من منافسه القوي تيار الإسلام الوهابي الطالباني(يعني من هنا نستنتج ان الاستاذ الايهم اكد ان الفائز بالصفقه المزعومة الدكتور حسون (وهو منافس التيار الكفتابوطي كما يسميه ) هو شخص وهابي طالباني ...اعتقد يا استاذ ان عليك ان تكون واضحا اكثر هنا..هل الدكتور حسون طالباني هل تعتقد او يبدو لك طالبانيا بعد قرائتك لبعض السطور في موقعه ..؟؟ اثبت هذا .. كي نخبر اميركا لتضعه على قائمة المطلوبين والارهابيين يا ايهم ولكي تتم تصفية هذا الارهابي المتطرف ..بالطبع ان لم يثبت هذا فاعتقد يا ايهم ان من حق الدكتور حسون طلب رد الاعتبار واتهامك بالقذف وتشويه السمعة ..كما يحدث في اي بلد علماني وغير علماني ...)،كما من حق البوطي ايضا ...ثم يتابع فيقول : ولا بد أن ثمن هذه الصفعة الصفقة كان غاليا جدا(الان يعود الاستاذ الايهم ويتحدث عن الصفعة الصفقة وعن ثمن غالي كما يقول ونعيد ونذكر ان تعيين فلان كمفتي تم يقرار من رئيس الجمهورية الذي لم يذكره الايهم صريحا في مقالته ... )، ووجود من يرحب بدفع الثمن(مرة اخرى صفقة وثمن وطرف ما لم يخبرنا الايهم من هو قام بالدفع ... ) لا يبشر بالخير كثيرا. حتما انا لا انفي وجود تيار متطرف في سوريا ويمكنكم مراجعة ردي الاول .. ومن ثم يستشهد الايهم بنبوءة لنبيل فياض (ص)بان حلب مدينة طالبانية ويخشى ان يجتاح هذا المد سوريا كلها ( وان كنت اشاركه بعض مخاوفه لكن ليس من الطالبانيين المتديين فقط بل من الطالبانيين العلمانيين ايضا وما اكثرهم ) ومن خلال رد الايهم الاخير ..يحاول الايهم ان يرد علي بان اصل الموضوع هو رايه ببعض فتاوي المفتي الجديد ...انت حر يا ايهم لا احد يجبرك على اتباع لا المفتي الجديد ولا القديم ولا ليلى ولا الذئب ...ويمكنك ان ترفض كل اراء المفتي الجديد لكن لا يمكنك توزيع الاتهامات على شكل تلميحات وقذفها بذكاء هنا وهناك ...لا يمكنك الحدبث عن صفقه( وحادثة فساد احد اطرافها قرار تعيين من رئيس الدولة ) بدعوى انك تعتقد... لا يمكنك اللعب بسمعة الناس على منبر يقرأه عامة الناس ... لانك تظن يا ايهم ... فالكلمة امانه وللناس حقوقهم .... يلمح الايهم في رده الاخير عن رؤية مستقبلية متشائمة اذ يقول (هذه رؤية مستقبلية يا أحمد، وسيأتيك بالأخبار من زودت ولم تزود.) وكان هذا تعليقا على استفهامي لاستخدامه تعبير ..( عليه ان يضرب )..في اشارة منه الى صراع بين اتيارين متنافسين كما يقول ... اقول لايهم ... ان العنف الجسدي والارهاب المسلح شيء فظيع فعلا واتمنى ان لاتصدق نبوئتك .. لكن هناك نوع من الارهاب اشد يا ايهم هو الارهاب الفكر ي ... فالارهاب الجسدي قد يؤدي للموت في اقسى حالاته ... ولكن الارهاب الفكري يؤذي الاحياء والاموات والطبيعة ايضا يا استاذ ... انه اشد انواع التعذيب قسوة ... والارهاب الفكري ...يا ايهم ينتشر في سوريا ايضا كالطاعون ...محترفيه بعض العلمانيون (والعلمانية منهم براء )الطالبانيون يا ايهم ...كما بعض المتديينن( والدين منهم براء ) ... وفهمك كفاية ... اعتذر عن الاستمرار في الحديث في هذا الموضوع او التعليق على اي ردود تالية عليه ... فالوقت اثمن ... ولا شيء يستحق ...

21-07-2005 الرابط الثابت

الأيهم

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

اعتقد يا استاذ ان عليك ان تكون واضحا اكثر هنا..هل الدكتور حسون طالباني هل تعتقد او يبدو لك طالبانيا بعد قرائتك لبعض السطور في موقعه ..؟؟ اثبت هذا .. كي نخبر اميركا لتضعه على قائمة المطلوبين والارهابيين يا ايهم ولكي تتم تصفية هذا الارهابي المتطرف ..بالطبع ان لم يثبت هذا فاعتقد يا ايهم ان من حق الدكتور حسون طلب رد الاعتبار واتهامك بالقذف وتشويه السمعة ..كما يحدث في اي بلد علماني وغير علماني ...)،كما من حق البوطي ايضا ...

هذه من المرات القليلة التي تنقل فيها كلامي دون افتراء، لاحظ أنك تعبر عن اعتقادك أنت، وهو أمر رائع أن تعبر عما تعتقده أنت وتقول صراحة أنه معتقدك. ولاحظ أنك أنت من يطلب مني العمل على إثبات ربط الدكتور حسون بحركة الطالبان، وأنك أنت من تطلق صفة "الإرهابي المتطرف". وأشكرك جدا لتنبيهي أن دخول هذه المعركة قد يجلب علي ننائج سلبية، مثل المقاضاة. في الحقيقة أنا لا أرغب بخوض هذه المعركة، لأنني لست صاحب مصلحة في كل قضية الإفتاء الديني في سورية، كما أنني أرفض أن أكون مجرد أداة بيد طرف من الأطراف التي تتصارع عليها. وإذا كنت تبحث عن شخص يخوض مثل هذه المعركة، فطلبك ليس عندي بالتأكيد.

لا يمكنك اللعب بسمعة الناس على منبر يقرأه عامة الناس ... لانك تظن يا ايهم ... فالكلمة امانه وللناس حقوقهم ....

أنا أعبر عن ما أعتقده يا أحمد، ولا يحق لأحد في العالم أن يمنعني عن التعبير عن معتقداتي على موقعي الشخصي. وعندما تجد أنني ألعب بسمعة أحد، يمكنك أن تقاضيني أنت وغيرك. سأفتح قريبا موضوعا عن الإرهاب الفكري العلماني، وأرجو أن تشاركني فيه، لتوضح لي وجهة نظرك في كون بعض العلمانيين يمارسون الإرهاب الفكري

21-07-2005 الرابط الثابت

bccline

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

انت بارع في اقتطاع اجزاء من الكلام يا ايهم :

هذه من المرات القليلة التي تنقل فيها كلامي دون افتراء، لاحظ أنك تعبر عن اعتقادك أنت، وهو أمر رائع أن تعبر عما تعتقده أنت وتقول صراحة أنه معتقدك. ولاحظ أنك أنت من يطلب مني العمل على إثبات ربط الدكتور حسون بحركة الطالبان، وأنك أنت من تطلق صفة "الإرهابي المتطرف".

هذه من المرات القليلة التي تنقل فيها كلامي دون افتراء،(شكرا ...ساعلق هذه الشهادة فوق راسي ...واضعها ببرواظ...) لاحظ أنك تعبر عن اعتقادك أنت( اهه .. قتلني وبكى وسبقني واشتكى ...)، وهو أمر رائع أن تعبر عما تعتقده أنت وتقول صراحة أنه معتقدك. ولاحظ أنك أنت من يطلب مني (شووووووو .)العمل على إثبات ربط الدكتور حسون بحركة الطالبان، وأنك أنت من تطلق صفة "الإرهابي المتطرف". .( كذبه كبيرة يا ايهم ...) اما لماذا كذبه ... في مقالك تتحدث عن تيارين الاول دعيته بالكفتابوطي والاخر وصفته ب (تيار تلاسلام الوهابي الطالباني ) راجع المقطع من مقالتك : \\يبدو لي تعيين الشيخ حسون مفتيا بمثابة صفعة للتيار الكفتابوطي من منافسه القوي تيار الإسلام الوهابي الطالباني،\\ اي انك تعتبر الدكتور حسون من التيار الثاني ( وعلى علاقة بطالبان ...)...فليش اللف والدوران ؟؟؟؟؟ انت من يطلب مني العمل على إثبات ربط الدكتور حسون بحركة الطالبان، وأنك أنت من تطلق صفة "الإرهابي المتطرف".( شاطر ) وأشكرك جدا لتنبيهي أن دخول هذه المعركة قد يجلب علي ننائج سلبية، مثل المقاضاة. في الحقيقة أنا لا أرغب بخوض هذه المعركة، لأنني لست صاحب مصلحة في كل قضية الإفتاء الديني في سورية ( لماذا مقالك اذا ...وما الهدف منه )، كما أنني أرفض أن أكون مجرد أداة بيد طرف من الأطراف التي تتصارع عليها. وإذا كنت تبحث عن شخص يخوض مثل هذه المعركة، فطلبك ليس عندي بالتأكيد.( شكرا لانسحابك ...) انظر ايضا الى افترائك التالي : ا.

ولكن أحمد لن يجيب الآن، بل سينتظر القرار من مراجعه، وفي انتظار التوجيهات الجديدة، مازالت التوجيهات القديمة سارية المفعول، مثل تمييع القضايا المطروحة للنقاش وتحويلها إلى قضايا شخصية، والطعن في مصداقية المحاور بدل الرد على الأفكار الموضوعية التي يوردها، وما إلى ذلك من أساليب الجدل الإعلامي

ان هذا اتهام واضح لي يا ايهم باني انتمي الى تيار ما وان لي مرجعيات ما ... واني اتلقى توجيهات من طرف ما ...اتحداك ثانية يا ايهم ... واشكرك لانك لمحت الى كوني مدافع عن الكفتابوطيين كما تسميهم وحسبتني عليهم ... اشكرك لانك لم تجعلني منتميا الى الاخوان المسلمين مثلا ..كي يطبق علي قانون الطوارىء والاحكام العرفية الشهير ة.... وكنت طلبت منك ان تثبت هذا الافتراء باني منتمى الى اي تنظيم او حركة او ان لي اي مرجعية ... هل تريد ان اعد افتراءات اكثر يا ايهم ... لا اريد ... لاني رغم كل شيء اعتبرك صديق ... واشعر بلاسف لاضطراري الدفاع عن النفس بوجه صديق ..وعندما اقول ان فلان صديقي فهو صديقى للابد ... مهما اختلفت ... وعذرا من القراء لاضطراري للرد ثانية ....

21-07-2005 الرابط الثابت

rania100

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

الشيخ الدكتور أحمد حسون

انتاج : المملكة العربية السعودية تعبئة : المملكة العربية السعودية تاريخ الإنتاج والصلاحية (مرتبط بمدى الاستهلاك والانتشار ) صالح للتصدير في بعض الدول العربية أيضاً

الاختلاط بين الرجال والنساء مباح إذا كان بين المحارم, أما غير المحارم فلا يجوز الاختلاط, لا على مائدة الإفطار ولا في المناسبات, وإن كانت زوجة الأخ, أو كان زوج الأخت, لأن التحريم هذا تحريم مؤقت. ويتأكد تحريم هذا في أيام الفتن كهذه الأيام, حيث لا يؤمن الجانب من كلا الطرفين,

كيف يعني لا يأمن؟؟؟؟؟؟؟؟ يخيل لي أن كلا الطرفين ذئاب ما إن يجتمعوا حتى ينهشوا بعضهم البعض !!!!!

24-07-2005 الرابط الثابت

rawand

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

صديقاي: أنتما متى اجتمعتما لا يدخلن شيطان بينكما

تاكد يا ايهم ان لا البوطي (نجم نبيل فياض المحبوب )ولا حسون (الذي اعرف عنه القليل )ممن يسعى أو سعى وراء منصب ما يوما..ولك ان لا تصدق ..

ولماذا يجب عليهما السعي إلى المنصب؟ فكلاهما (ما شاء الله، وبارك) لا ينقصهما شيء يا ليتني هجرت العلم، ودفنته في الصغر، ودفنت معه شفرات الحلاقة المصنوعة في بلاد الكفار، واكتفيت بصحيح مسلم، اتحف به الدراويش في صلاة الجمعة، وأفتي على كيفي دونما رقيب أو حسيب.... ومتى جمعت أول مليون، سأتاجر بالصابون وزيت الزيتون، والسيارات والعقارات. ففيها باب للحلال كما قال رسول الله. وبدورة مذيع تلفزيوني في معهد السيد حلاق، أتعلم أصول الصول والجول أمام الكاميرات فأصبح: أبو بكر محمد أحمد صلاح الدين راوند إنترناشيونال وبلا تنمية وبلا بلوط

24-07-2005 الرابط الثابت

rawand

Re: تعرفوا على راوند

في الواقع أريد أن ألفت نظرك يا أيهم إلى مسألة مهمة، بالإضافة إلى ما ذكرت في تعليقاتي لو أن ظرفا ما وضعني في موقع الشيخ حسون، أو البوطي، أو سواه، لما اختلفت فتواي عن فتواهم الشيء الكثير وأكثر الشيوخ اعتدالا لن يقلب الشريعة رأسا على عقب ويقرأ القرآن من جديد لضرورة مسايرة العصر أو غير ذلك، وأكثر الشيوخ تزمتا لن يحرم ما حلل (مبني للمجهول).

27-07-2005 الرابط الثابت

bccline

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

حسنا فعل سماحة المفتي بإزالة فتاويه من موقعه الرسمي، وأرجو أن يتم معروفه بإعلان التراجع عنها.

لا اعتقد ان الفتاوي قد ازيلت يا ايهم ...الموقع قيد التحديث .. كما ان حضرتك لم تتراجع عن فتاويك الخاصة ( كاتهامي والافتراء علي يا ايهم ...)

كيف يعني لا يأمن؟؟؟؟؟؟؟؟ يخيل لي أن كلا الطرفين ذئاب ما إن يجتمعوا حتى ينهشوا بعضهم البعض !!!!!

لا يا رانيا ...حتما لا شبه مع الذئاب ... ولكنا حتما لا نعيش في المدينة الفاضلة .. نحن بشر ...لسنا ملائكة كما نحلم جميعا ونشتهي ... ولسنا شياطين ... نحن صنف ثالث ... اسمه بشر )... اقراي المقطع التالي

خلال حياتي، تعرفت على الكثير من العذراوات، وفي بعض الأحيان حاولت أن أحب بعضهن، ولكن للأسف لم أستطع أن أقدم لهن إلا شعور الشفقة على شخصيتهن، أو القرف من سلوكهن. كنت أشعر أن إحداهن تشتهي أن أحتضنها، ولكنها تهرب مني كلما لمست يدها. كنت أشعر أن إحداهن تشعر بمتعة كبيرة في قضاء وقت معي، ولكن على الهاتف، وليس وجها لوجه. وأحيانا كنت أرى الشبق في عيون وخدود وشفاه وأجساد بعضهن، ولكن كل واحدة منهن كانت تهرب مني إذا حاولت أن أقترب منها أو أعاملها كامرأة.

http://www.alayham.com/modules/news/article.php?storyid=82 وللحديث بقية ....

29-07-2005 الرابط الثابت

Nassar

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

يعجبني التخاور في هذا الموضوع وعليه أقول ومزال مسألة الردود الرسمية شغالة هاد رد رسمي من التيار الحسنوي على التيار الأيهماوي وعشتم بخير

29-07-2005 الرابط الثابت

Ammar1

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

حضرة السيد الأيهم المحترم. بداية أود أن أهنأك فالآن أصبحت تبحث عن المواقع الإسلامية أو مواقع علماء المسلمين. عسى الله أن يهديك إلى الحقيقة. :-) عذراً منك يا أيهم ربما قد نسيت أن تضع نظارتك و أنت تتصفح الموقع لترى أن الموقع قيد الإنشاء - العتب ع النظر - ربما للعمر حقه. أما الآن ياسادة فانظروا من يتكلم عن تعين مفتي سوريا و يشكك فيه. أنا أطلب من السيد الأيهم و بقية الشباب أن يعددوا ما يعرفوه عن الشيخ أحمد حسون أو الشيخ كفتارو. - لعمري هم لا يعرفون شيئاً عن من يتحدثون - أتعرف يا أبهم يا من تصف نفسك من المثقفين. أنه عند وفاة الشيخ كفتارو رحمه الله أقيمت له مجالس عزاء في كل من الإمارات و السعودية و بقية البلاد لعربية. بل أكثر من ذلك فقد أقيمت مجالس عزاء في الجامعات الأمريكية التي ألقى فيها سماحته عدة محاضرات. بل أكثر من ذلك ففي اليابان أقيمت أيضا مجالس عزاء تكريماً لهذا الشخص. لا أعتقد أن كل هؤلاء أغبياء و أنت على صواب. :::: ألا لعنة الله على الظالمين :::: ثم أنت يا رواند فإن كلامك أنت تحديداً لا أستطيع أن أثق به حتى 1% لأنك كاذب أجل كاذب. عندما كنا نتناقش في موضوع - حرية المرأة في الإسلام - فلقد ادعيت أن النبي الكريم قد لبس خاتماً من ذهب و قد حرمه النبي على أمته و قلت بأن الحديث وارد في صحيح البخاري فأتمنى منك أيها المفترى أن تكتب الحديث. و أنا على يقين بأنك لن ترد على هذا الطلب لأنك أوقعت نفسك في مأرق ولا تعرف كيف ستتهرب منه. ثم أريد أن أسألك ما هو صحيح البخاري. فأنا أجزم بأنك لا تعرف ما هو ربما تعتقد بأنه قصة أو رواية أو غير ذلك.......... أنا أنتظر الحديث لا تنسى.

29-07-2005 الرابط الثابت

الأيهم

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

أهلين عمار

عذراً منك يا أيهم ربما قد نسيت أن تضع نظارتك و أنت تتصفح الموقع لترى أن الموقع قيد الإنشاء - العتب ع النظر - ربما للعمر حقه.

معك حق، ولكن يا عمار، لا يحتاج المرء لنظارة ليعرف أن الفتاوي كانت منشورة على الموقع، ثم أزيلت لاحقا لسبب ما. مدير الموقع يقول أن موقعه قيد التطوير، لا بأس، ويسعدني جدا أن التطوير يشمل إزالة مثل هذه الفتاوي، وسيسعدني أكثر أن أزيل هذه المقالة من أصلها إذا ثبت أن المفتي تراجع عن إحدى هذه الفتاوي، وليس كلها، وسأنشر اعتذارا وأدعم كل خطوة إيجابية يقوم بها المفتي، أو أي إسلامي في العالم. وبهذه المناسبة، يسعدني جدا رغبة الشباب في الحوار، وتذكرهم لما نشر سابقا على هذا الموقع. أهلين بالشباب، تفضلوا...

29-07-2005 الرابط الثابت

bccline

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

ويسعدني جدا أن التطوير يشمل إزالة مثل هذه الفتاوي، وسيسعدني أكثر أن أزيل هذه المقالة من أصلها إذا ثبت أن المفتي تراجع عن إحدى هذه الفتاوي

يبدو ان الايهم يبحث عن طريقة ما للهروب او تمييع وانهاء الموضوع باقل خسائر ممكنة ... ويلمح الان برغبه ( واستعداد..)لحذف المقالة مع كل ردودها ...ويرحب بالشباب ...؟؟؟ في الحقيقة الايهم عاجز عن الاجابة عن كثير من الاسئلة وربما ينتظر ان يساعده البعض في الشطط عن الموضوع او ينتظر خطا ما من هنا او هناك ... ليستغله ليهرب ويميع الموضوع .. وربما يتحفنا بمقاللات اخرى حول مواضيع اخرى كي ... وطبعا... يا ايهم انت لا يمكن ان تتراجع امام اسلاميين حقيرين ما بيفهمو(يؤمنون بخرافات من 1400 سنة ) ... فانت دائما على حق ...ايها اللا ليبرالي العظيم ...

30-07-2005 الرابط الثابت

الأيهم

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

عزيزي أحمد تتهنى بعلمك ونظرتك للآخرين، وخصوصا للإسلاميين. وأنا ما زلت عند وعدي: أنتظر أن يعلن سماحته التراجع عن أي فتوى من فتاواه، وأنا مستعد لأنشر اعتذارا عن مقالتي، ولأحذفها من الموقع.

30-07-2005 الرابط الثابت

rania100

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

ألا تعتقد يا سيد أحمد أن في هذا إهانة لإنسانيتك ...قبل كل شيء بأنك مثلا لاتأمن أخوك ..بأن يرى زوجتك ...أو ترى زوجته وهل ترى بأنني أكفر حين أرى زوج أختي أو أجلس معه .. هل ترى أن هذا منافي للأخلاق والدين ... إذا كان لا يسمح لي بأن أرى زوج أختي ..هل سيسمح لي بأن أخرج من باب البيت حتى كفتارو والبوطي لم يصلا لهذه الدرجة من التحريم

لا يا رانيا ...حتما لا شبه مع الذئاب ... ولكنا حتما لا نعيش في المدينة الفاضلة ..نحن بشر ...لسنا ملائكة كما نحلم جميعا ونشتهي ... ولسنا شياطين ... نحن صنف ثالث ... اسمه بشر )...

نعم وأنا لا أقول غير هذا أي أننا بشر .. ..ولسنا ذئاب أي لسنا من فصيلة الحيوانات .. ولأننا بشر وإنسانين تعتبر أكبر إهانة لنا فهل تسمح لك إنسانيتك ..بهذه الإهانة والإتهام وإذا كنت تنتظر منه أن يحدد لك ما الصح والغلط ..فأين الحقيقة ؟؟؟ وماذا تنتظر منه ؟؟؟

اقراي المقطع التالي اقتباس: خلال حياتي، تعرفت على الكثير من العذراوات، وفي بعض الأحيان حاولت أن أحب بعضهن، ولكن للأسف لم أستطع أن أقدم لهن إلا شعور الشفقة على شخصيتهن، أو القرف من سلوكهن. كنت أشعر أن إحداهن تشتهي أن أحتضنها، ولكنها تهرب مني كلما لمست يدها. كنت أشعر أن إحداهن تشعر بمتعة كبيرة في قضاء وقت معي، ولكن على الهاتف، وليس وجها لوجه. وأحيانا كنت أرى الشبق في عيون وخدود وشفاه وأجساد بعضهن، ولكن كل واحدة منهن كانت تهرب مني إذا حاولت أن أقترب منها أو أعاملها كامرأة.

تقارن ماذا بماذا ...و ما العلاقة .الأستاذ أيهم يتكلم عن الحب وعن طريقة ممارسته للحب ..لم يتكلم عن خيانته لاحد وبما أنك أستشهدت بهذا المقال فهل تعتقد بأن التريبية الصحيحية هي :

الكثيرات من نساء مجتمعنا العشرينيات لا زلن يخفن من الرجل كما تخاف طفلة عمرها تسع سنوات.هذا النوع من التربية يخلق نساء مريضات بالخوف، يعتقدن أن الرجل ذئب يريد افتراسهن، ولا يثقن بأنفسهن ليتعاملن مع رجل كما يتعامل إنسان مع آخر.

أو

(((أغلب نساء مجتمعنا يخفن من الرجل بحكم التربية، تقول صديقة متعلمة ومثقفة: "أيام الدراسة كان من الممنوع علي أن أقف أو أجلس أو أمشي مع شاب وحدنا، لأن أمي كانت تخوفني كثيرا من الشباب السيئين" تصور امرأة في الثالثة والعشرين من عمرها لا تجرؤ على الوقوف مع شاب بدون أن تكون معها رفيقتها.)))

هل هذا ما تريده؟؟؟؟؟

عذراً منك يا أيهم ربما قد نسيت أن تضع نظارتك و أنت تتصفح الموقع لترى أن الموقع قيد الإنشاء - العتب

وهل كنت تضع نظارات خشب بحيث أنك لم ترى هذه الفتاوي العجيبة ..المستنسخة من أل سعود وهل هذه الأفكار البنائة القادرة على التقدم بمجتمعنا والنهوض به

30-07-2005 الرابط الثابت

rania100

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

عذرا من راوند ... ولكن ربما هذا ما تبحث عنه يا سيد Ammar1 : http://www.alayham.com/modules/news/article.php?storyid=143

30-07-2005 الرابط الثابت

Nassar

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

إن ما نُشر على موقع الدكتور حسون معروف واستغرب من المواقف حيالها الآن !!!! هل الآن حتى وصلتك؟؟؟ وهل الآن فقط عرفت بها ؟؟؟؟

30-07-2005 الرابط الثابت

bccline

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

ألا تعتقد يا سيد أحمد أن في هذا إهانة لإنسانيتك ...قبل كل شيء وهل ترى بأنني أكفر حين أرى زوج أختي أو أجلس معه .. هل ترى أن هذا منافي للأخلاق والدين ...

رويدك يا رانيا ..ارجو ان تلاحظي اني لم اناقش فتاوي فلان ولا علان ...ولم اؤيد فتوى او ارفض راي .. اصل الاشكال في مقالة الايهم يا رانيا ..هو حديثه عن صفقه مشبوهه لتعيين موظف بدل من موظف (هذا اصل القصة يا رانيا ..) واعيد واؤكد لك اني ساحتج لو كان الحديث نفسه عن صفقة تعيين زبال مكان زبال( وهذا ليس اسفافا للمهنه رجال النظافة ) .. او راقصة او اي شيء.. الايهم يتحدث عن صفقة وصراع ... قلنا له : يا ايهم ما الدليل...هات الدليل يا ايهم وساقف معك ولو ضد رئيس الجمهورية ... كما انه وصّف مدينة حلب بانها طالبانية ..( مدينة حلب حسب علمي فيها اكثر من مليون ونصف نسمة ...) وهنا ايضا اعترضت وطلبت ادلة ... هل تقبلين ان نوزع الاتهامات جزافا يا رانيا ثم ان الايهم حوّر الموضوع وبدا يوجه لي اتهاما بانه ادافع عن تيار ما واتكلم بلسان تيار ما .. ولا ادري ربما اعتبرني طالبانيا يا رانيا .. او مشروع طالباني على الاقل ..وانا طالبته بالبرهان او الاعتذار ...\\اليس من حقي رد هكذا اتهام \\ اما بالنسبة للمقطع الذي استنسخته من مقال سابق للايهم ..فصدقا لم اضعه الا بحسن نية .. انا اجد الايهم صادقا في التعبير عن مشاعره في ذلك المقطع وهو تحدث عن نظرته الى الجنس الاخر ونظرة الجنس الاخر له كما يتصورها هو .. ا

وبما أنك أستشهدت بهذا المقال فهل تعتقد بأن التريبية الصحيحية هي : الكثيرات من نساء مجتمعنا العشرينيات لا زلن يخفن من الرجل كما تخاف طفلة عمرها تسع سنوات.هذا النوع من التربية يخلق نساء مريضات بالخوف، يعتقدن أن الرجل ذئب يريد افتراسهن، ولا يثقن بأنفسهن ليتعاملن مع رجل كما يتعامل إنسان مع آخر.

لا يا رانيا الامر ليس طرح سؤال تكون فيه الاجابه (ابيض او اسود ببساطة ) نعم نحن متخلفون يا رانيا..ا متخلفون ابعد واكثر مما يتصور الكثيرون ايضا ...

عذراً منك يا أيهم ربما قد نسيت أن تضع نظارتك و أنت تتصفح الموقع لترى أن الموقع قيد الإنشاء - العتب

وهل كنت تضع نظارات خشب بحيث أنك لم ترى هذه

لست انا من كتب هذا يا رانيا واتمنى ان تراجعي ...

وهل هذه الأفكار البنائة القادرة على التقدم بمجتمعنا والنهوض به

انا ابحث عن افكار بناءة يا رانيا اتمنى ان تشاركيني البحث عنها وان كنت تملكين اية فكرة فارجو ان لا تبخلي بها علي .. واعدك بمناقشتها وربما العمل بها ...

وهل كنت تضع نظارات خشب بحيث أنك لم ترى هذه الفتاوي العجيبة ..المستنسخة من أل سعود

رغم ان ما سبق لا يتعلق بي ساعتبر سؤالك موجها لي .. هل تريدين مناقشة موضوع الحرية والتحرر يا رانيا !! ان كنت راغبة فاخبريني ... دعيني اطرح عليك موضوعا خاصا للنقاش بيننا يا رانيا : ما معنى الحضارة .. ماذا يعني ان يكون الانسان متحضرا ؟ما هو مفهومك انت يا رانيا حول الحضارة ؟؟ احترامي وتقديري ...

30-07-2005 الرابط الثابت

الأيهم

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

اصل الاشكال في مقالة الايهم يا رانيا ..هو حديثه عن صفقه مشبوهه لتعيين موظف بدل من موظف (هذا اصل القصة يا رانيا ..) واعيد واؤكد لك اني ساحتج لو كان الحديث نفسه عن صفقة تعيين زبال مكان زبال( وهذا ليس اسفافا للمهنه رجال النظافة ) .. او راقصة او اي شيء.. الايهم يتحدث عن صفقة وصراع ... قلنا له : يا ايهم ما الدليل...هات الدليل يا ايهم وساقف معك ولو ضد رئيس الجمهورية ...

معك حق، ولو عندي دليل كنت كتبته، أنا أتحدث عن معتقداتي، يعني حديثي هنا يشبه حديثي عن اعتقادي أن الرجل الخمسيني الذي يتزوج طفلة في السابعة من عمره هو رجل معتوه، رغم أنني لا أملك أي دليل طبي على عتهه. أنا أتحدث عن معتقداتي يا أحمد، وهذا حقي في موقعي، ويسعدني جدا أنك تنتقدها، ولكن يؤسفني أنك تفهم ما أكتبه بشكل خاطئ.

كما انه وصّف مدينة حلب بانها طالبانية

ما قلته يا أحمد أن نبيل فياض كان يصف حلب أنها مدينة طالبانية، وهذا لا يعني أنني أوافقه الرأي، ولا أني أخالفه أيضا. يعني يا أحمد، أنا لم أصف حلب أنها مدينة طالبانية، وهذه مجرد سوء فهم إضافي منك مثل عادتك.

ثم ان الايهم حوّر الموضوع وبدا يوجه لي اتهاما بانه ادافع عن تيار ما واتكلم بلسان تيار ما .. ولا ادري ربما اعتبرني طالبانيا يا رانيا .. او مشروع طالباني على الاقل ..وانا طالبته بالبرهان او الاعتذار ...\\اليس من حقي رد هكذا اتهام \\

معك حق طبعا أن ترد الاتهام، ولكن إليك ما كتبته، يبدو أنك لم تقرأه

ماذا أثبت يا أحمد؟ أنا أكتفي بما تقوله أنت عن نفسك. خلص يا سيدي، أنت لا تمثل أحدا في موقعي، ولست مندوبا من أي تيار، ويمكن حتى لا يوجد شيء اسمه كفتابوطي، ولا يوجد حتى إسلام في سورية، بس ما تزعل وخلينا أصدقاء.

وبناء على طلبك أكرر أنا آسف يا أحمد، أنا أعتذر، أرجوك سامحني، أنا أصدق ما تقول أنك لا تمثل أحدا في موقعي، وأنك تكتب فيه بملء حريتك الشخصية وبدون تكليف من أحد، فهل تصفح عني ونبقى أصدقاء؟

31-07-2005 الرابط الثابت

bccline

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

وبناء على طلبك أكرر أنا آسف يا أحمد، أنا أعتذر، أرجوك سامحني، أنا أصدق ما تقول أنك لا تمثل أحدا في موقعي، وأنك تكتب فيه بملء حريتك الشخصية وبدون تكليف من أحد، فهل تصفح عني ونبقى أصدقاء؟

رمتني بدائهـــــــــــا .....وانسلت ........

31-07-2005 الرابط الثابت

rawand

Re: عذرا يا رانيا

السيد عمار بتعليقاته الـ 11 يبدو من غير المتابعين، ولذلك ما كنت لأضع له الرابط بعد إعادة التفكير.... بالمناسبة يا سيد عمار 1 دعني أحزر أنت شاب في أوائل العشرينات طالب جامعي على الأغلب، (ليس في كلية الشريعة على الأغلب ) كنت تلميذا في كتاب، أو أنت كذلك الآن أصدقاؤك كلهم من جنسك، والفتيات يتحاشين التعرف عليك لا تقرأ إلا ضمن حدود ما يعرض عليك أخبرني أين أخطأت؟

31-07-2005 الرابط الثابت

Ammar1

Re: عذرا يا رانيا

Bla Bla Bla رواند أحد كبار علماء الدين. باحث و متخصص في الشؤون الإسلامية. محلل نفسي بارع و من الدرجة الممتازة. بالمناسة ياريت لو كملت أكتر شو بتعرف عني يعني متل الحظ وشو بدو يصير معي بالمستقبل و هيك شي. Bla Bla Bla.

01-08-2005 الرابط الثابت

fofo 101

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

في البداية أسمح لي يا سيد أحمد أن أدخل على الخط وأطرح عليك السؤال الذي طرحته على رانيا ما معنى الحضارة .. ماذا يعني ان يكون الانسان متحضرا ؟ما هو مفهومك انت يا أحمد حول الحضارة ؟؟ وأضيف ...ما هو الشي الذي بأعتقادك يمثل الحضارة؟؟؟

01-08-2005 الرابط الثابت

Mazen

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

معك حق أستاذ أحمد

ايهم ... حاول ان تجعل موقعك استفزازيا اكثر ... فهذا يجعل عدد الزوار اكثر ...

السائل fofo قبل سؤال الأستاذ أحمد ما هو مفهومك أنت للحضارة قبل

01-08-2005 الرابط الثابت

Mazen

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

إعلان هام يقوم في منتدى الايهم قراءة الاطالع و الابراج و تحلبل الشخصيات من قبل علماء مع أحدث الاجهزة والتقنيات فعلى الراغبين بالتعرف على شخصياتهم الدخول إلى الموقع و انتهز الفرصة الفترة مجانية

01-08-2005 الرابط الثابت

rania100

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

رويدك يا رانيا ..ارجو ان تلاحظي اني لم اناقش فتاوي فلان ولا علان ...ولم اؤيد فتوى او ارفض راي ..اصل الاشكال في مقالة الايهم يا رانيا ..هو حديثه عن صفقه مشبوهه

نعم هذه أصل قصتك مع الأيهم و لاحظ أنك أخذت ردي على فتوى من فتاوي فتاويه ..وعلقت عليه واستشهدت بمقال للأيهم

اما بالنسبة للمقطع الذي استنسخته من مقال سابق للايهم ..فصدقا لم اضعه الا بحسن نية .. انا اجد الايهم صادقا في التعبير عن مشاعره في ذلك المقطع وهو تحدث عن نظرته الى الجنس الاخر ونظرة الجنس الاخر له كما يتصورها هو ..

أنا لا أتهمك بشيء ...ولكنك أوردت المقطع ردا على تعليقي على فتوى الشيخ ..أي أنك تعلق على تلك الفتوى وتبدي وجهة نظرك ولم أرى ألى الأن أن المقارنة صحيحة

لست انا من كتب هذا يا رانيا واتمنى ان تراجعي .

أنا لم أكن أقصدك ..وأعتذر إن فهمت غير هذا ...

هل تريدين مناقشة موضوع الحرية والتحرر يا رانيا !! ان كنت راغبة فاخبريني ...

أنا جاهزة .....

دعيني اطرح عليك موضوعا خاصا للنقاش بيننا يا رانيا :ما معنى الحضارة .. ماذا يعني ان يكون الانسان متحضرا ؟ما هو مفهومك انت يا رانيا حول الحضارة ؟؟

بداية اعتذر عن التاخير بالرد والتعليق ... ولكن لا باس ... لنساهم جميعا بجعل زوار موقع الايهم اكثر...!!!!! المهم : كنت قد طرحت سؤالا حول معنى الحضارة والتحضر .. وعلى ما يبدو ان هذا السؤال رد لي وعليّ .. بداية اعترف ان الموضوع ليس سهلا ولا يمكن حصره ببضع سطور ضمن اربعين رد على مقال ما ..ولكني ساحاول هنا ان اتحدث باختصار شديد اتمنى ان لا يفهم ويناقش بطريقة ( ولا تقربوا الصلاة ..) المقدمة وجهة نظري الشخصية انه : اقول عن كائن ما (انسان او حيوان ) انه متحضر , عندما يكون هذا الكائن سعيداّ. ومعنى سعيد _هذه _ تعني ان يعيش هذا الكائن في سلام داخلي مع نفسه, وطمانينة مع كل ما هو حوله ..ان يحيا حياة يكون فيها في مقام الرضا ..ان يعشعش في نفسه سكون عظيم , تكسبه عظمة الملوك ولو كان يلبس ثوب الفلاحين ... ربما يكون ذاك الانسان الذي عاش بين اغصان الاشجار او في الكهوف او جدّ جدّي وجدّك ..متحضرا - في راي - واكثر تحضرا من كثيرين ممن يعرفون الان ان الارض تدور .. فهذه المعلومة لا اعتبرها جعلتني اكثر تحضرا .. في زمن اعيش ويعيش فيه ابناء جنسي امراض القلق والاكتئاب ... بينما كانت خرافات جدي وجدك تضمن الطمانينة له والسكون .... رغم ان بعض اجدادنا كانو يعتقدون ان الشمس تغرق بالبحر او على قرن عفريت الى انهم اكثر حضارة من الكثيرين منا ... نهاية المقدمة ملاحظة: اكرر ان الموضوع لا يمكن اختصارة بسطور بسيطة لهذا فان ما كتبته هو ما يسمح به الوقت حاليا وهو ما قبل البداية ... ++++++++++++++++++++ تعليق : كنت قد كتبت في احد تعليقاتي السابقة

حتما لا شبه مع الذئاب ... ولكنا حتما لا نعيش في المدينة الفاضلة ..نحن بشر ...لسنا ملائكة كما نحلم جميعا ونشتهي ... ولسنا شياطين ... نحن صنف ثالث ... اسمه بشر

بكل صراحة قبل ان استرسل بما بعد المقدمة السابقة اجد انه لا بد لي من التطرق الى تعريف الصنف الثالث ذلك والحديث عن تاريخ نشوءه وانجازاته ؟؟ من وجهة نظري ..ولهذا فانا مضطر لاكتب مقالا عن الصنف الثالث (البشر ) قبل ان اعود واتحدث عن الحضارة بشكل عام والحضارة الانسانية (البشرية ( من البشر ) ) بشكل خاص ... اعدكم بمقال قادم ..(بس اسرق شوية وقت ...).... واقترح مبدئيا عنوانا لذاك المقال مثل ...(هل عليّ ان اخجل امام الكائنات الاخرى من كوني بشرا..؟؟!!!) او ربما ( اللعنة ...انني من الجنس البشري ...!!!!!!!؟؟؟؟) +++++++++++++++++++++++++++++ تعقيبات :

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِى نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِى كَفَّهُ فَاتَّخَذَهُ النَّاسُ فَرَمَى بِهِ وَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ أَوْ فِضَّةٍ.

يعني عذرا عالحشرية بس خليني حشري شوي شباب : لو كنت مكان عمار هل هذا دليلك يا راواند على ان لبس الذهب يجوز ... لقد كان للرسول (ص) خاتما (هل كان يضعه في يده ام خاتم لختم رسائلة)؟؟ وتخلص منه ونهى عن لبس الذهب والحلي في احاديث لاحقة .. .وكان الصحابة يشربون خمرا قبل تحريمه ويصلون .. فهل كون احدا منهم كان يشرب خمرا قبل تحريمه القطعي يعني ان الخمر حلال وان النبي قال ذلك .. ؟؟؟ ام ا؟؟؟؟ ام كون النبي لم يكن يصلي في الاوقات الخمس التي فرضت بشكلها االحالي خلال حادثة الاسراء والمعراج مثلا يعني ان الصلاة مو هيك ...؟؟؟ يعني ببساطة دليلك خاطىء لو كنت مكان رواند محاورك يقول ان لبس الذهب يؤثر على الرجل وان الابحاث العلمية اثبتت هذا ..لو كنت مكانك يا راواند وانت تدعي الحديث بلسان العقل والعلم : لسالته عن مصدر وموثوقية تلك الابحاث التي تقول ان الذهب يشع ويؤذي(بأن الذهب يتفاعل مع عرق الرجل ويؤثر على هرموناته،*) و,,,,ووووو وعندها اتخذ رايا.. فالقضية علمية.... وليست قضية كسر رؤوس..؟؟ +++++++++++++++++++++++++++++++ احترامي للجميع ..

02-08-2005 الرابط الثابت

rawand

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

شكرا أحمد على التعليق، إنه منطقي لم تك القضية كسر رؤوس، إلا عندما تم التشكيك بمصادر معلوماتي، مع العجز عن إيراد مصدر موثوق للمعلومات أريد أنت أنتهز فرصة ردك لتحويل النقاش في الأمر الآتي

لقد كان للرسول (ص) خاتما (هل كان يضعه في يده ام خاتم لختم رسائلة)؟؟ وتخلص منه ونهى عن لبس الذهب والحلي في احاديث لاحقة ..

أعتقد أن إثبات التسلسل الزمني للأحاديث أعقد بكثير بل مستحيل في الكثير من الأحاديث العامة الغرض كالحديث الذي استندت إليه، يضاف إليها عدم موثوقية الكثير من الأحاديث الصحيحة 100% (ربما 99%) حيث أنها نقلت بالتواتر، على الرغم من كل الجهد المبذول في إرجاعها والتقصي والتقاطع على العموم برأيي كل هذا ليس مهما، ألبس خاتما أم لم يلبس، أحرم شيئا أو حلله هذا مهم للباحثين في العبادات، والعلوم الدينية المهم هو تأثير الإفتاءات على المتلقي، ومن ثم تأثيره علي في ظل أوضاعنا الاجتماعية والثقافية، الدين مدخل الانتهازيين والمتسلقين، والطريقة بسيطة، تزمت تصل.

03-08-2005 الرابط الثابت

Mazen

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

أستاذ راوند أريد أن اسألك : مافائدة التشريع و لماذا تم كتابة شئ يدعى القانون ؟؟؟!!! يا أستاذ أنت لا تعيش بمعزل عن البشر و لكنك تعيش ضمن جماعةمن البشر ةلكل منهم افكاره الخاصة به . و عندما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم و حرم هذا و أحل ذاك إنما فعل هذا لتنظيم أمور المجتمع . مثلاً : وجه الضرر الذي حرم لحم الخنزير من أجله‏حيث إن وجه الضرر أنه خالق الخنزير قال عنه‏:‏ ‏(‏إنه رجس‏)‏ ومن عرف ألوهية الله‏،‏ وعرف أن القرآن كلام الله لم تبق لديه حاجة إلى معرفة وجه الضرر فيه. أرجو أن تكون قد فهمت علي . و أخيراً أحب أن اقول لكل من في النتدى و لك خاصة : وما من كاتب إلا ســــيفنى، ويبقي الدهر ما كتبت يداه فلا تكتب بخطك غير شيء، يســرك في القيامة أن تراه

03-08-2005 الرابط الثابت

rawand

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

نعم أنا أعيش ضمن جماعة من البشر، وضمن قوانينهم، ولكن هذا لا يعني أنني أشعر بالحرية الشخصي ضمنها فبعض القوانين تحد من حريتي ولا تعجبني وأعتقد أن هذا طبيعي (سواء أخذت منحى قانوني أو بقيت أعرافا اجتماعية، أو فقط لكونها تعيش في نفوس البشر)، وأحد مصادر القوانين هو التشريع الإسلامي، سواء المتفق عليه أم المختلف، خاصة لأنه في سورية فإن الكثير منها لم يجد حيزا للتطبيق، ولكنه خالد في الذاكرة البشرية، وقد يجد طريقا في ظرف معين (مثل قانون منع لبس ربطات العنق الحريرية في إيران والذي طبق قبل سنوات استنادا إلى الشريعة الإسلامية) لذلك أناقشها وأعارضها، بشكل حر ومنطقي محاولا الوصول إلى نقطة التقاء مناسبة للجميع في حديثي عن لبس الذهب، والذي أعتقد أنه حقق الغاية، أردت أن أقول بأن الكثيرين لم يعرفوا بالحديث الصحيح، وهو السبب الذي دعاهم لانتقادي بشدة، واتهامي بشتى الاتهامات، مع أنني أوردت الدليل على ذلك، فماذا تقول لو أنني ناقشت هؤلاء وجها لوجه، لا شك أنهم سيقتلونني، أو على الأقل سيحركون علي دعوى التعدي على معتقداتهم الدينية! أنا هنا أناقش وجهة نظر وسأبقى أناقشها، وأجد في مناقشة الأمور العامة بشكل عام لذة لا توصف، كما يسرني مناقشة أمور اختصاصي مع أولي الاختصاص. وكل ما أكتبه أعنيه، ولا أستحي منه يسرني أن أرى كل ما كتبت يوم القيامة وأتمنى أن تتركوا الحساب والجزاء طالما لم أقرب من حرياتكم الشخصية، فهو ليس من اختصاص البشر، وهذه أكثر نقطة حساسة عندي، وهو الرأي الذي سأدافع عنه بشراسة

03-08-2005 الرابط الثابت

Mazen

Re: تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

أستاذ راوند اتفق معك على حرية الإنسان و تصرفاته و لكن ضمن الحدود و هذا ما استنتجنه من حديثك و أنا معك في هذا . و لكن ما رأيك إذا كفل الإسلام لك ما تتكلم به حيث قال تعالى :((فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّآ أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ)) أي أنا لا دخل لي بك إن شربت الخمر مثلاً أو لا أو إن لبست خاتم من ذهب أو لا فلي عملي الذي سوف احاسب عليه ولك عملك الذي سوف تحاسب عليه فأي حرية كفلها الغسلام لك انظر و تمعن يرحمك الله . أما بالنسبة للخاتم الذهب اتمنى لو تقوم بقرائة بقية الحديث الشريف لترى ما ذا حدث بعد هذا كيف أن الرسول صلى الله عليه و سلم قام بخلع الخاتم الذهبي و اتخذ خاتم فضة و كما قال أ.أحمد :

وكان الصحابة يشربون خمرا قبل تحريمه ويصلون .. فهل كون احدا منهم كان يشرب خمرا قبل تحريمه القطعي يعني ان الخمر حلال وان النبي قال ذلك .. ؟؟؟ ام ا؟؟؟؟ ام كون النبي لم يكن يصلي في الاوقات الخمس التي فرضت بشكلها االحالي خلال حادثة الاسراء والمعراج مثلا يعني ان الصلاة مو هيك ...؟؟؟ يعني ببساطة دليلك خاطىء

السادة أصحاب نظرية المخابرات هل أنا في خطر، أم أنا خطر عليكم؟

04-08-2005 الرابط الثابت

إضافة تعليق جديد

مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم المؤمنين!!

الأيهم — Sun, 14 May 2006 20:53:58 +0000

مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم المؤمنين!!

http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=25862
================
مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم المؤمنين!!

غسان على عثمان
ghassanove80@hotmail.com
الحوار المتمدن - العدد: 1003 - 2004 / 10 / 31

حينما قمت بنشر موضوعي السابق الذي كان بعنوان : ( القبلة (بضم القاف) في رمضان حلال على مسئولية مسلم) صراحة فوجئت بالردود الساخنة والتساؤلات الغير منطقية والسباب بألفاظ أحترم نفسي ولا أكتبها في صدر مقالي هذا وكأني جئت بهذا الحديث من بنات أفكاري وخيالاتي المريضة كما وصفتني إحداهن في رسالتها المعنونة (إلى الكافر الملعون!) ، أنا كافر وملعون؟ لماذا؟ من يستحق السباب أنا أم مسلم؟ أيستحق السباب والقدح البذئ مسلم أم أم المؤمنين؟ ، ولكن هذه هي العادة التي عودنا عليها أهلنا أمة الإسلام أو الأمة العربية المأسلمة بوعي كاذب! كيف نقول ذلك؟ نقول ذلك لأن من يرفض مثل هذا الكلام لا يعلم شيئاً عن كتب التراث ولا قرأ حرفاً في التاريخ والتدوين والتفسير والتجويد ، ولا يملك سوى إيمانه المجبول عليه بفعل والديه الذي هم أيضاً ضحية إيمان مفروض بسلطة غائية! ويستدعي سجل كهذا الذي نكتب فيه ان نؤمن بأن الدنيا ومن فيها من مسلمون سوف يتهموننا بالكفر ويقتلوننا بالردة! رغم ما لديهم من شكوك حول ما نقول فهم أيضاً يملكون ذات الوعي ولكنه وعي خامل غير نشط لا حراك فيه بسبب الأزمات المتصاعدة التي فرضت عليهم في مجتمعاتهم التي تحكمها الطغمات العسكرية المطوعة للدين لمنعهم من الوجود ومن إقرار الوجود كحالة إنسانية تستحق البحث والسؤال عن سبب الأزمة ، ولكنه الموات الذي أصاب بطون اللغة الجريئة لدى عامة الناس فصاروا لا يسمع لهم صوت سوى في التنصل عن مسئولياتهم والبقاء في حالة من الهذيان ، ولكن سوف يأتي الوقت الذي يستفيق فيه العقل العربي من سطوة الرجال الجبال الذي يتحكمون ويبسطون سيطرتهم ليصنعوا إنسان يتوافق وأغراضهم ولا ينبت ببنت شفه قائلاً: لم؟؟ ويصدق مظفر النواب :
قتلتنا الردة .. قتلتنا ... إن الواحد منا في الداخل يحمل ضده!!
ورد في مختصر صحيح مسلم للإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري في كتاب الصيام بالرقم (591):-
((عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ، ويباشر وهو صائم ولكنه كان أملككم لأربه))
هذا هو نص الحديث الذي ورد في صدر مقالنا الثابت عن أن قبلة الرجل لزوجته في رمضان لا تبطل الصيام ولا تفعل بقيامه لله صائماً قائماً شيء يخدش حياء الصاحب ، ولنكون أكثر علمية نقرأ أيضاً في المختصر ما يلي:
إن ذلك جاء صريحاً في رواية عائشة في حديث الباب " كان يباشر وهو صائم ، ثم يحيل بينه وبينها ثوباً يقي الفرج" سند جيد!! (التعجب من لدنا) وصح عنها أنها سألت. ما يحل للرجل من إمرأته صائماً. قالت: كل شيئاً إلا الجماع . وفي رواية أخرى إلا فرجها" أخرجه عبد الرازق والطحاوي.
إلى هنا ينتهي كلام الإمام مسلم، ولكنا يحق لنا أن نتسائل:-
(1) أم المؤمنين عائشة (الحميراء - له نصف دين الأمة نبوياً) روت الكثير المثير عن النبي (ص) ولكنها في هذا الحديث لم تخبرنا لا هي ولا مسلم عن السبب الذي يدفع بالرسول (ص) إلى مباشرة زوجته وهو صائم كيف؟ أليس الصوم امتناع عن الشهوة؟ أليس الصوم قيام وقراءة قرآن وإقامة التعبد والتهجد؟ والمرأة لو نظرت إليها تكون قد اصبت الزنا؟ فكيف تصيب الزنا بنظرة ولا تصيبها بمباشرتها حتى لو كانت زوجتك التي منحك إياها عقد شرعي؟
(2) الأحاديث التي روتها عائشة نلمح فيها كثرة الحديث عن الجنس والجسد! فلم؟ كحديثها في رضاعة الكبير وكيف كان يغتسل النبي من الجنابة؟ فما السبب؟
(3) هل تكمن فائدة علمية دينية تستحق في حديث مثل هذا الحديث (يقبل وهو صائم) تؤهله ليصبح ضميراً جمعياً مخاطب؟ أم انه لا يستحق أن يذكر فالنبي أبعد ما يكون عن النزق وفقدان السيطرة على جوارحه في شهر يقيم نهاره في المسجد ولا يخرج إلا للإفطار؟
(3) أملككم لأربه؟!! هذا ما خاطبت به أمة الإسلام أو مستمعيها في ذلك الوقت على الأقل! ماذا كانت تعني أملككم لأربه؟ من هو المخاطب؟ ولماذا لا يذكر أهل الحديث عن أسباب القول بالحديث ونشره؟
(4) عائشة لم يخبرنا التاريخ الإسلامي عن أنها كانت تجيد القراءة والكتابة! وأنها روت الكثير من الأحاديث الشيء الذي لا يتناسب وعمرها حينما تزوجها النبي؟ فهل كانت تحفظ الأحاديث عن ظهر قلب؟ أم كانت تدونها في ألواح كما كان يفعل أغلب الصحابة الذين نالوا قسطاً من التعليم في ذلك الوقت؟ فكانت تبلغ التاسعة حينما خطبها النبي لنفسه من أبيها أبي بكر الخليفة الأول (ألا نجد مسألة تحتاج إلى تفسير لماذا قام أبي بتزويج ابنته صاحبة التسع سنين إلى رجل يكبرها بأكثر من أربعين عاماً؟) ويصير بذلك أول الخلفاء دونما شورى يجريها؟
(5) رمضان شهر يخلق بعد روحي لدى أمة المسلمين فتراهم يتكاتفون لإعانة الفقير وتقديم الطعام للمحتاج أي يعيشون في حالة من الوجد الصوفي! إذا لا يحتمل الإنسان العقلاني كلاماً مثل هذا الكلام الذي يقول باجتماع الشهوة والتصوف في نفس واحدة؟
(6) لنفرض ونسلم بأن ذلك لا يجعل الصيام باطلاً أو يخدشه بشيء! لكن هل هذا بالنسبة للرجل أم للمرأة؟ يعني هل يباشر الرجل زوجته وهو صائم مبتعداً بعضوه عن فرجها فلا يصيب إثماً! وهي إلا تشعرها تلك الملامسات والدغدغات بشيء قد يحرك فيها الشهوة؟ وكلنا يعلم أن المرأة في المجتمع الجاهلي كانت متأججة العاطفة الجنسية؟ لو سلمنا أيضاً بأن ما يفعله زوجها من مباشرة لا يحرك فيها شيء ولا يبدل صيامه إثماً ، فكيف الحال وهم مفطرين ألا يبدأ الرجل وطأه زوجته بأن يداعبها ويلاطفها حتى يحرك فيها غريزة الجنس ولا يقعها دون ذلك؟ ألا ينصح الإسلام بذلك في متون بعض نصوصه؟ ولو كانت المرأة لا تثار غريزتها بالمباشرة التي هي كلمة فضفاضة لا معني توحيدي لها أو شكل نموذجي يمكننا وصفها به! فكيف تثار المرأة الجامدة المحافظة على صيامها ووضوئها في نهار رمضان وهو تباشر مبتعدة بفرجها عن عضو رجلها؟
(7) ثم ما هي المباشرة؟ صراحة لم أملك إلا أن اتسائل عن شخص يخبرني ما هي المباشرة؟ أهي ممارسة الجنس بشكل احترازي؟ أم ماذا؟
وأكرر كلامي لا أري أي فائدة من ذكر هذا الحديث! فلو روت حديث فيه شئ من التعرف على العبادة النبوية في شهر رمضان أوالإرشاد لمكارم الأخلاق التي كان ينادي بها النبي في شهر المغفرة والعتق من النار لكان أفضل لها ولأمة الإسلام! وإذا كانت تريد بهذا الحديث أن تصف قدرة النبي وبراعته في التحكم في شهواته فهي إن صح عنها ما روت فقد تحدثت فيما لا ينفع بل يضر ويقلل من شان النبوة؟!! ولو كان مسلم قد نقل هذا الحديث افتراء عن عائشة وهذا وارد طبعاً فيجب إعادة النظر في كل ما كتبه الإمام مسلم ورواه من إحاديث عن عائشة وعن غيرها فهو بذلك لا يستحق هالات التبجيل والتصديق الذي تحيط بكل ما رواه وقال به من أحاديث!!
ولنا أن نواصل.. أحييكم

=================
المقالة الأولى التي يشير إليها الكاتب موجودة على الرابط
http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=25506

الأيهم 14-05-2006

المنتديات

المنتدى الإسلامي

هي هي هي... توقع الآن آلاف الردود على موضوعك، فلهذا الموضوع تجند الأقلام والألسن، لا سوريا، ولا الإنسان، ولا الفساد.... يحرك في هؤلاء كما سيحركهم هذا الموضوع إجابة للسؤال الأخير:

ثم ما هي المباشرة؟

أستطيع أن أقربه إلى السؤال: ما يوجب الغسل ولكي للا أتهم بتحريف الحديث المنقول بدقة 100% بعد تقاطع المعلومات التي بالكاد تقدر عليها ال CIA والذي صار قبل 1200 سنة عن أموات ثم أموات ثم أموات ثم أبو هريرة رضي الله عنه المقيم في قصر معاوية... تقول السنة أن الفرشاية حلال... مادامت الحشفة لم تغب... آسف للبذاءة.

01-11-2004 الرابط الثابت

دمشقي

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

لماذا تظهر طائفيتك يا ايهم ,, انه امر بغيض دمشقي [ تم تحريره بواسطة دمشقي on 26/12/2004 ]

25-12-2004 الرابط الثابت

الأيهم

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

بقلم دمشقي on 25/12/2004 لماذا تظهر طائفيتك يا ايهم ,, انه امر بغيض دمشقي

ممكن أفهم ما هو الأمر البغيض؟ هل هو الطائفية، أم إظهار الطائفية، أم أنا؟ بعدين أين وجدت إظهار الطائفية في كتاباتي، وماذا تعرف عني وعن أفكاري لتتهمني هكذا اتهام؟

26-12-2004 الرابط الثابت

دمشقي

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

عزيزي اولا انا مسلم والحمد لله واحب سوريا طبعا وكل السوريين ,ولا استطيع ان اتصور نفسي منشغل بالكتابة ضد ناس اخرين من غير ديني الطائفية امر بغيض, انت لست مسلم كما قرات لك مرة,وانت لو لم يكن المقال ضد المسلمين لما احضرته ونشرته، يعني اتسائل ما شانك- اذا كنت غير مسلم -اذا كان تقبيل الزوجة في رمضان حلال او حرام؟

26-12-2004 الرابط الثابت

الأيهم

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

أنا لا أعتقد أن المقال ضد المسلمين ولا ضد أحد، بالعكس، المقال يقدم معلومات موثقة من قلب أحد أهم مصادر الشريعة الإسلامية (صحيح مسلم)، وبالنسبة للإسلام، صحيح مسلم وصحيح البخاري هما أهم مصادر التشريع بعد القرآن. بعدين أنا فعلا أشجع الميزات الإيجابية في الإسلام وغير الإسلام، وأجد أن تحليل التقبيل والمباشرة بين المسلمين والمسلمات في رمضان ميزات إيجابية فعلا، ولذلك أشجعهم على تطبيقها، ولا أجد حرجا في ذلك، فهي سنة نبوية شريفة.

26-12-2004 الرابط الثابت

دمشقي

Re: مباشرة

طريقة الغمز واللمز في الرد غير لائقة..... ليس بين المسلمين والمسلمات يا سيد,بين الزوج والزوجة، انا شخصيا ما فارقة معي ولا ار ان هذا الموضوع يشكل قضية نقاش, وبما انك لست مسلم-كما تقول- فلا اعتقد يهمك اذا قبلوا او لم يقبلوا,ولا يهمك شروط الصيام او غيره والتدخل في طريقة العبادة عند الاخرين-ولاسيما ان كانوا من غير دين-غير لائق وقد يفسر على انه طائفية . ملاحظة :هذا آخر رد حول هذا الموضوع

26-12-2004 الرابط الثابت

hanaww

Re: مباشرة

اخ ايهم .........اخ دمشقي حتى لو رفضتم القربة التي الزمكم بها الرجاء ان تسمعوني اولا احس ان استخدام الفاظ دابته وما الى غيرها من الفاظ لاتليق بالانسان المتحضر فنحن لانريد قلب الموضوع اصوليا لكن حلو التقوى لان من يتقي الله لايؤذي احدا ولكن احتراما لامهاتكم واخواتكم رجاء كونو لبقين يا كاتبي المقالة الاصليين لانو الفكرة بتوصل دون الفاظ بشعة جدا امراة

14-01-2005 الرابط الثابت

yasir

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

الأيهم, من المشين أنك كمدعي للعلمانية ومتبني لاستخدام العقل نحيت عقلك جانبا عندما تعلق الموضوع بما يخالف معتقداتك الشخصية [ تم تحريره بواسطة yasir on 17/1/2005 ]

17-01-2005 الرابط الثابت

الأيهم

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

أهلا سيد ياسر أين وجدت أنني أنحي عقلي جانبا بما يخالف معتقداتي الشخصية؟

17-01-2005 الرابط الثابت

albashaa

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

أولاً أحب أن أشكر كل من قام بالردعلى هذا المقال .. .. الأخوة ياسر ودمشقي فأنا لم أتصر أن أرى أحداً يتصدى لهذا المقال مما شجعني على التسجيل والرد .. .. .. وأحب أن أعتذر من الأخت :hanaww على ما قرأته من كلمات .. وأرجو في المرة القادمة أن نراعي ذلك .. وأن يكون للجدل أصولاً واحتراماً كي ننتفع منه .. فأنا أكذب حين أقول أنني أناقش لأصل لفكرتي .. .. لكنني أناقش ليظهر الحق .. فإن كان قد صدر من جهتي كان الآخر حراً بقبوله .. .. وإن كان رأي الآخر هو الحق أرى أنه لزاماً علي اتباعه .... .. .. .. .. .. .. إلى كاتب المقال : سأقول لك أين نحيت عقلك .. وأين وقعت في المغالطة ... .. هل أنت تؤمن بالله ؟؟ هل أنت تؤمن بمحمد مرسل من عند الله ؟؟ إذا كنت أصلاً لا تؤمن بذلك فالأولى ألا تقع في مغالطة بأن تقبل بكلام من لا تؤمن به .. ومن ثم ترد عليها وتسخر منها ... فالرجل الذي يريد أن يصوم أولا يصوم أو يقع فيما يفسد الصيام هو حرّ طالما أنه يؤمن بما يفعله .. أما أن يأتي من لايؤمن بذلك كله .. ثم بعد ذلك يسخر من أنه سيفسد صومه أولا يفسده فهذا بلا شك وقوع في المغالطة ومخالفة المعتقدات .. .. .. فإذا كنت مؤمناً بالله أولاً فعندها تعال مناقش بهذا الكلام .. .. .. وسنناقشك بعقلية .. أما إن كنت لاتعتقد بذلك أصلاً من غير المجدي أن نتناقش في أمور فرعية مهما كانت مهمة .. .. واعتبروني ضيفاً مقيماً عندكم إن شاء الله .. .. الباشا

30-01-2005 الرابط الثابت

hanaww

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

يا سيد عابر لماذا تعتذر مني وما الذنب الكبير الذي يجب ان اراعي عدم الوقوع فيه ناقشت المو ضوع فقط اخلاقيا ولفظيا ويا ريت تفهم جيدا ما كتب قبل التعليق كيفما اتفق حتى نكون على مستوى الطرح

31-01-2005 الرابط الثابت

albashaa

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

عفواً .. .. أنا أعتذر لأنني لم أوضح سبب اعتذاري . .. .. أنا أعتذر من الكلمات السيئة التي استخدمت في هذا المقال وتلك الردود ... .. .. فالأولى أن نلتزم مع الحوار البناء أن نلتزم بأدب الحوار .. .. فنستعيض عن هذه الكلمات بما يليق ... .. .. والكلمات التي أزعجتك أختنا الكريمة هي أزعجتني أيضاً .. .. .. ولذلك أنا أعتذر منك لأنك قرأتيها .. .. وأتمنى من المشرف الكريم أنه فقط لو يحذف هذه الكلمات ويستبدلها بكلمات تليق بالحوار .. .. .. واعتذر مرة أخرى منك كي لا تفهميني غلط .. .. والسلام .. .. الباشا

31-01-2005 الرابط الثابت

rawand

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

في الواقع بدأت أفهم ما يلي من خلال مداخلات الأصدقاء ومنها مداخلتي كل يطرح رأيه وهذا شيء صحي، ولكن.... أرجو من المشاركين ومن السيد الأيهم كاتب الموضوع توضيح الغاية التي يريد أن يصل إليها (وهذا يسري علي أنا أيضا) لأنني أعتقد أن الغاية غير واضحة في أذهان الجميع، لكي لا يتحول المنتدى إلى ساحة عراك للديكة (كقناة الجزيرة)

01-02-2005 الرابط الثابت

hanaww

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

نعم اضم صوتي الى الاخ السابق ما المقصود من كل هد ؟ هل هي اثارة الطائفية ونتحارب داخليا هذا الكلام ليس في مكانه لاننا وصلنا الى مرحلة يجب على عقولنا تجاوز هذه الظلمات يجب عليكم ايها المثقفزون الكرام الثارة المواضيع المفيدة واثارة الهمم للقيام بنهضة نحن بامس الحاجة اليها في عصر العولمة ونحن ننبش في الجيف والتفاسير التي لامكان لها في ضمائرنا فكل انسان يعبد الله بطريقته فلا احدج يحاول تاطير ايمان الاخر لو كان كلامه صحيحا لازالت التفاسير تحرقنا ولانرى نار العولمة التي تحرقنا ونحن نظن اننا عباقرة زماننا باثارة الفتن اين انتم ايها المثقفون الذين تحملون راية التنوير والتطوير فالوطن بامس الحاجة اليكم فلا تقتلوه وتصبحون بفعلتكمم نادمين ولكم الشكر

01-02-2005 الرابط الثابت

مسلم غيور

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

لا ادرى صراحة ماذا يريد صاحب المقال من مقاله ؟ هل هدفه الحديث عن مباشرة النبى لزوجته فى رمضان فقط أم غير ذلك ؟ فان كان هدفه الحديث عن المباشرة فقط فما فائدة اثارة مواضيع جانبية كزواج النبى من السيدة عائشة وهى فى التاسعة والحديث عن رضاع الكبير المطحون ردا من علماء المسلمين ومناقشة كيف كانت تروى السيدة عائشة الحديث ما فائدة كل هذه التساؤلات ان كان صاحب المقال باحث عن نقطة معينة ما فائدة رمى عدة مواضيع جانبية وبشكل عام هكذا ؟ بصراحة طريقته فى عرضه مقاله تثير الشكوك فى نيته من كتابة هذا المقال

21-02-2006 الرابط الثابت

nayef

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

مايهمك ياأبهم من هذه المباشرة طالما انك غير مسلم وكيف سنعرف نحن المسلمون شئ عن أدب العلاقةالزوجيةللرسول صلى الله عليه وسلم الا من احدى زوجاته ولماذا لم تذكر الأحاديث الصحيحة المتطرقة الى أمور الحياة الأخرى أم أن قراءاتكم ايها ال . . . . . لا تخرج خارج اطار الجنس و علاقاته وهذا أعلى مستويات تفكيركم ومن هذا الإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري الذي يستند الى أحاديثه انه ليس من السادة أهل السنة والجماعة والجميع يعرف ان السيدة عائشة رضي الله عنها تتعرض للكثير من التهجم الوقح من غير السادة أهل السنة والجماعة ولماذا لم تأخذ الحديث من صحيح مسلم نفسه ولجأت الى النيسابوري أما بالنسبة لخطبه الرسول صلى الله عليه وسلم من السيدة عائشة رضي الله عنها وعمرها تسع سنوات فأعلم رغم التغيرات الواضحة لبني البشر جسديا" ضمن فترة 1400 سنة فان في العالم الى اليوم شعوبا"تكمل اناثها البلوغ في سن السابعة كأقصى حد وفي الثامنة من عمرها تصبح أما" فدع هذا الكلام الفارغ والتطاول على سادة وسيدات البشر وأحترم نفسك وأكتب عن شئ يفيدنا بدل تضييع الوقت بأمور أنت أخر من يفقه فيها شئ

03-03-2006 الرابط الثابت

mohannadsy

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

عفوا على تدخلي لكن أنا أرى أن الأخ صاحب الموقع يتقصد الإثارة للشهرة وانا أرى أن هذا الموضوع لا يطرح بهذا الشكل واتمنى أن نجد مواضيع مفيدة أكثر لنستفيد من أفكار السادة الموجودين وعدم الدخول في أشياء خلافية لأن الجدل لا ينتهي في هكذا أمور خصوصا إذا كان الموجودين من أديان مختلفة فنحن نكون نعمق الهوة بين بعض

30-03-2006 الرابط الثابت

secular

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

nayef كتبَ:

مايهمك ياأبهم من هذه المباشرة طالما انك غير مسلم

انا ابي مسلم ممكن ناقش؟؟ و شكرا لالفاظك.

وكيف سنعرف نحن المسلمون شئ عن أدب العلاقةالزوجيةللرسول صلى الله عليه وسلم الا من احدى زوجاته

يا سلام.. كل مجالات الحياة. حتى الجنس...ومن زوجاته؟؟ بعد مماته؟ و هو اللذي كان يخفيهن وراء الحجاب؟

ولماذا لم تذكر الأحاديث الصحيحة المتطرقة الى أمور الحياة الأخرى أم أن قراءاتكم ايها ال . . . . . لا تخرج خارج اطار الجنس و علاقاته وهذا أعلى مستويات تفكيركم

عن اي احاديث صحيحة؟؟ خذ هذا حديث صحيح: " تنكح"!!! المرأة لاربع.......الخ صدق رسول الله. علم علم, خليكون عمبتزورو الجوامع و حتما عقولكم ستحتاج لمثل هذه الاحاديث لتتطوروا. نحن قرائاتنا عن الجنس؟؟ صح . في عصرنا صدرت الف ليلة وليلة و سيف ابن ذي يزن و غيرها.. ونحن نحتاج الاحاديث عن الجنس من قبل امثلتنا العليا, كمان نحن ونحن حولنا المراة و كل انواع الاتصال الى ممنوع مرغوب و نحن ما ممنخلي الاخ ينام مع اختو على نفس السرير.. يا اخي هيك مستويات فكرنا.. دائما نقلب الواقع. و استحملنا

أما بالنسبة لخطبه الرسول صلى الله عليه وسلم من السيدة عائشة رضي الله عنها وعمرها تسع سنوات

يوجد الكثير من الاحاديث انه تزوجها و عمرها سبع سنين, و لكنه صلى الله عليه و سلم كان رحيما: لما يجتمع بها لا يباشرها .. عالخفيف يعني, و لم يباشرها لصار عمرها تسعة, و هذه مراجعكم... والسلام عليكم... القاك بالجنة باذننننننننننننن الله. [ تم تحريره بواسطة secular on 31/3/2006 ]

30-03-2006 الرابط الثابت

فتى_الاسلام

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

دخلت هذا الموقع صدفة وكنت ابحث عن الشيخ أحمد حسون ولن أتطرق لذلك الموضوع وما جاء فيه من تخبطات للكاتب والدوران بحلقة مفرغة وبالنسبة لهذا الموضوع وما جاء به المدعو أيهم وأنا لا أعرف هذا الشخص ولكن كما قرأت واستنتجت من مشاركات الأخوة أنه ليس بمسلم وأنه علماني ثبتنا الله على دينه وأجارنا من البلاء والضلالة هذا المتشدق بالعلمانية وأنا أدرك تماما وأجزم أنه لايعرف من العلمانية إلا عدائها لدين الله والتفاخر بأنه من جهابذتها ويدعي أنه يعمل عقله في زمن أغلقت فيه العقول وتوقفت عن العمل متفرجة الى ما تأتي به عقول العلمانيين من أفكار منيرة متفائلة(العقول المغلقة) بأن النير الذي غلت به سينكسر بأفكار هؤلاء الجهابذة وأن عقولنا المقفل عليها ستبصر النور بجهود سوبر مانات العصر العلمانيين قدس سرهم اذكر انني منذ خمس سنوات وكنت في الصف العاشر وكنت أسمع كثيرا هذا المصطلح "علماني" فسألت مدرسي عن معناه ولكن لم أجد الجواب الشافي ولم يخطر ببالي أن أسأل والدي عنهم فسألته وقال لي كل شيئ عنهم وأنهم أغبى مخلوقات الله هم اللببغاوات الغوغائيين الذين يدعون الفطنة والرقي وهم أبعد ما يكون عن التفكير، أقفلوا على عقولهم بأفكار اليهود كارل ماركس وداروين وفرويد والملاحدة وغيرهم من أغبياء العصر وعندما دخلت دهاليز الشبكة العنكبوتية تبين لي صدق ما تكلم والدي عنهم، وجدتهم بالفعل أنهم لا يفرقون عن الحيوان الا بالنطق ،اللذة والشهوة والجنس إلههم الذي يعبدون ،وادعائهم بأنهم نهضة التاريخ وعلى أيديهم سينبلج النور............................................. لن استطرد كثيرا وسأعلق على هذا الموضوع ولا أجدني إلا أن أتسائل كما تسائل الأخوات والأخوة "ماغاية العلماني الفذ صاحب البصيرة المستنيرة من طرح هذا الموضوع" أعرف أن عقول العلمانيين المستنيرة والتي اختارت أن تكون ضالتها وووميض أفقها الذي يجب أن تصل اليه هو ماتحت الزنار فلكل عقل بشري محدودية ومحدودية عقل العلمانيين التفكير بأمور الجنس وشهوات الجسد الحيوانية وتحرير المرأة (من ظلمات الدين الذي كبت عليها حريتها ورقيها الحضاري) والارتقاء عفوا الانحدار الى شهوانية الحيوان والادعاء بأن هذا هو اعمال العقل وتنويره في عادتي في المنتديات استخدم كلمة أختي وأخي أو صديقي عندما أخاطب أو اناقش ولكن ماذا أخاطب الفذ أيهم هل أقول أخي أيهم "حاشى لله" فالمسلم أخو المسلم أم أقول صديقي"لا يشرفني أن أكون صديقا لأمثالك" ما رأيك أن أخاطبك يا سيد فهمنجي أو يا مستر متفهمن أو سأختار مصطلحا يناسبك" لورد متعلمن". ياسيد متعلمن الحديث الذي جئت به ولم اسمع بهذا الكتاب للقشيري وكنت تتسلح بأنه في صحيح مسلم وهو ليس كذلك الحديث ورد في أكثر من كتاب: مسند الامام احمد ج6 ص206 ورد الحديث: 25755 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عائشة قالت كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يباشرني وأنا حائض وكان أملككم لأربه. وفي نفس المسند ج6 ص 266: 26342 حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا عبيدة ثنا منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عائشة قال بعضنا أن هذا أخبرنا عنك إنك قلت ان رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يباشر وهو صائم قالت أجل ولكن رسول الله عليه الصلاة والسلام أملككم لأربه. في المنتقى لابن الجارودي ج1 ص105 باب الصيام: 91 حدثنا محمود بن آدم قال ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لأربه. ولتفهم يا متفهمن معنى أملككم لأربه: جاء في تحفة الأحوذي ج3 ص351: باب ما جاء في مباشرة الصائم المباشرة أعم من القبلة : (قيل هي مس الزوج المرأة فيما دون الفرج وقيل هي القبلة واللمس باليد قاله القارى ء قوله ( يباشرني ) قال النووي معنى المباشرة هنا اللمس باليد وهو من التقاء البشرتين انتهى ( وكان أملككم لأربه ) بفتح الهمزة والراء وبالموحدة أي حاجته ويروي بكسر الهمزة وسكون الراء أي عضوه والأول أشهر وإلى ترجيحه أشار البخاري من التفسير كذا في فتح الباري قلت قال البخاري بعد رواية هذا الحديث قال بن عباس إرب حاجة وقالطاؤس ( غير أولى الاربة ) الأحمق لا حاجة له في النساء انتهى. قال النووي معنى كلام عائشة رضي الله تعالى عنها أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل النبي عليه الصلاة والسلام في استباحتها لأنه يملك نفسه ويأمن الوقوع في قبلة يتولى منها إنزال أو شهوة وهيجان نفس ونحو ذلك وأنتم لا تأمنون ذلك فطريقكم الأنكفاف عنها انتهى.) اعتقد أنك يا من تدعي الفهم فهمت معناها وأعتقد أن هذا لا يصعب فهمه على العلمانيين الذين لايتركون لعقولهم الفذة مجالا للراحة"لا تتوهموا من ........................" وهذا الرد يشمل الرد على ما أتيت به من جواز القبلة في رمضان وأزيدك علما : في شرح النووي على صحيح مسلم ج 7 ص 215: باب بيان أن القبلة في الصوم ليست محرمة على من لم تحرك شهوته: قال الشافعي والأصحاب القبلة في الصوم ليست محرمة على من لم تحرك شهوته لكن الأولى له تركها ولا يقال انها مكروهة له وانما قالوا انها خلاف الأولى في حقه مع ثبوت أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يفعلها لأنه عليه الصلاة والسلام كان يؤمن في حقه مجاوزة حد القبلة ويخاف على غيره مجاوزتها كما قالت عائشة كان أملككم لأربه وأما من حركت شهوته فهي حرام في حقه على الأصح عند أصحابنا وقيل مكروهة كراهة تنزيه قال القاضي قد قال باباحتها للصائم مطلقا جماعة من الصحابة والتابعين وأحمد واسحاق وداود وكرهها على الاطلاق مالك وقال بن عباس وأبو حنيفة والثورى والأوزاعى والشافعي تكره للشاب دون الشيخ الكبير وهي رواية عن مالك وروى بن وهب عن مالك رحمه الله اباحتها في صوم النفل دون الفرض ولا خلاف أنها لا تبطل الصوم الا أن ينزل المنى بالقبلة واحتجوا له بالحديث المشهور في السنن وهو قوله e أرأيت لو تمضمضت ومعنى الحديث أن المضمضة مقدمة الشرب وقد علمتم أنها لا تفطر وكذا القبلة مقدمة للجماع فلا تفطر أم أنك يا متعلمن ممن يملكون أربهم ثم ماهذا العنوان الذي اخترت وهذه الكلمة البذيئة التي استخدمتها بحق المرأة"دابته" هل ترضى أن تسمي أختك أوأمك أو زوجتك هكذا وعندما ترضى بذلك اعذرني ان أقول لك أنك ايضا دابة فالرجل لا يتزوج بدابة ولكن الدابة (ذكر وأنثى) تتزوج بدابة فاذا رضيت بذلك فهذا كلام آخر ألا تدعون أنكم من أول المطالبين بانسانية المرأه وحريتها واحترامها فما هذه البذاءة في التعبير عن أطهر مخلوفات الله وانبلها والتي كرمها الله والاسلام أيما تكريم فهي الأم وهي الأخت وهي أم الانبياء واخت الانبياء وزوجة الانبياء والشهيدة أم الشهداء والله إن السفيه ليترفع عن هذه البذاءة بحق المرأة . ثم ماهذا الذي تقول بحق أم المؤمنين عائشة بعنوان لا يخفى ما فيه من السخرية الوضيعة أم المؤمنين رغماً عن أنفك ويشرفني أن أقبل نعلها تلك الطاهرة العفيفة حبيبة المصطفى ابنة الصديق ابي بكر حبيب رسول الله عليه الصلاة والسلام لن أزيد أكثر من ذلك كفاك تخبطا وابحث واطرح ما يفيد ولو أني أجزم أنه لا يأتي منكم ما يفيد وما ينفع لا تأتون الا بما يزيدنا فرقة وضعفا وتدعون أنكم المجددون والمصلحون ولن أخرج عن هذا الموضوع وأناقشك بطالبان والوهابية والذين أعرف والله أنهم يترفعون عن نقاشك والخوض معك ولا يشرفهم أن يناقشوا ويجادلوا الجهلة أمثالك والذين تحدثت عنهم في مواضيعك ووصفتهم بالخطر الجارف وكأنهم كأنهم أعداء الدين وليسوا حملته وجنوده والسلام على فكرة نحن ننتظر بفارغ الصبر نهضتكم الميمونة أيها العلمانيون الأفذاذ لتنتشلونا من ظلام الاسلام الحالك الى نور الفضيلة العلمانية الملحدة وعلى ناااار ....وعييييييييييش ياااااا................................علوووووووووش.........................................؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

06-04-2006 الرابط الثابت

bccline

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

اذكر انني منذ خمس سنوات وكنت في الصف العاشر وكنت أسمع كثيرا هذا المصطلح "علماني" فسألت مدرسي عن معناه ولكن لم أجد الجواب الشافي

حلو باينتك ذكي ..بعتقد انو عمرك بعدو 5 سنوات ...

في عادتي في المنتديات استخدم كلمة أختي وأخي أو صديقي عندما أخاطب أو اناقش ولكن ماذا أخاطب الفذ أيهم هل أقول أخي أيهم "حاشى لله"

بالطبع قوم هود لم يكونو مؤمنين يا حضرة المؤمن..؟؟ ولقد ارسلنا الى قوم عاد اخاهم هود (قران كريم ) كلكم لآدم وآدم من تراب .._ حديث نبوي ) {‏أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً‏} ولكن ما هو الاسلام استاذ : هل هل هو ما قاله لك والدك : وماذا لو قدر الله ان لا تكون ابن مسلم ( يعني لم ترث الاسلام ) http://abakdash.com/?p=43 اقرا .. ولا تهن الاسلام بادعائك انك تمثله ...

06-04-2006 الرابط الثابت

فتى_الاسلام

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

حلو باينتك ذكي ..بعتقد انو عمرك بعدو 5 سنوات نعم عمري منذ عرفت حقيقتكم ....... بالطبع قوم هود لم يكونو مؤمنين يا حضرة المؤمن..؟؟ ولقد ارسلنا الى قوم عاد اخاهم هود (قران كريم ) كلكم لآدم وآدم من تراب .._ حديث نبوي ) طبعا أخاهم المقصود أنه من قومهم ومن بينهم وأنا قلت المسلم أخو المسلم وأيهم يعترف أنه لا يؤمن حتى بالله ولا برسول الله فكيف سأعتبره أخا..... أخوة لأننا أبناء آدم أي في الانسانية {‏أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً‏} ولكن ما هو الاسلام استاذ : هل هل هو ما قاله لك والدك : وماذا لو قدر الله ان لا تكون ابن مسلم ( يعني لم ترث الاسلام ) نعم ما قاله لي والدي فقل لي حضرتك أيها العلماني المتفهمن ما هو الاسلام الصحيح هل أنت من يحكم على الاسلام الصحيح اذا كنت بالأصل لا تؤمن بالله فبأي حق تتدخل وتحكم على صحة اسلام فلان ولو قدر الله ولم أرث الاسلام فأنت قلتها في هذه الحالة"قدر الله وما شاء فعل" اقرا .. ولا تهن الاسلام بادعائك انك تمثله ... أنا لا أهين الاسلام وأنا مسلم ولست أمثل الاسلام إنما أفخر كوني مسلما والحمد لله ... ثم أيها العلماني الفذ تركت صلب الموضوع واخترت هذه العبارات لترد عليها......!!!!!!! لماذا لا ترد على صلب الموضوع وعلى كلماتكم القذرة بحق المرأة ولماذا لا ترد على ما جئت به من شرح للأحاديث التي اتيتم بها وعلى سخريتكم من أم المؤمنين الطاهرة عائشة أم أنكم تسمعون الحق وتخرسون؟؟؟؟!!! لا تلف وتدور ناقشني بالموضوع الأساسي واترك النقاشات الجانبية ان شاء الله سأناقشك فيها في موضوع آخر... وآسف أني خرجت عن الموضوع الأساسي... فآتنا بأدلتك وتكلم عن الموضوع الأساسي(مباشرة الرجل لزوجته حلال على ذمة أم المؤمنين)..... وما موقفك من كلام الكاتب الموضوع الأساسي... وهل بعادتكم تسمعون الحديث وتأخذون بظاهره...أم أنك تسأل عن تفسيره ومعناه...؟؟؟؟؟ وأنا بانتظاركم..... والصلاة والسلام على خير الانام محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام

09-04-2006 الرابط الثابت

فتى_الاسلام

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

09-04-2006 الرابط الثابت

فتى_الاسلام

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

أين الأرانب الجهابذة وينك يا أيهم متفهمن ياعلماني عبقري

18-04-2006 الرابط الثابت

دمشقي

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

السيد فتى الاسلام انصحك بعدم الانجرار وراء اي "حوار" ديني في هذا الموقع حيث انك لن تستفيد ولن تفيد واضح انك سني متدين والسيد مالك الموقع علوي يقول انه علماني يعني لا هو رح يغيرك ولا انت رح تغيرو هذه نصيحتي المتواضعة من خبرتي المتواضعة واما انا فأزور الموقع لاعرف ما يدور في المواقع السورية فقط

18-04-2006 الرابط الثابت

جقل

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

لك أيهم والله لو بتشغل أصابيعك العشره حتضل طائفي علوي ولو كان الموضوع انتقاد لعلي نفسو رح يقولو هاه شفتو الملحد الكافر خيو مافي أمل خدها نصيحه هالشعب لا تناقشو بهيك مواضيع , خلص مخو اتركب وانتهى الامر .... أنا بغربتي تعلمت الصلاه عشان تغسلي ذنوبي 5 مرات باليوم وبوكره بدي حج وارجع طاهر بلا خطايا .. الله وكيلك كنت صاحب واشرب يقلولي علماني كافر ويتهامسو على اصلي العلوي صرت ما بدخل ديسكو غير مع امام الجامع الليبي ومابشرب غير معو لك حتى نقي البنت معبايه متل ما بينقوها شباب الجامع.. لاحظ كنت واضح وصادق يسبوني تعلمت نافق صرت بنظرن مسلم ... بكره راجع عالبلد بدي اسرق وانهب وعرص لكن ماني مضيع صلاه أو زكاه الاولى بتغسلني من الذنوب والتانيه بتطهر أموالي ويسترجي حدا يفتح تمو ويشكك بأحاديث الرسول لحتى اعملو عدو الله وحلل دمو من على منبر الجامع ************ اكتر ناس اكلين هوا عنا هنن الشرفاء من الاقليات بين مطرقه النظام وسندان الاصوليه لك لو الله مانو موشوش وسادي ولازمو عصفوريه ما كان اوجد شي اسمو دين وعلوي وسني وبطيخ مبسمر رفيقي النمساوي بيناقشني بمشروعو على برنامج الماتلاب والحمار السعودي يفتيني بالتبري من العلويه وأطلاق اللحيه لك شو الواحد بدو يحكي !!!!!!! اوفففففف والله شي بيطقق

21-04-2006 الرابط الثابت

secular

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

فتى_الاسلام كتبَ: أين الأرانب الجهابذة وينك يا أيهم متفهمن ياعلماني عبقري

حبيبي القصة و ما فيها انو في منك كتييييييييييير كتييييير يعني والله انا مليت من نقاش الطرشان... شو بدك تناقش ناس بيعرفو حالون منيح وبيعرفو الضرر والقرف يلي سببوه للمجتمع بس عايشين كل حياتون كذبة كبيرة... روح افتح الصفحات العلمانية(المحجوبة في بلادكم) واشتري الكتب العلمانية(الممنوعة في بلادكم) وصاحب العلمانيين متلي(اذا حدا استرجا وسط هالقمع و الديكتاتورية المجتمعية الفظيعة) بعدين تعا حكي معنا.. الاخ جقل:: مقاالك رائع رائع جدا... للاسف ما في حدا بيفهم عليي الا الاخوة العلوية... نيالكون عمجتمعكم البعيد عن قمع الدين.. واتمنى له البعد عن الطائفية... خليكون انتو علمانيي الشعب العلوي انسانيين, ليس متل البعض من المتدينين عندكون.. ويلي والله قرفوني الدين اكتر من المتدينيين بمجتمعي السني...وانا واثق عكل الاحوال ان اي علماني هو انساني ...

الله وكيلك كنت صاحب واشرب يقلولي علماني كافر ويتهامسو على اصلي العلوي صرت ما بدخل ديسكو غير مع امام الجامع الليبي ومابشرب غير معو لك حتى نقي البنت معبايه متل ما بينقوها شباب الجامع.. لاحظ كنت واضح وصادق يسبوني تعلمت نافق صرت بنظرن مسلم

حلوة هي.. المشكلة الوحيدة انو انا ما بقدر نافق...ولا كذب... وبهالمجتمع هذا بلاء اكبر.

بكره راجع عالبلد بدي اسرق وانهب وعرص لكن ماني مضيع صلاه أو زكاه الاولى بتغسلني من الذنوب والتانيه بتطهر أموالي ويسترجي حدا يفتح تمو ويشكك بأحاديث الرسول لحتى اعملو عدو الله وحلل دمو من على منبر الجامع

يعني شو بدي قلك؟؟؟ قلك حكيك غلط وهو صح؟؟؟ فيني قلك الله يهديك....

ولو كان الموضوع انتقاد لعلي نفسو رح يقولو هاه شفتو الملحد الكافر

انابالنسبة الي الخليفة علي واحد مثله مثل كل اصحابه والذين عاش معهم....شاوي لا اكثر ولا اقل ,وكل الحكم والكتب المنسوبة له كتبت بعد وفاته من قبل المتأثرين به..وهذه الكتابات جزء من الفلسفة الاسلامية الفارغة و الغير مدروسة نفسيا لصنع الحضارات..... لا اعرف اذا كان عندكم انتم العلوية تعريف باطني لشخصه حتى بتحبوه......بس انا لا يمكن اغفر له الكثير من الجرائم... فهو ايضا شارك بالاغتصاب و السبي الحلال.. حتى ان النبي صلعم كان يختار له السبية بنفسه(مع انه زوج ابنته!!!!!) كما شارك باستعباد الفتية.. وقطع الرؤوس(القتل الحلال) . نسخ مكبرة لاتباعه الزرقاوي وغيره...كما كان له نصيب من الخمسة(السرقة الحلال) ويلي كانت مخصصة لله ورسوله....وهناك قصص تدور عنه لايمكن ان تدخل في عقل انسان مثقف... لكن قليلة هي لما بعتو النبي صلعم حتى يقتل غلام مارية القبطية؟؟؟؟ لانو شك فيها عمبتخونو؟؟؟ اما قصص تقواه وفقره فكلها متناقضة من هون تبرع هو و زوجته لفقير وظل جائعا تلات ايام.. زمن جهة كافأ فلان بكذا الف درهم !!!!.... هادا هو الكذب الاسلامي(الحلال) ويلي مدخلنا بالف حيط [ تم تحريره بواسطة secular on 23/4/2006 ] [ تم تحريره بواسطة secular on 23/4/2006 ]

22-04-2006 الرابط الثابت

الاسم الكامل

سلام الجهني

salam

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

secular كتبَ: انابالنسبة الي الخليفة علي واحد مثله مثل كل اصحابه والذين عاش معهم....شاوي لا اكثر ولا اقل ,وكل الحكم والكتب المنسوبة له كتبت بعد وفاته من قبل المتأثرين به..وهذه الكتابات جزء من الفلسفة الاسلامية الفارغة و الغير مدروسة نفسيا لصنع الحضارات..... لا اعرف اذا كان عندكم انتم العلوية تعريف باطني لشخصه حتى بتحبوه......بس انا لا يمكن اغفر له الكثير من الجرائم... فهو ايضا شارك بالاغتصاب و السبي الحلال.. حتى ان النبي صلعم كان يختار له السبية بنفسه(مع انه زوج ابنته!!!!!) كما شارك باستعباد الفتية.. وقطع الرؤوس(القتل الحلال) . نسخ مكبرة لاتباعه الزرقاوي وغيره...كما كان له نصيب من الخمسة(السرقة الحلال) ويلي كانت مخصصة لله ورسوله....وهناك قصص تدور عنه لايمكن ان تدخل في عقل انسان مثقف... لكن قليلة هي لما بعتو النبي صلعم حتى يقتل غلام مارية القبطية؟؟؟؟ لانو شك فيها عمبتخونو؟؟؟ اما قصص تقواه وفقره فكلها متناقضة من هون تبرع هو و زوجته لفقير وظل جائعا تلات ايام.. زمن جهة كافأ فلان بكذا الف درهم !!!!.... هادا هو الكذب الاسلامي(الحلال) ويلي مدخلنا بالف حيط

من أين معلوماتك أن كل الكتب و الحكم المنسوبة إليه ألّفت بعد موته هل تخترع أم أين مصدرك أو منطق كلامك؟؟؟ أما بقية الاقتباس ما هو إلا نوع من النفاق المتعلمن. يعني تدّعي العلمانية و كلامك أشبه بكلام التكفيريين المتأسلمين بل أكثر.

للاسف ما في حدا بيفهم عليي الا الاخوة العلوية...

نيالنا يا عمي ما صارت لحدا

22-04-2006 الرابط الثابت

bccline

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

يروى ان حمارا صحا من النوم فجاة ..قرر ان يكون حمارا مميزا ... قال لنفسة : اريد ان اكون مميزا ... لبس عباءة ... قلنسوة ... اخذ مجتمع الحمير يدعوة بالشيخ حمار ... كان في الحقيقة رغم تدينة ...يملك كل صفاة الحمرنة من العند والغباء والنهيق و .... قرر بعد فترة ان يجري تغييرا ... خلع القلنسوة ...والعباءة .. لبس بذلة حديثة ... ووضع على راسه قبعة (برنيطة ...) اصبح مجتمع الحمير ينادية : خواجا حمار ... كان في الحقيقة رغم علمانيته...يملك كل صفاة الحمرنة من العند والغباء والنهيق و .... والان هل يملك احدكم احصاءا عن الطائفة الحميرية في سوريا ... انا اعتقد انها من اكبر الطوائف وتتغلب على كل الطوائف والايديولوجيات .... هل لدى احدكم شك ؟؟؟ ارجو ان اكون مخطئا...؟؟

22-04-2006 الرابط الثابت

Toha

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

تحية اما بعد السيد مدير موقع الايهم المحترم والسادة القراء الكرام تعودنا نحن في مجتمعنا الاسلامي ان نغضب وننفعل ونتهم من يخالفنا بالرأي او يشكك او يحاول ان يناقشنا بانه غير مسلم او كافر او ملحد او طائفي ....الخ لن اعلق كثيرا على الموضوع لانه بحاجة الى قراءة متكررة ثم عد للعشرة وقول بسم الله الرحمن الرحيم لكن حقا اسمحوا لي ان اتالم بصوت عال امامكم من نظرة هذا المجتمع الى المراة ومعاملتها على انها دابة او سيارة او دراجة يركبها الرجل !! البارحة كنت اجلس مع شلة من المثقفين والمثقفات ( على اساس ) لاتفاجأ بصحفي مثقف مدع يتحدث عن رجل خاصم زوجته او امراته ( لانها ملكه طبعا) المهم هذا الشخص قرر ان يصالح زوجته ليركبها ( نقلا عن لسان المستثقف ) حاولت ان اصرخ بوجهه لكنني رتلت بسم الله الرحمن الرحيم وتركت الجلسة للفرسان وشكرا توحة

22-04-2006 الرابط الثابت

مالل

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

ماهذاالطرح يا صديقي؟ هلى ترى الايهم صالح رجل دين من اي طائفة؟ اقرا جيدا مايكتب الرجل

24-04-2006 الرابط الثابت

مالل

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

لك شو هالسفاسف؟ حلو عن رسولكون بقى واله شي بيجنن لسا كيف باس فلانة وكيف باشر علانة عيب

24-04-2006 الرابط الثابت

مالل

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

كمان الك الحكي مشكلتنا سلوك محمد مع زوجاتزو هوي حر اما تعميم سولوكو والاقتداء به فهاذالقرف بعينه

24-04-2006 الرابط الثابت

عربي

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

السلام عليكم : عزيزي صديق لقد قلت : يروى ان حمارا صحا من النوم فجاة ..قرر ان يكون حمارا مميزا ... قال لنفسة : اريد ان اكون مميزا ... لبس عباءة ... قلنسوة ... اخذ مجتمع الحمير يدعوة بالشيخ حمار ... كان في الحقيقة رغم تدينة ...يملك كل صفاة الحمرنة من العند والغباء والنهيق و .... قرر بعد فترة ان يجري تغييرا ... خلع القلنسوة ...والعباءة .. لبس بذلة حديثة ... ووضع على راسه قبعة (برنيطة ...) اصبح مجتمع الحمير ينادية : خواجا حمار ... كان في الحقيقة رغم علمانيته...يملك كل صفاة الحمرنة من العند والغباء والنهيق و .... والان هل يملك احدكم احصاءا عن الطائفة الحميرية في سوريا ... انا اعتقد انها من اكبر الطوائف وتتغلب على كل الطوائف والايديولوجيات .... هل لدى احدكم شك ؟؟؟ ارجو ان اكون مخطئا...؟؟ يقول المثل من عاشر القوم اصبح منهم؟ حضرتك كيف عرفت ان هالطائفة الحميرية موجودة بسورية؟ ممكن تقلي كيف عرفت طالما انك بتنتمي لعالم البشر مش الحمير . انا عم اسالك لاني بخالفك الراي مافي اي طائفة حميرية بسورية والحمير لا يمكن يكونوا علمانيين ولو انك فعلا بتعرف معنى كلمة علماني ما كنت بتقول عن الحمار علماني طبعا قصدي عن الحمار اللي حضرتك عم تقصدو انا برايي الطائفة اللي موجودة هون وبسوريا وبكثرة هي الطائفة الدموية اللي اذا ما عجبا شي قلبيتو ديني واخلاقي وفورا اتجهت للقتل والدمار واقتباس احاديث وكلها افتراءات . يعني انت خربطتني قلت انو الحميريين ساعة متدينين وساعة علمانيين خي اشرب قهوة وركز معي لو سمحت وفهمنا قصدك - ما علينا منرجع للطائفية التيسية الدموية اللي هي بتغطي سورية واللي شغلها الشاغل القتل وسفك الدماء وبعدين التآمر مع الخارج والنباح من هناك وبعدين تقديم خطابات باسم الدين وحب الوطن هذه الطائفة التيسية البقرية الدموية وين بتلاقي افرادا ؟ انا بقلك وين باي زاموقة ديقة وسخة قذرة ما فيها غير الحشرات والقوارض وما بتشوف غير رجالها بالبروتيل وعم يشربوا ارغيلة برا ناطرين ضحية يقرقوا عليها او يخزقولا تيابا وبهالحارات او الزواري ما بتشوف جنس امراة او بنت بس توصل عها الحارات هون بتعرف انك امام قسم من اكبر الطوائف في سورية وهي الطائفة البقرية الحجرية الدموية التيسية التي تشرع قانون الغاب والسلام عليكم

25-04-2006 الرابط الثابت

bccline

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

حبيبي.... حاول تفهم رجاءا .. ليس كل من قال انه طبيب يعني هو طبيب... وليس كل من لبس بدلة الطبيب ووضع سماعته على عنقه او بين اذنيه معناها دكتور ... هل تحتاج حضرتكم الى توضيح اكبر ... هذا ما قصدته في ذاك المثال الصعب الفهم على البعض.... كمان انا اتحدث عن الحمار مجازا وهو حيوان احبه كثيرا ...ولو لم يعجبك ذلك ...وانا اعتذر من معشر الحمير الحقيقيى على تشبيهي بعض الكائنات البشرية بهم ... بعرف بعض الحمير رح تزعل ...؟؟ الطائفة الحميرية يا استاذ!!! تحوي اغبياء متاسلمين و اغبياء متعلمننين و اغبياء شيوعيين .. واغبياء قوميين .. واغبياء.. واغبياء .... والله ماني فاضي عدلك خيو ... اما عن حديثك الطائفي ... فلا اقبل حتى التعليق عليه ... لانه احد الامثله على وجود الطائفة الحميرية ... ولا اريد ان ازيد ... وبما انك تحب شرب القهوة ...وبما انك جئت على سيرة البقر والتيوس في حديثك .. اهديك هذا النص لعزيز نيسن عسى ان تروق وتنظر في مرآتك قليلا ...: الحمار الحائز على وسام [ تم تحريره بواسطة bccline on 26/4/2006 ]

25-04-2006 الرابط الثابت

rabieb

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

الأيهم صالح : أنت إنسان معتوه! أنتم يا من تدعون العلمانية ما الذي قدمتموه لسوريا؟ وما الذي أنجزتموه في حياتكم........؟ منذ سنين أسمع جعجعتكم بلا طحن.......... الأيهم كتب:

بعدين أنا فعلا أشجع الميزات الإيجابية في الإسلام وغير الإسلام،

أنا بشجع حطين!! الإسلام مو ناطر رأيك....

أهلا سيد ياسر أين وجدت أنني أنحي عقلي جانبا بما يخالف معتقداتي الشخصية؟

المشكلة في عقلك وليس في معتقداتك صدقني....! albashaaكتب:

وأتمنى من المشرف الكريم أنه فقط لو يحذف هذه الكلمات ويستبدلها بكلمات تليق بالحوار ..

طلبك مرفوض...! هيك بيكسب زوار أكتر!!!!!!!!!!!!!! بيعرف مصلحتو أكتر منك!.................... mohannadsy كتب:

لكن أنا أرى أن الأخ صاحب الموقع يتقصد الإثارة للشهرة

الك زمان عم تفكر فيها؟! فتى_الاسلام: حسيتك انفعلت زيادة..... مشكور على الأحاديث ونيتك الطيبة.... بس معلوماتك عن العولمة بدها نفض من جذورها... مو كل العلمانيين ملحدين وبعض المسلمين علمانيين والعكس بالعكس!

نعم ما قاله لي والدي

وأين عقلك؟!!! إرجع للخلف ....كون موقفك بنفسك....ثم عد الينا............ جقل كتب:

لك أيهم والله لو بتشغل أصابيعك العشره حتضل طائفي علوي ولو كان الموضوع انتقاد لعلي نفسو رح يقولو هاه شفتو الملحد الكافر خيو مافي أمل خدها نصيحه هالشعب لا تناقشو بهيك مواضيع , خلص مخو اتركب وانتهى الامر .... أنا بغربتي تعلمت الصلاه عشان تغسلي ذنوبي 5 مرات باليوم وبوكره بدي حج وارجع طاهر بلا خطايا .. الله وكيلك كنت صاحب واشرب يقلولي علماني كافر ويتهامسو على اصلي العلوي صرت ما بدخل ديسكو غير مع امام الجامع الليبي ومابشرب غير معو لك حتى نقي البنت معبايه متل ما بينقوها شباب الجامع.. لاحظ كنت واضح وصادق يسبوني تعلمت نافق صرت بنظرن مسلم ... بكره راجع عالبلد بدي اسرق وانهب وعرص لكن ماني مضيع صلاه أو زكاه الاولى بتغسلني من الذنوب والتانيه بتطهر أموالي ويسترجي حدا يفتح تمو ويشكك بأحاديث الرسول لحتى اعملو عدو الله وحلل دمو من على منبر الجامع

أنت بصراحة إنسان أبله

خيو مافي أمل خدها نصيحه هالشعب لا تناقشو بهيك مواضيع , خلص مخو اتركب وانتهى الامر

واضح مين اتركب مخو.........! يا حمقى طائفية بعض الأقليات لا تعني طائفية المجتمع أنت والأيهم وأمثالكما من سنة وعلويين ومسيحيين وبوذيين .................أنتم وجيلكم من صنعتم الطائفية وستموت بموتكم!

ولو كان الموضوع لعلي نفسو رح يقولو هاه شفتو الملحد الكافر

مين علي رفيقك أيام الابتدائي!!؟ كرامة الإمام علي كرم الله وجهه من كرامة النبي طبيعي تشوف نفس الردود ونفس الآراء (وين عم تحوص؟؟!!) secular كتب:

حبيبي القصة و ما فيها انو في منك كتييييييييييير كتييييير يعني والله انا مليت من نقاش الطرشان... شو بدك تناقش ناس بيعرفو حالون منيح وبيعرفو الضرر والقرف يلي سببوه للمجتمع بس عايشين كل حياتون كذبة كبيرة...

الكلام موجه مني إلك secular لهيك مو كنت حابب شارك بهالموقع بس لما شفت الردود كان لازم صحح مهاتراتكم الغبية

انابالنسبة الي الخليفة علي واحد مثله مثل كل اصحابه والذين عاش معهم....شاوي لا اكثر ولا اقل ,وكل الحكم والكتب المنسوبة له كتبت بعد وفاته من قبل المتأثرين به..وهذه الكتابات جزء من الفلسفة الاسلامية الفارغة و الغير مدروسة نفسيا لصنع الحضارات..... لا اعرف اذا كان عندكم انتم العلوية تعريف باطني لشخصه حتى بتحبوه......بس انا لا يمكن اغفر له الكثير من الجرائم... فهو ايضا شارك بالاغتصاب و السبي الحلال.. حتى ان النبي صلعم كان يختار له السبية بنفسه(مع انه زوج ابنته!!!!!) كما شارك باستعباد الفتية.. وقطع الرؤوس(القتل الحلال) . نسخ مكبرة لاتباعه الزرقاوي وغيره...كما كان له نصيب من الخمسة(السرقة الحلال) ويلي كانت مخصصة لله ورسوله....وهناك قصص تدور عنه لايمكن ان تدخل في عقل انسان مثقف... لكن قليلة هي لما بعتو النبي صلعم حتى يقتل غلام مارية القبطية؟؟؟؟ لانو شك فيها عمبتخونو؟؟؟ اما قصص تقواه وفقره فكلها متناقضة من هون تبرع هو و زوجته لفقير وظل جائعا تلات ايام.. زمن جهة كافأ فلان بكذا الف درهم !!!!.... هادا هو الكذب الاسلامي(الحلال) ويلي مدخلنا بالف حيط

روح بلعط! انت ويلي معك........... بالمصري (جاتكوم نيلة مليتو البلد.........) عربي كتب:

يقول المثل من عاشر القوم اصبح منهم؟ حضرتك كيف عرفت ان هالطائفة الحميرية موجودة بسورية؟ ممكن تقلي كيف عرفت طالما انك بتنتمي لعالم البشر مش الحمير . انا عم اسالك لاني بخالفك الراي مافي اي طائفة حميرية بسورية والحمير لا يمكن يكونوا علمانيين ولو انك فعلا بتعرف معنى كلمة علماني ما كنت بتقول عن الحمار علماني طبعا قصدي عن الحمار اللي حضرتك عم تقصدو انا برايي الطائفة اللي موجودة هون وبسوريا وبكثرة هي الطائفة الدموية اللي اذا ما عجبا شي قلبيتو ديني واخلاقي وفورا اتجهت للقتل والدمار واقتباس احاديث وكلها افتراءات . يعني انت خربطتني قلت انو الحميريين ساعة متدينين وساعة علمانيين خي اشرب قهوة وركز معي لو سمحت وفهمنا قصدك - ما علينا منرجع للطائفية التيسية الدموية اللي هي بتغطي سورية واللي شغلها الشاغل القتل وسفك الدماء وبعدين التآمر مع الخارج والنباح من هناك وبعدين تقديم خطابات باسم الدين وحب الوطن هذه الطائفة التيسية البقرية الدموية وين بتلاقي افرادا ؟ انا بقلك وين باي زاموقة ديقة وسخة قذرة ما فيها غير الحشرات والقوارض وما بتشوف غير رجالها بالبروتيل وعم يشربوا ارغيلة برا ناطرين ضحية يقرقوا عليها او يخزقولا تيابا وبهالحارات او الزواري ما بتشوف جنس امراة او بنت بس توصل عها الحارات هون بتعرف انك امام قسم من اكبر الطوائف في سورية وهي الطائفة البقرية الحجرية الدموية التيسية التي تشرع قانون الغابش

واضح انك ما بتعرف شو عم تحكي......... وسامحونا................. [ تم تحريره بواسطة rabieb on 1/5/2006 ]

28-04-2006 الرابط الثابت

ريبال777

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

بداية أؤيد كاتب المقال في كل ما كتبه وأشكر الأيهم لنشره فالرسول الكريم وان كانت سهام الغرب الحاقدة لم تستطع التأثير على صدق رسالته ولا النيل من شخصه الكريم الا ان سهام الغدر والخيانة أتته من بعض قومه ومن يحسبهم البعض مقربين وهم ثلة من اللذين ادعوا لأنفسهم شرف صحبته وهي منهم براء ومن أتباع هؤلاء في عصرنا الحالي وفي كل العصور السابقة الله سبحانه يعرف نبيه حق المعرفة( وانك لعلى خلق عظيم ) ( وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ) فهل يصدق عاقل بان صاحب اكمل الرسالات عبر كل العصور قد جاء بمثل هذا الخبال والاستمناء الفكري الذي كان للحميراء وأوبتها المنافقة الدور الأكبر في التسويق والترويج له لأهداف وأغراض ظهرت فور وفاة رسول الانسانية من انقسام لا يزال الاسلام يعاني شروره حتى يومنا هذا وما من تبرير له سوى أحقاد قبلية جاهلية وحب للرياسة والسلطة توثب لها هؤلاء وكيف يستتب الامر لهم بغير التشكيك في شخص الرسول الكريم وخلقه عبر تزوير الحقائق وتلفيق الاحاديث وهي مسألة باتت مكشوفة ومعروفة لكل من له عقل وضمير كلام تدعي فيه من لم يكن بها ذرة من الحياء بأن الرسول كان لا هم له الا مباشرة النساء ومضاجعتهن في مناسبة وغير مناسبة !!!!!! حتى أصبح فحلا ً لا يضاهيه فحول العرب ومعاصريه ألا تباً لك أيتها الخائنة الكاذبة يا من استحى من أفعالها رغم الفارق الزمني حميريات العصر أما بالنسبة لهذا التافه الذي يتنطى ويتطاول على أمام الأئمة كرم الله وجهه بأنك سادتك أيها الكلب الأجرب ليسوا أهلاً للتطاول على شسع نعله وتفوووووووووووووووووو عليك

30-04-2006 الرابط الثابت

عربي

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

عزيزي bccline : شكرا لقيامك بالايضاح لاني مابفهم حسب حكيك وبالنسبة للفكرة الي وصلتلي ياها انا معك وبشكرك كتير وفعلا معك حق , بس بعتقد بما انك فايت عمنتدى فيه حوار وراي وراي آخر بعتقد انو كان فيك تحكي بدون تجريح واهانات وتقريق , اوكه انت حكيت عن فئة وانا معك موجوده بس انا كمان حكيتلك عن الاغلبية اللي ما فيك تنكر وجودها انا لما وصفتا بالتيسية والبقرية مو لاني بدي اشتم او هين او بهر من خيالي , انا قلت هيك لانو كلمة تيسية بتعبر عن جبروت هالفئة وطغيانا لدرجة انا ما بتقبل اي راي مناهض لرايا, او اي فكرة بتختلف عن فكرتا وبدا تجبرك انك تدخل معا وتنضم الا والا بتتحول لكافر انا هيك قصدت سيدي الكريم. وهالشي انت اعتبرتو حديث طائفي مابدك تخوض فيه لانو برايك مثال عا وجود الطائفة الحميرية . قبل ما تصنف على كيفك ووترمي بالاتهامات والمسبات المبطنة , انت مين؟! فرضا انا فهمتك غلط او اذيتك بكلمة انا فعلا بعتذر , حتى لو كان اسمي مستعار ما بتمنى يجرح شخص مني ابدا او يفهمني غلط فرضا انا ما فهمت حديثك كان فيك ماترد علي وبالنسبة لقصة عزيز نيسن بشكرك كتير وماني بحاجة مراة لاتفرج عليا لاني بعرف حالي شو وكيف ومين وبفتخر بنفسي والسلام - اما بالنسبة للأخ rabieb : حبيبي انا شو وجعك , مين دعس عا دنبك؟ مين سالك؟ حتى تقلي واضح اني مابعرف شو عم احكي؟ ومعك حق بشو ماحكيت من هلا ورايح بتعرف ليش لانو اللي بيحاورك فعلا ينتمي الى فصيلة الحمير او الى الطائفة الحميرية كما قال الاخ اللي قبلك _ وبالنسبة الى سيدنا الامام علي كرم الله وجهه وبالنسبة للافندي الي كتب عن سيدنا علي بانو مغتصب وماهو غير ذلك بحب قول : واحد متلك هزيل الافكار ماعندو مبدا ولا قيمة ولا تراث ولا اي شي نبيل ما بيحقلو يحكي عن شخص بمكانة سيدنا علي ولا عن بمكانة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم النقطة الاخيرة الي بدي قولا هي : انو الاستاذ الأيهم قام بنقل مقال متميز الى موقعه فاجيتو كل هالاتهامات والمسبات والشتائم . بسبب موضوع يتحدث عن شي مهم كتير نحنا شايفينو بس البعض عم يحاول انو يعصبلنا عيوننا . والي هو قيام الي بيسوى وما بيسوى بنقل احاديث عن سيدنا محمد , وصدقا بغض النظر عن اني شو انتمائي وكيف بفكر انا فرضا هيك حديث صحيح ماعاد آمن باي نبي ولا ياي شيء لانو ما ممكن كان سيدنا محمد فاضي لهيك امور تافهة جنسية رخيصة عيب وحاج نخفي الحقيقة ونتهجم على اولياء الله بالكلام والكذب وشكرا

30-04-2006 الرابط الثابت

rabieb

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

ريبال777 كتب:

فهل يصدق عاقل بان صاحب اكمل الرسالات عبر كل العصور قد جاء بمثل هذا الخبال والاستمناء الفكري الذي كان للحميراء وأوبتها المنافقة

وما دليلك على نفاقها!!؟؟ كلام ونثرته في الهواء...........! هكذا أفترض حتى تثبت لي العكس.! سأخاطبك مسلم لمسلم......... لي طلب بسيط لديك أن ما تستند إليه في تقييم شخصيات ذلك الزمن أن تضعه جانباً وتأخذ برأي محايد موضوعي(اقرأ كتابات الداعية خالد خالد)وصدقني ستتراجع عن وصفك هذا للسيدة الفاضلة عائشة أم المؤمنين

من لم يكن بها ذرة من الحياء بأن الرسول كان لا هم له الا مباشرة النساء ومضاجعتهن في مناسبة وغير مناسبة !!!!!!

الأمر ليس كما تصف فالقضية من أساسها كانت زواج النبي (ص) من عائشة وزواجه منها وهي صغيرة لم يكن برغبة منه وإنما كان بوحي إلهي فنظراً لعمرها الصغير فهي قادرة على الحفظ أكثر من الكبار وقادرة على تعليم المسلمين أصول الحياة العائلية الفاضلة التي تعلمتها من النبي عليه الصلاة والسلام وبالأخص تعليم النساء.......! الإسلام دين كامل تناول الجوانب الإنسانية الإجتماعية إضافة للجانب الروحي بهدف تنظيم المجتمع والرقي به

ألا تباً لك أيتها الخائنة الكاذبة

خائنة؟؟؟؟؟؟؟!!!!!! كاذبة.....!!!.........عجيب!!! ذكر بعض الأحاديث والروايات المغلوطة لا يعني كذبها فهناك الكثير مما قيل عن لسانها جوراً وبهتاناً..... سأفترض أنك تعلم ما لا أعلم............أخبرني.......! عربي كتب:

- اما بالنسبة للأخ rabieb : حبيبي انا شو وجعك , مين دعس عا دنبك؟ مين سالك؟ حتى تقلي واضح اني مابعرف شو عم احكي؟ ومعك حق بشو ماحكيت من هلا ورايح بتعرف ليش لانو اللي بيحاورك فعلا ينتمي الى فصيلة الحمير او الى الطائفة الحميرية كما قال الاخ اللي قبلك

أنا قاصد فهمك الخاطىء لكلام bccline وكلامي قاصد فيه ترجع تقارن بين كتابتك وكتابتو.......

30-04-2006 الرابط الثابت

ريبال777

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

بداية الى الاخ المستغرب لن أطيل عليك الكلام والدخول في مماحكات لن نخرج منها بأية نتيجة طالما ان ما حدث قد حدث والاسلام انقسم على نفسه ولكن للتوضيح ومن فمك يا سيدي أدينك تقول أولاً بأن الزواج بالحميراء كان أمراً الهياً الغاية منه حفظ الاحاديث من صغيرة لا تنسى وتعليم المسلمين وخاصة النساء وأنا أقول لك بأن هذه الحجة هي التي تذرع بها أبو الحميراء عتيق عليه من الله ما يستحق حين اغتصب الخلافة ممن اختاره المسلمون في أول تجربة ديمقراطية في التاريخ" راجع حادثة السقيفة " يا صديقي وقول عمر بعدها كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله المؤمنين شرها وقول عتيق أقيلوني أقيلوني فقد وليت عليكم ولست بخيركم فاغتصب حق من هو خليق بهذا الموضع والمرشح الاول له وهو علي كرم الله وجهه بحسب أسبقيته في الايمان 1*أول من آمن بالرسول الكريم 2*والعلم أنا مدينة العلم وعلي بابها ومن أراد العلم فليأت الباب 3*والشجاعة والاقدام سأعطي الراية غداً لرجل يحب الله والرسول ويحبه الله والرسول ويكون الفتح على يديه وقول عمر مباشرة فرحت أملىْ صدري وأتصدر أما مه يعني الرسول عسى ان يقول هو ووالله ما تمنيت الرئاسة الا يومها وهي حادثة مشهورة يوم فتح خيبر ومنح الراية لعلي كرم الله وجهه فكان الفتح على يديه باذن الله 4* الولاية وأعني بها ولاية أمور المسلمين الدينية والدنيوية قوله تعالى ( انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) فالآية بينة واضحة جلية في أحقية الامام علي كرم الله وجهه بالولاية وأعني بها الخلافة فهو المسلم الوحيد الذي أقام الصلاة وأدى الزكاة وهو في حالة الركوع وليس أشهر من قصة تصدق الامام بالخاتم في مسجد رسول الله يوم أن أتى سائل يطلب من مال الله في بيت الله فكان أن الجميع منشغلين بالصلاة فما كان من الامام الا ان أشار له باصبعه وهو راكع فأتى اليه وتناول الخاتم من اصبعه 5* قرابته ومكانته من الرسول فهو ابن عمه وزوج ابنته وأخاه يوم آخى الرسول بين المهاجرين والانصار فما بال أقوام يعرفون حق علي ويغصبوه اياه بحجة صغره في السن فكيف علينا أن نقبل تبريرك يا سيدي وأنتم تعاميتم عن كل حججنا !!!!!1 ثانياً قولك بأن صغر سنها وحفظها الاحاديث كان لغاية التعليم في أمور الدين فما الذي دعا الحميراء للتحريض على عثمان يوم جمع بنو أمية حوله وأسلمهم شؤون ورقاب العباد فكانت تتدخل في السياسة ( اقتلوا نعثلاً فقد كفر ) ثم ما اسرع أن تخلت عن دعوتها لتتمسح بثوب القتيل لتطالب بثأره بالاقتصاص ممن بعث بحسنه وحسينه الكريمين للدفاع عنه وكان أن جرح أحدهما ورض الآخر فكانن نصيبه الاتهام من حميراء المحرضة المرتدة لانها والته وبايعته ثم نكثت بيعتها وكان يوم الجمل يوم أن قادت الحميراء الرجال لقتال علي فكان أن أخزاها الله وأعادها تجر ذيلها ذيل الخيانة نعم خيانة رسول الله فيما أوصاها يا عائشة لا تخرجي في أمر أنهى عنه وقد خالفته ونبحتها كلاب الحوأب وأدعوك يا صديق لقراءة التاريخ من أهله لا الاستماع الى الدعاة المغرضين ومنه هذا الكاذب الخالد فهل كان خروج حميراء لقتال علي تعليم لمبادىء الاسلام للنساء قبح الله فعلها فسرعان ما خانت الله ورسوله (يا علي أنت مع الحق والحق معك) ( يا علي عند خروجك لعمرو بن ود يوم الخندق برز الايمان كله للكفر كله ) فهل من خيانة أكبر من خيانة الله ورسوله والزوج والقائد ولا بأس بك للعودة لحديث الافك ورضاعة الكبير والكثير الكثير مما يندى له جبين الوقح فكيف بالمؤمن وختامي بسلامي

01-05-2006 الرابط الثابت

عربي

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

مرحبا أخي rabieb : انا بعتذر منك عالكلام اليي بدر مني وارجوك ماتواخذني وازرعا بدقني مع انو لسا ما طلع وبحب وجه تحية مرة جديدة الى فتى الاسلام الذي على مايبدو بانه بعيد تماما وكليا عن الاسلام الحقيقي وبعد ما عرفت انو والدك هوي مين قلك هالافكار عن العلمانيين بحب قلك فرخ البط عوام حتى بالحقد والطائفية لهيك ابوك بيستحق كمان تحية . وتحية اكبر للحميراء ام الكافرين اللي ما بيكفي انا كانت فتنة بحياتا كمان هلق فتنة بعد مماتا

04-05-2006 الرابط الثابت

rabieb

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

بالنسبة لكلامك ريبال 777 أقول أنه جملة وتفصيلاً صحيح (كأدلة ووقائع) غير أن هناك بعض النقاط التي يتوجب علينا الوقوف عندها أولاً أختلف معك في تفسير قوله تعالى ( انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ففعل الركوع هنا معطوف على ما قبله أي الولي من المؤمنين هو من يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة وتجده منتظماً بصلاته ومرتبطاً قلبه بها فهو مستمر بالصلاة (الفروض والنوافل)فتجده دائماً راكعاً لله (ما بعرف إذا حسنت وصل المعنى يلي ببالي ، هالصفات كانت عند معظم تلك الشخصيات في ذلك الوقت)

فكيف علينا أن نقبل تبريرك يا سيدي وأنتم تعاميتم عن كل حججنا !!!!!1

قد آلمتني بهذه الجملة بقولك أنتم ونحن وكأن هناك فريقان متنازعان......!!!؟ بالمناسبة (أنا لست مع أنتم ولست مع نحن)!! حاول أن تفكر بهذه الطريقة وانظر للإسلام على أنه الإسلام! أنا لا يعنيني تسلسل الخلافة من بعد النبي(ص) فمسلمو ذاك العصر هم المسؤولون ........لم ولن يكون هناك تأثير لرأيي أو لرأيك......... مكانة الإمام(علي)ومن هو الإمام لا أعتقد أن هناك مسلمين يختلفان حولها إلا (إن كانا مسلمين بالهوية..فقط!) وأخشى أن هذا حاصل (إلا من رحم ربي) أذكرك بقوله تعالى (كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) فإن أخطأت عائشة يوماً (وهذا مما لا شك فيه) فما ادراك بأنها لم تتب وترجع....عن أخطائها!!؟ نحن يا أخي أناس عاديون : ليس من حقنا تقييم شخصيات ذاك الزمان أو إدانتها فهم جميعاً خير منا(والله أعلم) وأدعوك أن تتراجع عن قولك (حميراء) فهي إن أخطأت وأخطأت وأخطأت ............ لن ترتكب أخطاء أو آثام أكثر منا!! الإمام( علي كرم الله وجهه) قد صفح عنها فلم لا تصفح عنها أنت أيضاً!!!؟؟؟

05-05-2006 الرابط الثابت

ريبال777

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

الى السيد rabieb تحية طيبة يا أخي الكريم أنا قلت لك في بداية كلامي ان العالم الاسلامي قد انقسم على نفسه ( للأسف ) من هنا كان قولي نحن وأنتم وأنت تعلم بأن الخطوة الاولى في حل أي مشكلة يكون عبر الاعتراف بوجودها وكم أتمنى وبكل صدق أن يأتي ذلك اليوم الذي تجمعنا فيه راية الاسلام تحت ظلها كأمة واحدة موحدة ثانياً : أنا لست فقيهاً كي أقوم بتفسير القرآن كما يحلو لي و وهذا الكلام ينطبق عليك أيضاً ولكن تفسير الآية الكريمة آية الولاية تفسير شهير وهو موجود في أمهات الكتب فما عليك الا مراجعة التفسير من مصادره ولكن لي وجهة نظر تتعلق باختصاص الولاية في شخص واحد والولايةهنا ومعناها الديني والدنيوي تختص بشخص واحد دون غيره أي أن الولاية لا تصبح ولاية حين يتعدد الولاة لا حظ معي أن الجمع المقصود بالآية ( الذين آمنوا ) لا يتعلق بالجماعة وانما هو من باب التعظيم كأن تخاطبني وأخاطبك في بداية الحديث السلام عليكم وانما أنت شخص مفرد وأنا أيضاً ولكنه من باب الاحترام والتعظيم الذي تفردت به اللغة العربية في خطابها القرآني ثانياُ : قولك ان حالة الركوع معطوفة على ما قبلها فهو أيضاً غير صحيح و انما الواو هنا هي واو الحال أي ان الشخص المقصود يقيم الصلاة ويؤدي الزكاة وهو في حال الركوع ولعمري انها لغاية الاختصاص في حالة واحدة ولشخص واحد هو المقصود بها ثالثاً يا سيدي الكريم أنت تقول بأن كلامي صحيح كأدلة ووقائع فما بالك تنصفني في الأسباب ولا تنصفني في النتائج وانما الامور تؤخذ بنتائجها وان كان الخلاف حول هذه الآية الواضحة وضوح الشمس في وضح النهار فدعني أطلعك علىآية المباهلة وهي مختصة في علي وأهل بيته( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) و الأبناء هنا المقصود بهم الحسن والحسين والنساء المقصود بهن السيدة الزهراء عليها السلام أما انفسنا وهنا يا أخي ترى وتعلم مكانة علي من الرسول الكريم لانه ساواه بنفسه وهو شرف لم يسبقه اليه احد لا من قبل ولا من بعد وقصة المباهلة أشهر من أن نذكرها الآن رابعاً أما من باب دفاعك عن الحميراء من ناحية الاسم فهو في غير محله أيضاً فما بالك تضايقت من الاسم ولم تتضايق من الفعل وأحب أن أخبرك بأن لقب حميراء كان يطلقه عليه الرسول كناية عن لونها الأبيض المشرب بالحمرة وهو لون بشرة نادر في الجزيرة العربية المعروفة ببشرة أهلها السمراء والسلام خير ختام

07-05-2006 الرابط الثابت

عربي

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

المحترم ريبال : مع مودتي اشكرك على الحوار الجاد والمغلف بالهدوء والذوق سيدي احب ان اوضح لك ان تسمية الحميراء ليست مستقاة من لون بشرة السيدة عائشة المشربة بالحمرة كما قلت , لا بل من لون شعرها الاحمر كثيرا .

08-05-2006 الرابط الثابت

rabieb

Re: مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم

ريبال: بصراحة غلبتموني... فهذه المرة الأولى التي أسمع بها (بلقب حميراء) أما البقية الباقية من الحديث فأنا معكم 99% لكن يبقى ما جرى قد جرى......

14-05-2006 الرابط الثابت

إضافة تعليق جديد

WannaCry أخطر دودة شبكات حتى الآن

الأيهم — Sun, 14 May 2017 06:59:42 +0000

WannaCry أخطر دودة شبكات حتى الآن

تنتشر هذه الأيام دودة WannaCry او WannaCrypt ضمن الشبكات المحلية في الكثير من المؤسسات في العالم، ورغم أن الإعلام الغربي يركز على تعطل القطاع الصحي البريطاني وبعض معامل السيارات الأوروبية نتيجة الإصابة بها، فأغلب الإصابات بهذه الدودة سجلت في روسيا الإتحادية، ووحدها وزارة الداخلية الروسية أعلنت عن تعطل أكثر من 1000 حاسب لديها.

يترافق انتشار الدودة بحملة إعلامية للتشويش على المعلومات الأساسية عبر الحديث عن اكتشاف ثغرة قاتلة تستطيع إيقاف انتشار الدودة وعن إصابة عشرات الحواسب في بعض الشركات. هذه المقالة تركز على الخلاصة التي تهم أي مستخدم لنظام ويندوز بدون التشويش الإعلامي.

من المعرض للإصابة

جميع حواسب ويندوز غير المحدثة معرضة للإصابة، بما في ذلك الحواسب العاملة بنظام Windows XP. وجميع شبكات ويندوز التي تدعم بروتوكول SMB v1 معرضة لانتشار الدودة فيها.

كيف تحمي نفسك

أهم ما يجب أن تفعله هو سد الثغرة التي تدخل منها الدودة، وذلك إما عبر تثبيت التحديثات المتوفرة عبر Windows Update أو عبر تثبيت التحديث ms17-010.aspx من مايكروسوفت من الرابط التالي.

https://technet.microsoft.com/en-us/library/security/ms17-010.aspx

في هذا الرابط ستجد لائحة طويلة بالتحديثات وعليك أن تختار منها المناسب لجهازك.

بشكل استثنائي أتاحت مايكروسوفت تحديثات خاصة لأنظمة التشغيل القديمة غير المدعومة مثل XP و 2003 ويمكن تنزيلها من الرابط التالي

https://blogs.technet.microsoft.com/msrc/2017/05/12/customer-guidance-for-wannacrypt-attacks/

سد الثغرة وحده لا يكفي، فهو يحميك من الإصابة آليا بالدودة عبر الشبكة، ولكن إذا وصلتك الدودة بشكل ما، مثلا عبر مرفق برسالة بريد الكتروني، وقمت بتشغيلها، فسيصاب حاسبك حتما وربما يقوم بإصابة كل الأجهزة في الشبكة التي يتصل بها. ولذلك عليك تحديث مضاد الفيروسات الذي تستخدمه، والتزام الحذر عند تشغيل برامج مجهولة المصدر على حاسبك.

مدراء الشبكات يستطيعون تعطيل البروتوكول الذي تنتشر عبره الدودة، وهو بروتوكول SMB V1. تعطيل هذا البروتوكول يحمي حواسب الشبكة من انتشار الدودة آليا، ولكنه لا يحمي الحواسب من الإصابة بسبب عدم حذر المستخدم.

إذا تعرضت للإصابة

تقوم الدودة بتشفير كل ملفات الحاسب، وتطلب دفع فدية نقدية باستخدام عملة BitCoin مقابل فك تشفيرها. إضافة لذلك تقوم الدودة بتنزيل عدد من البرامج المؤذية الأخرى، وتنشر نفسها إلى الأجهزة الأخرى في الشبكة المحلية التي لم تسد فيها الثغرة.

لا يعرف إن كان دفع الفدية يساعد في فك تشفير الملفات، وأنا لا أنصح بذلك لأن مجرد دفع الفدية هو تشجيع للمخترقين لتطوير الاختراق. بالمقابل أنصح من يتعرض للإصابة بتعلم الدرس والاستعداد بشكل أفضل لمواجهة أخطار أمن المعلومات.

ولا يوجد حتى تاريخ كتابة هذه المقالة أي برنامج مجاني يستطيع فك تشفير الملفات التي تشفرها دودة WannaCry وحتى إن وجد، فهناك اليوم بعض الإصابات بجيل جديد من هذه الدودة، ولذلك من الطبيعي أن نتوقع تطور الدودة واستخدام طرق تشفير متعددة تجعل كسر التشفير أمرا بالغ التعقيد.

ما هو مصدر الدودة؟

مصدر الدودة غير معروف حتى الآن، ولكن طريقتها في التشفير معروفة منذ شباط 2017 (لشركة أفاست على الأقل)، ومصدر برمجية الاختراق التي استخدمها الجيل الثاني للدودة هو وكالة الأمن القومي الأمريكية NSA ويبدو أنه مأخوذ من أداة الاختراق EternalBlue التي طورتها مجموعة Equation Group في NSA.

هناك أخبار إعلامية عن علاقة الدودة بشركة أوروبية، أو بجمعية غير ربحية سويدية، أو بمدون بريطاني. وجميع هذه الأخبار غير مؤكدة ولا توجد أية أدلة عليها.

مصادر معلومات إضافية:

الأيهم صالح
www.alayham.com

الأيهم 14-05-2017

مقالات متعلقة

ستيج فرايت StageFright، أخطر ثغرة تكتشف في أندرويد على الإطلاق

إضافة تعليق جديد

قصة قصتين الجزء الثاني. تحقيق إعلامي عن قصص الأسلحة الكيماوية في سوريا

الأيهم — Wed, 10 May 2017 21:48:03 +0000

قصة قصتين الجزء الثاني. تحقيق إعلامي عن قصص الأسلحة الكيماوية في سوريا الأيهم 10-05-2017

Sargon of Accad

الجزء الثاني من تحقيق المدون البريطاني صارغون الأكادي عن قصص الأسلحة الكيماوية في سوريا.

القنوات

الوثائقية

الأشخاص

Sargon of Accad

مواد متعلقة

قصة قصتين الجزء الأول. تحقيق إعلامي عن قصص الأسلحة الكيماوية في سوريا

أساطير الربيع العربي: من الذي استخدم الأسلحة الكيماوية في خان شيخون؟

مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

الدرويييش — Sat, 14 Apr 2007 20:28:10 +0000

مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

نقلاً عن موقع الجمل :

أثارت ظاهرة زواج النساء من "القران الكريم" جدلا كبيرا في الأوساط الباكستانية ، حيث تسعى الحكومة لمنعها، فيما تشجعها بعض الأسر خاصة في اقليم السند الجنوبي، وذلك لمنع المرأة من الزواج من أي شخص.
ويتم عقد قران المرأة على المصحف الشريف الذي يعتبر في هذه الحالة زوجها الذي تبقى معه في داخل الغرفة ولا يحل لها ان تقترب من اي رجل او تقترن بأي احد حتى لو مات ولي امرها لان جميع الرجال يخشون ان تحل عليهم اللعنة اذا هم اقتربوا من امرأة متزوجة من القرآن ، بحسب تقرير أوردته صحيفة السياسة الكويتية الجمعة 6-4-2007.
ويقول علماء دين ومفكرون باكستانيون انهم بالتعاون مع الحكومة وعلماء الاجتماع والناشطون السياسيون في اقليم السند الجنوبي الباكستاني يبذلون جهودا كبيرة من اجل القضاء على ظاهرة ما يعرف ب"زواج المرأة من القرآن الكريم" بأمر من ولي أمرها (والدها أو شقيقها) لمنعها من الزواج من أي رجل كان.
ويوضحون ان هذه الجهود تأتي في وقت ترسخ فيه لدى العرقية السندية الباكستانية هذا النوع من الزواج من اجل استغلال الدين في حرمان المرأة من حقوقها الطبيعية في الزواج والانجاب والميراث, بل وحق الحياة نفسه.
وحول كيفية عقد هذا الزواج يقول متابعون لهذه الظاهرة انه لا بد ان تكتمل في المرأة جميع الشروط الشرعية لعقد القران الصحيح. (وغالبا ما تكون من اسرة ذات سيادة ونفوذ تخشى عليها) ثم يتم عقد القران على نسخة من المصحف في حفل يحضره الاقارب والجيران, وبعد ذلك لا يحق للمرأة ان تتزوج رجلا طيلة حياتها لأنها تصبح شخصية مقدسة يرجع اليها الكثير من الناس للتبرك وقضاء الحوائج ورد الشرور باعتبار انها زوجة المصحف الشريف.
وروى الباحث طاهر حيات قصة امرأة تعرضت لهذا النوع من الزواج, مشيرا الى انها بعد ان زوجها اقاربها من المصحف الشريف حملت وانجبت, وعندما سألها أهلها عن تفسير لما حدث, اضطرت إلى اخفاء حقيقة علاقتها مع أحد الرجال, وقالت انها لم تدع اي شخص يقترب منها , فما كان منهم إلا ان اسبغوا على المولود هالة من القدسية وأصبحوا يفدون اليه للتبرك وللتداوي من الأمراض.
المصدر: العربية نت

و شكراً

في 9/4/2007

الدرويييش 14-04-2007

المنتديات

المنتدى العلماني

الحمد لله لم يذكر في هذا الخبر شئ عن الإسلاميين و لكن يا ترا من يقوم بالزواج على هذه الطريقة ؟؟؟ خطر على بالي يمكن السيخ أو البوذيين أو البهائيين أو يمكن الجهلانيين ؟؟

09-04-2007 الرابط الثابت

bccline

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

بحسب تقرير أوردته صحيفة السياسة الكويتية الجمعة 6-4-2007.

س سؤال للدرويش .. مالذي اثارك في الخبر .. غير انه ينال من .... كما تظن ... س سؤال آخر .. هل افهم انك تقرا بالسياسة الكويتية وتعتمد ما قاله خدام على العربية نت .. اذن مبروك عليك مقالات الجار الله .. س سؤال ثالث .. اقرأ يا شعب .. عبارة غير ذات معنى ... فكر ياشعب ولو لم تكن تعرف القراءة .. اذ لا معنى للقراءة دون تفكير .. ا اين السؤال الثالث يا احمد .. اين اين فكر وستجده ...؟؟ حكمة اليوم : الحاقد كالجاهل .. جدا متشابهان ... [ تم تحريره بواسطة bccline on 10/4/2007 ]

09-04-2007 الرابط الثابت

جدك أبو لهب

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

اوليس القران كتاب الاسلاميين ؟؟؟ لا اعرف لما يخطر على بال البعض انه من الممكن ان يكون هأولاء من الطوائف الأخرى... وهل يظن ان دينه أفضل من دين السيخ والبوذيين او البهائيين ؟؟؟ او حتى من اتباع اجهلانيين؟ .... سؤال لكاتب المقال. وهل هذا الجواز ينطبق على الرجال؟؟؟ والف مبروك وعلى قبال العزابيه

09-04-2007 الرابط الثابت

bccline

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

حكمة اليوم : الحاقد كالجاهل ..جدّ متشابهان .. والحاقد الجاهل .. اشد خطرا ...

10-04-2007 الرابط الثابت

nayef

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

هل افهم انك تقرا بالسياسة الكويتية وتعتمد ما قاله خدام على العربية نت ..

اذن مبروك عليك مقالات الجار الله ..

مبرررررررك علينا جميعا" عزيزي bccline

12-04-2007 الرابط الثابت

nayef

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

اوليس القران كتاب الاسلاميين ؟؟؟

كما مصحف راش والجلوة لأهل الخلوة هو لعبدة الشيطان اللعين الملعون

وهل يظن ان دينه أفضل من دين السيخ والبوذيين او البهائيين

بالتأكيد ولا تحتاج للظن فهي قد بت بها منذ زمن ورغم اختلاف الطوائف

وهل هذا الجواز ينطبق على الرجال؟؟؟

إذا كانت على ذمته أقل من ست زوجات وحسب ما يسمح به تحسين بك (مو بيك)

12-04-2007 الرابط الثابت

جدك أبو لهب

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

المشكلة اني لا احب النقاش مع حاقد متعصب.... انت تلعن الشيطان ... اذا تلعن نفسك ............. لا اعرف من هم هؤلاء الذناديق والمفتن والمدعين انفسهم رسل من الله وكاتبي حديثك من امثال الملاعين ابن كثير وابو قطه والبخاري ....هل هؤلاء قد بتوا بعلوا دين على اخر... المسلم من سلم منه المسالم..... اين انتم من هذا...؟؟؟ جميل ان يكون الحوار موضوعي وبألعقل ولكن دائما امثالك يحولون النقاش عن غايته... ملاحظه.....nayef ترسل لي بكلمات نابية على بريدي الخاص... على ما يبدو ... انك تملك بعض الحياء ... لكي لا يعرف مشاهدوا هذا الموقع مستواك.... ولكن .... لكن ماذا ستقول لربك ورسولك....؟؟؟ حول الكلام الذي كتبته بحق .... وهل تظن ان الله لا يراك؟؟؟؟ وهل تظن انك ستنال مغفرته....؟؟؟ .... بعد هذا الجيل ما بتاكل بخشوقة

12-04-2007 الرابط الثابت

الدرويييش

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

مرحباً : - لقد نقلت الخبر مشيراً إلى مصدره و هو ما تقتضيه أمانة النقل و للقارىء بعدها حرية التفكير - بداية الخبر (( أثارت ظاهرة زواج النساء من "القران الكريم" )) و ضمن الخبر (( وبعد ذلك لا يحق للمرأة ان تتزوج رجلا طيلة حياتها لأنها تصبح شخصية مقدسة يرجع اليها الكثير من الناس للتبرك وقضاء الحوائج ورد الشرور باعتبار انها زوجة المصحف الشريف. )) فيستيقظ السيد elite و يقول : ( الحمد لله لم يذكر في هذا الخبر شئ عن الإسلاميين و لكن يا ترا من يقوم بالزواج على هذه الطريقة ؟؟؟ ) - ج جواب للسيد bccline : الذي أثارني في هذا الخبر أنه ينال من عدة أمور .. و أرجو أن تعذر فهمي إلا أني لم أعرف أي منالٍ منها تقصد . جواب آخر : يا سيدي أنا قرأت الخبر في موقع الجمل و قد ذكرت في بداية الموضوع انه نقلاً عن موقع الجمل و أعتذر عن كوني لم أضعه ضمن اقتباس كي تفهم أنني نقلته عن موقع الجمل . تعليق على السؤال الثالث الذي لم تستطع إيجاده : أرجو منك ياسيد bccline أن تجتهد بالبحث عن معنى كلمة - قرأ - و تفيدنا بما تتوصل إليه . - السيد أبو لهب : لا أعلم إن كان هذا الزواج ينطبق على الرجال فالخبر الذي نقلته لم يتطرق لهذا الموضوع . - تعليق على حكمة اليوم : إقرأ ياشعب كي يتلاشى الجهل و تزول الأحقاد فبالمعرفة وحدها تصفو النفوس. و شكراً

12-04-2007 الرابط الثابت

nayef

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

ايها اليزيدي

انت تلعن الشيطان ... اذا تلعن نفسك .............

إذا" عليك أن تصلي لي وتؤدي لي فروض الطاعة والزناديق يا هذا هم عدي بن مسافر وشمس الدين بن عدي والاغبياء الحمقى هم من صدقهم أهناك من يعبد ابليس الشيطان الملعون يا ناس إنه شئ لا يصدق ولا يدركه عقل الشيطان الشيطان ألا لعنة الله عليه وعلى اتباعه

12-04-2007 الرابط الثابت

جدك أبو لهب

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

ايها الجاهل الحاقد المتخلف.... افضل الشيطان الف مرة على امثالك.... وحاشى ان تصل الى هذا المستوى... فمستواك ادنى من هذا الاف المرات.... طبعا هذا اكيد عقلك لم ولن يفهم ولن يدرك ماهية الشيطان.... لأن مستوى تفكيرك... ومستواك لا يتعدى بعد انفك.... صدقا انه ينشفق على امثالك.... [ تم تحريره بواسطة جدك أبو لهب on 13/4/2007 ]

12-04-2007 الرابط الثابت

عربي

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

مابتجوز اللعنة غير عاللي بيستحقها وانت اكتر شخص بتستاهل . أيها العمري كفى حقا أخاف عليك أن تنفجر

13-04-2007 الرابط الثابت

عربي

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

صح نسيت ما مسي على جدي أبو لهب: كيفك حبيبي انشالله بخير اذا كنت مزعوج من رسائله الوسخة والشتامة عادي ماتنسى انو الحبيب بيحضر كل يوم فيلم حلو متل كلامه وقلبه لهيك بشكل طبيعي هوي عم يطبق اللي شافو بالشتيمة عليك وازرعا بدقنه..

13-04-2007 الرابط الثابت

جدك أبو لهب

إذا كنت تظن اني مدحتك في هذا فهنيئا وان كنت افضل الشيطان على الله فهذا امر يخصني. واكيد افضل الشيطان على مذهب حضرتك... لانك نضحت بما تعتقد ومعتقداتك وصلتني في بريدي

nayef كتبَ:
افضل الشيطان الف مرة على امثالك.... وحاشى ان تصل الى هذا المستوى... فمستواك ادنى من هذا الاف المرات....
إذا كنت تفضل الشيطان على الله نفسه فلا عجب إن فضلته عبي وم}كد لم ولن أصل إلى مستوى الشيطان ماقصدت به ذمي هو مدح واضح ظاهر لي

13-04-2007 الرابط الثابت

nayef

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

وجة كلام لا يقبلة لا الرحمن ولا الشيطان ليس لشخص ابو لهب ولكن لطائفة برجالها ونسائها...

وتعتقد ايها الشيطاني أني سأمدح الاغبياء عبدة الملعون ابليس الشيطان بل سأظل أشتمكم وألعنكم وأبصق عليكم أنتم وربكم الذي تعبدون الشيطان الملعون ألا تستحي وتخجل من نفسك أولا" أنك تعبد الشيطان أين العقل أين الوعي أين الثقة بالنفس

لأن كلامه الدائم عن بنات الليل ينم عن تجاربه الخاصة وحياتة ومستوى تفكيره واعتقاده

كذبت ايها الاشر فأنا لا أتكلم دائما" عن بنات الليل تكلمت في هذا الموضوع فقط وأنت آخر من يحلل ويفسر تصرفات اي شخص فلو أمتلكت هذه الميزة لفسرت لنفسك ما تعبد وما هية عباداتك

13-04-2007 الرابط الثابت

جدك أبو لهب

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

هذه من بعض رسائلك التي وجهتها.لي انت لم تكن تقصد احد سوى العلويون... وبدون سبب. اقدم اعتذاري لقراء هذا الموقع على ما سيقرأوه من كلمات لا تمت الى المدنيه بصله كتبها مدعي الأيمان نايف وارسلها لي في بريدي الخاص . وهذه من عدة رسائل على نفس النمط السبب كان لأني عارضته في الرأي وسؤله عن سبب تحويل النقاش . فكان رده كما يلي , . .من nayef اتصال! إرسال: 24/3/2007 -------------------------------------------------------------------------------- (قمت بحذف ما كتبه هذا الدجال الخنفشعي... احتراما للطيبين وعسى ان يكون عرف قبحه ونفاقه) ....... كتب هذه الرساله لاني توجهت بألنقد له... هل علمك ربك ... ودينك ورسولك ان تقول هذه الكلمات ايها الخسيس الحاقد الجاهل. لهذا افضل الشيطان على دين امثالك وعذرا من القارئن لهذا الموقع على عرض رساله نايف ولكن لعل وعسى يدرك مستواه وانحطاطه

nayef كتبَ:
وجة كلام لا يقبلة لا الرحمن ولا الشيطان ليس لشخص ابو لهب ولكن لطائفة برجالها ونسائها...
(للحقيقه رددت علبه بنفس الأسلوب) وحبة مسك زياده [ تم تحريره بواسطة جدك أبو لهب on 13/4/2007 ] [ تم تحريره بواسطة جدك أبو لهب on 26/4/2007 ]

13-04-2007 الرابط الثابت

nayef

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

العين بالعين والسن وبالسن والبادي أظلم أما أنا فلن أنشر رسائلك القذرة اللتي بدأت بها فحجتي وبرهاني لا يحتاجان إلى اسلوب المفلسين أمثالك ومن يطرق الباب يسمع الجواب

13-04-2007 الرابط الثابت

جدك أبو لهب

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

انت الذي بدأ بهذا الكلام... ولكن انت تقول انك تعرف الله وهل شخص يعرف الله يقول كلامك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وها هي حقيقتك ظهرت. العين بألعين والسن بالسن اذا انت لا تمت الى الأسلام ولا الى اي دين سماوي بصله كلامك هذا هو عقيدة الوثنيين كما نسميهم يرحم جدنا حمورابي اجا من يدعي الأسلام بالأستشهاد بمقولته وشريعته.

13-04-2007 الرابط الثابت

nayef

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

اذا انت لا تمت الى الأسلام ولا الى اي دين سماوي بصله

وهل ابو لهب يفقه شئ بالأديان كلها أنها الشريعة الإسلامية اللتي تضمن حقوق الجميع العين بالعين والسن بالسن توافق الشريعة السمحاء أم تريد أن تعتدى على أحدهم وتترك على هواك دون قصاص الحق منك وانت من بدأ بشتمي للعموم ثم تعود وتعدل مشاركاتك لتحذف الشتائم ومشاركاتك موجودة ويظهر بها التعديل فلا تكذب وتتمسكن

وها هي حقيقتك ظهرت.

حقيقتي ظاهرة واضحة لا تحتاج إلى التفكر بكلامي وأنا أفاخر بها ظاهرا" وباطنا" ليس كغيري يخفي حقيقته ويختبئ بالتقية

13-04-2007 الرابط الثابت

جدك أبو لهب

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

تكذب عيني عينك... انت من بدأ بهتك الأعراض . والسب على العلويين . او النصيري كما تسميهم ورددت عليك باسلوبك . نعم حذفت الكلمات التي رددتها... وهي موجوده حاليا. هذا كلامك واي دين او شريعه تقول العين بألعين اذا تصقط جميع الأديان ونتبع ال الاه الأوحد ابو الشرائع حمورابي لست تقي وعلاقتي بألخالق مهما يكن اسمه تخصني وحدي [ تم تحريره بواسطة جدك أبو لهب on 13/4/2007 ]

13-04-2007 الرابط الثابت

nayef

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

والسب على العلويين . او النصيري

هذا شئ معروف عني ولم تأتي بالجدي ولن أتوقف عن ذلك مهما كان حتى بأقبية مخابراتهم لم أتوقف عن شتمهم بل زاد شتمي لهم لرؤية حماقاتهم وقبائحم عيانا"

نعم حذفت الكلمات التي رددتها... وهي موجوده حاليا.

إذا" أنت الكذاب

ونتبع ال الاه الأوحد ابو الشرائع حمورابي

حمورابي بشر لا يعبد وقانونه هذا هو عادل فهل تريدنا أن ننكره ولا نأخذ به كونه من سنه بشرا" أعود وأقول العقل والعلم يا يزيدي وهو ما لا تستطيع الوصول اليه

وعلاقتي بألخالق مهما يكن اسمه تخصني وحدي

إلى السيد نايف إليك بحديث رسول الله(ص)

لايكن احدكم اِمٌعَة فاذا احسن الناس احسنتم واذا اساء الناس اساتم ولكن وطٌنوا انفسكم فإذا احسن احسنوا واذا اساء الناس اتركوا أسائتهم

صدق رسول الله

13-04-2007 الرابط الثابت

جدك أبو لهب

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

شكرا للرابط مره اخرى.... بغض النظر عن صحتها او لا,,,,, تأملوا بعلم هذا الحمار وحلاوتة حديثة وخدماتة الجلية ووفائة..... واهميتة ليتم ذكرة في كل تلك المصادر,,,,, وشاهدوا ضعف الرد على هذه الرواية.... كانهم يؤكدوا صحتها.... بغبائهم ,,, ,, , الحمد لله والصلاة على رسول الله ... اما بعد قصة الحمار يعفور وردت في موقع مسيحي اساسه النيل والسخرية من شخص يدعى مهران فكان جل همهم ان ينالوا منه بأي شئ يقع في ايديهم من غير تدقيق ولا تمحيص واقتطعوا الاقوال وبتروها لهذا الغرض واليكم القصة كما اوردها هذا الموقع : عن أبي منظور قال : لما فتح الله على نبيه (ص) خيبراً أصاب من سهمه أربعة أزواج من البغال وأربعة أزواج خفاف ، وعشر أواق ذهب وفضة ، وحمار أسود ومكتل . قال : فكلم النبي (ص) الحمار ، فكلمه الحمار ، فقال له : ما اسمك ؟ قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً كلهم لم يركبهم إلا نبي ، لم يبق من نسل جدي غيري ، ولا من الأنبياء غيرك ، وكنت أتوقع أن تركبني ، قد كنت قبلك لرجل يهودي ، وكنت أعثر به عمداَ ، وكان يجيع بطني ويضرب ظهري ، فقال النبي (ص) : سميتك يعفور ، يا يعفور ! قال : لبيك ، قال تشتهي الإناث قال : لا . فكان النبي (ص) يركبه لحاجته فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله (ص) فلما قبض النبي (ص) جاء إلى بئر كان لأبي التيهان فتردى فيها فصارت قبره جزعاً منه على الرسول (ص) . راجع : تاريخ ابن كثير 6 : 150 . وكذلك : أسد الغابة ج 4 ص 707 . وكذلك : لسان الميزان ، باب من اسمه محمد ، محمد بن مزيد .وكذلك : السيرة الحلبية ، غزوة خيبر وللرد نقول وبالله تعالى نتأيد : اولا : تاريخ ابن كثير 6 : 150 قبل ان يورد ابن كثير القصة اشار الى انها ضعيفة ، وقد أنكره غير واحد من الحفاظ الكبار ثانيا : أسد الغابة ج 4 ص 707 لابن الاثير ايضا نص ابن الاثير الى ان القصة ضعيفة وليست بصحيحة واليكم كلامه في نقله عن ابي موسى عقب ذكر القصة: هذا حديث منكر جداً إسناداً ومتناً لا أحل لأحد أن يرويه عني إلا مع كلامي عليه. فهل ذكر الموقع كلام ابي موسى عليه في ان الحديث منكر جدا ؟ ام اخفوها حتى يُلبسوا الموضوع على الناس ويخفوا الحق وتضحك الناس ؟ ثالثا: لسان الميزان ، باب من اسمه محمد ، محمد بن مزيد وهذا الكتاب للحافظ الكبير ابن حجر العسقلاني وفي هذا الكتاب اورد ابن حجر هذه القصة كمثال الى الكذب الذي يرويه محمد بن مزيد ، واورد كلام الحافظ ابن حبان واليكم نص الكلام : محمد بن مزيد أبو جعفر: عن أبي حذيفة النهدي ذكر ابن حبان أنه روى عن أبي حذيفة هذا الخبر الباطل ثم ذكر ابن حجر القصة كاملة فقال : قال ابن حبان: هذا خبر لا أصل له وإسناده ليس بشيء. وقال ابن الجوزي: لعن الله واضعه. وقال فيه الحافظ أبو موسى المدينى : حديث منكر جدًا ، إسنادًا ومتنا ، لا يحل لأحد أن ينويه إلا مع كلامي عليه . ورواه أبو نعيم بمثله عن معاذ بن جبل ، وهو مطعون فيه . رابعا : كلام الامام السيوطي في اللآلئ المصنوعة الجزء الأول ، (كتاب المناقب) واسم الكتاب كاملا اللآلئ المصنوعة في الاحاديث الموضوعة ، وهو خصيصا لتبيان الاحاديث الموضوعة اي الكاذبة بعد ان ساق الامام السيوطي الحديث قال : موضوع ( اي الحديث ) ثم ذكر كلام الامام الحافظ ابن حبان واليكم كلامه: قال ابن حبان لا أصل له وإسناده ليس بشيء ولا يجوز الاحتجاج بمحمد بن مزيد. خامسا : ذكر الألباني رحمه الله هذه الرواية في سلسلة الأحاديث الضعيفة وصنفها بأنها موضوعة ,,, ,, . نرجو للجاهلين الهداية... [ تم تحريره بواسطة جدك أبو لهب on 14/4/2007 ]

13-04-2007 الرابط الثابت

جدك أبو لهب

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

شكرا لهذا الحديث ولكن نايف من اتباع حمورابي... العين بالعين... ...... نتمنى الخير للجميع كما نتمناه لأنفسنا......

elite كتبَ: إلى السيد نايف إليك بحديث رسول الله(ص)
لايكن احدكم اِمٌعَة فاذا احسن الناس احسنتم واذا اساء الناس اساتم ولكن وطٌنوا انفسكم فإذا احسن احسنوا واذا اساء الناس اتركوا أسائتهم
صدق رسول الله

13-04-2007 الرابط الثابت

M MAROUF

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

يا شباب سموا بسم الله الخير يقابلة الخير...... والشر يقابلة الشر...... لما البحث عن نقاش عقيم لا ينتهي؟ وفي النهايه من سينتصر ؟ دعونا نغني الحديث بألخير والكلمة الطيبة

13-04-2007 الرابط الثابت

يا سيد elite كلامك على عيني وعلى راسي ولكنه يقال لمن يفهمه ويؤمن به وليس لهؤلاء الحثالة

13-04-2007 الرابط الثابت

عربي

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

وعاد التوتو كالعادة عسيرة المجازر............... معقول تلعن الشيطان اللي هوي انا إذا انا شيطان انتا شو حيوان مابتفهم ما بتحس ما بتنضرب على ئلبك وبتعلك كلامك اللي مجترو من سنين الك عيني تحكي عالمجازر؟ يعني هلئ انت واهلك وجماعتك اللي علموك عالحقد كله يصرلكم ما بتئصروا. اما بالنسبة لكلامك:إن الأفلام اللتي أنا احضرها هي افلام حقدكم الدفين وكرهكم الأعمى ومجازركم ايها السفاحين الحثالة . حثالة احسن من الزبالة اللي ما فيها غير الفضلات وما تتوفه به هو دائما مجتر ونفاية من نفايات التاريخ المزيف ويلعن ابو هدولك عابو اللي هون عابو جماعتك لأبو جماعتون لابو هون لابو هنيك... تضرب ما اثئلك وما أغباك

13-04-2007 الرابط الثابت

bccline

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

تبارك جهادكم .. نايف .. انت عار على كل البشرية .. انت عار عالاسلام .. قدم خدمة للاسلام وللمسلمين واخرس .. الاخرين .. عبروا عن حقدكم اكثر .. تبارك جهادكم ... اهلا اهلا امريكا .......... اهلا اهلا اسرائيل ... يعيق..................

14-04-2007 الرابط الثابت

nayef

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

حلوة نغمة الشتائم والسباب هاي قلت لك في رد آخر لن أرد عليك علك تمتنع عن هذا الكلام حتى لاأضطر للرد عليك بما هو أقبح منه

14-04-2007 الرابط الثابت

bccline

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

حقا ان العقل نعمة .

يا سيد elite كلامك على عيني وعلى راسي ولكنه يقال لمن يفهمه ويؤمن به وليس لهؤلاء الحثالةد elite

السيد elite وجه كلامة لك اي انت المخاطي يا نايف .. حيث انه يحسبك مسلما . حيث انه يحسبك ( تفهمه وتؤمن به ) وحيث انه يحسبك تعلم ان هذا الخطاب كان للمسلمين وليس لكفار قريش .. وللنبي ايضا .. الا اذا كنت تحسب ان الكفار تبعون قريش هم من كان يفهم ويؤمن به ... اما الحثاله ..يعني حتما لا يوجه لهم احد كلام مثل هذا .. حيث انهم حثالة لا يؤمنون به ..كما انت تصفهم ؟؟؟ الان دعونا نكتشف من يؤمن بهذا الكلام ومن لا يؤمن .. الحثاله ام نايف ... ام لا احد ..؟؟؟ اللهم اني قد بلغت .. اللهم اني قد بلغت وانت تشهد ..؟؟ جاهل وحاقد .. اذا اجتمعا ..هلكنا ....

14-04-2007 الرابط الثابت

عربي

Re: مريمات عذراوات جُدُد في الباكستان

بقلم nayef on 14/4/2007العرص حلوة نغمة الشتائم والسباب هاي قلت لك في رد آخر لن أرد عليك علك تمتنع عن هذا الكلام حتى لاأضطر للرد عليك بما هو أقبح منه ليك ولا خرى ابن الخرا ما بتأمرني ولا بتبيض علي ماشي ولاك حلوة او ماحلوة ما انت اللي بتحددلي الممنوعات يا بو المحظورات فهمان ولاك منيك وانا ماني خايف منك ولا ني مضطر راعي مشاعرك او مشاعر كل واحد بيدافع عنك روح نفث حقك عندك بالبيت بعدين كول خرى واحكي عن الادب قال حتى لا يضطر يرد علي بحيات كفرك وشرمطتك ترد يالله وبرجع بقلك مهما سبيت راجع لك لاني ابن حراام بس بعد منك

14-04-2007 الرابط الثابت

إضافة تعليق جديد

الإنترنت، إعلام المستقبل يوءد في سوريا

الأيهم — Tue, 14 Nov 2006 12:45:29 +0000

الإنترنت، إعلام المستقبل يوءد في سوريا

مجلة Media & PR العدد السادس تشرين الثاني 2006

الإنترنت، إعلام المستقبل يوءد في سوريا

في بداية شهر تشرين الأول عام 2006 قامت سلطات الجمهورية العربية السورية بحجب موقع المدونات الشهير BlogSpot عن مشتركي الإنترنت في سوريا لدى جميع مزودي الخدمة المحليين، وبذلك حرم المجتمع السوري من إمكانية تصفح ملايين المدونات الشخصية التي تستضيفها خدمة Google Blogger. ربما كان قرار حجب BlogSpot أقسى قرارات الحجب التي طبقتها سوريا ضد إعلام الإنترنت، ولكنه لم يكن الوحيد، فمنذ بدايات الإنترنت في سوريا شهدت البلاد حجب عدد كبير من المواقع والخدمات على الإنترنت بالجملة وبدون أسباب واضحة لذلك.

بدايات الإنترنت في سوريا

دخلت الإنترنت متأخرة إلى سوريا، وحتى عام 1999 لم يكن يسمح للمواطنين السوريين بالاشتراك بالإنترنت، وفي أقدم تقرير مستقل عن الإنترنت في سوريا قالت منظمة هيومان رايتس ووتش:

"لا تزال سوريا هي البلد الوحيد المتصل بشبكة الإنترنت في المنطقة الذي لم يسمح لمواطنيه بعد بدخول الشبكة محلياً، وذلك بالرغم مما أصدرته بعض الدوائر الرسمية من تصريحات تعدد مزايا الإنترنت. وهذا الأسلوب المتأني الذي تنتهجه الحكومة ينسجم مع جهودها الرامية لكبح كافة أشكال التعبير التي تنطوي على انتقادٍ لأسلوب الحكم في البلاد. غير أن بعض مؤسسات الدولة لها اتصال بالإنترنت منذ عام 1997، ويقال إن ثمة في سوريا بضعة آلاف من أجهزة المودم التي تسمح لمن يتيسر له استخدامها بالتسجيل لدى الشركات التي تقدم خدمة الإنترنت في لبنان وغيرها"[1]

وفي ذلك العام كتب عمرو سالم، وزير الاتصالات الحالي، في مجلة ميدل إيست إنسايت[2] دراسة عن استراتيجية سوريا الحذرة في اعتماد التقنيات الحديثة، ووجه فيها اقتراحا للرئيس الراحل حافظ الأسد بضمان أن لا تعرض أية تقنيات جديدة يتم إدخالها إلى البلاد استقلال وأمن سوريا للخطر. ولذلك، يمكن القول أنه منذ بدايات عصر الإنترنت في سوريا، كانت محكومة باستراتيجية يشكل الهاجس الأمني أحد مكوناتها الرئيسية.

وفي عام 2000 نشرت الدكتورة حسناء سخيطة بحثا عن تاريخ الإنترنت وخططها في سوريا، وفي هذا البحث يتضح تأثير الهاجس الأمني منذ المشروع التجريبي لاستخدام الإنترنت في سوريا. اطلق هذا المشروع عام 1996 من قبل مؤسسة الاتصالات والجمعية المعلوماتية، وبتعاون علمي واستشاري من المعهد العالي للعلوم التطبيقية والتكنولوجيا، وأقرته رئاسة مجلس الوزراء في 29 كانون الأول من نفس العام، ثم بدأ العمل في 17 تشرين الثاني عام 1997. قدم المشروع التجريبي خدماته لـ 150 مشتركا كحد أقصى في البداية، وكانوا جميعا من الهيئات الحكومية أو شبه الحكومية في سوريا[3].

تكون المشروع التجريبي من مخدم يخزن عناوين المشتركين وبريدهم الالكتروني، وموجه متصل من الخارج مع مزود خدمة عالمي بعرض حزمة 64 كيلوبت في الثانية، ومن الداخل مع عشرين جهاز مودم، ومخدم مخصص لمراقبة الشبكة وحجب المواقع غير المرغوبة[4].

ومن أهداف هذا المشروع التجريبي المعلنة "تدريب الكوادر التقنية على مراقبة واكتشاف وحجب المواقع غير المرغوبة"، إضافة إلى "وضع القواعد الناظمة لاستثمار الإنترنت على نطاق واسع".

تم تصميم مزود الإنترنت في مؤسسة الاتصالات بناء على الخبرات المتشكلة من المشروع التجريبي، ولذلك فقد احتوى على جداري نار أمنيين، ومخدم مخصص لمراقبة الشبكة، إضافة إلى مكونات المشروع الأساسية ومخدم إدارة الشبكة، واستخدمت هذه التجهيزات لمراقبة وصلة إنترنت بلغ عرضها 64 كيلوبت في الثانية عند إطلاق المشروع عام 1999، ثم تم توسيعها على عدة مراحل حتى وصلت إلى 512 كيلوبت في الثانية، وأضيفت إليها وصلة أخرى بعرض 2 ميغابت في الثانية عام 2000، واستمر توسيعها لاحقا.

وفي عام 2001 نجح رجل أعمال سوري بعقد صفقة مع الجمعية العلمية السورية للمعلوماتية لتشغيل مزود خدمة خاص بالجمعية يحمل اسمها لمدة خمس سنوات، وتم تجديد الاتفاق عام 2006 مع تغيير اسم مزود الخدمة إلى "الأولى".

وشهد عام 2005 بدء تشغيل مزود خدمة جديد هو آية، ومزود خدمة آخر تابع لمؤسسة الاتصالات هو تراسل، وأضيف إليهما لاحقا مزود خدمة خاص جديد هو CEC.

سياسة حجب مواقع الإنترنت

تم تصميم مزود خدمة الإنترنت في مؤسسة الاتصالات باستخدام سياسة واضحة "حجب كل شيء والسماح ببعض الخدمات"، وطبق نفس التصميم على مزود خدمة الإنترنت في الجمعية العلمية السورية للمعلوماتية. وخلال الفترة ما بين 1999 و 2005 كان مستخدمو الإنترنت السوريين محرومين من أغلب خدمات الإنترنت.

فمثلا، منذ بدايات الإنترنت تم حجب كل موقع يحوي في اسمه كلمة Mail وشمل ذلك أغلب الخدمات المشهورة التي تمكن من الوصول إلى البريد الالكتروني عبر المتصفح مثل HotMail و Yahoo! Mail وغيرها، إضافة إلى عدد كبير من المواقع تتحدث عن تقنيات البريد الالكتروني. ولم يفك الحجب عن هذه الخدمات إلا قبيل معرض شام عام 2003. وفي نفس الوقت تم حجب خدمات إرسال واستقبال البريد الالكتروني بشكل مباشر عبر مخدمات الإنترنت الموجودة خارج سوريا. هذا الحجب جعل إرسال واستقبال البريد الالكتروني أمرا متعذرا في سوريا، وأسهم في تأخير استخدام المجتمع السوري لأبسط تقنيات تبادل المعلومات عبر الإنترنت.

استمرت سياسة الحجب هذه قيد التطبيق حتى أواسط عام 2005، ففي هذا العام دخلت شبكة تراسل المعطيات التي أسستها مؤسسة الاتصالات مرحلة التشغيل العملي، ولم يتم تصميم هذه الشبكة تحت نفس القيود التي صممت على أساسها الشبكة السابقة للمؤسسة، ولذلك فقد تغيرت سياسة الحجب إلى "السماح بكل شيء وحجب بعض الخدمات".

وطبقت نفس السياسة على مزودي الخدمة المعتمدين على هذه الشبكة، وهما آية وتراسل، مما أجبر مزود خدمة الجمعية المعلوماتية على تغيير سياسته للاستمرار في المنافسة، وهكذا سمح في سوريا بالوصول إلى أغلب خدمات الإنترنت لدي جميع مزودي الخدمة باستثناء مزود خدمة مؤسسة الاتصالات القديم.

نوعية المواقع المحجوبة:

لا تتوفر لدينا لائحة بالمواقع المحجوبة في سوريا، ويبدو أن هذه اللائحة فائقة السرية تصدر عن الجهة التي تقرر حجب المواقع عمليا في سوريا، وتوزع إلى مزودي الخدمة المحليين، ولا يسمح بالاطلاع عليها إلا لعدد قليل من الأشخاص.

ولدراسة نوعية المواقع المحجوبة قمنا بتنفيذ اختبار على عدد من المواقع باستخدام مزودي الخدمة المحليين في سوريا، وحصلنا على لائحة بمجموعة من المواقع المحجوبة تجدونها مرفقة في عمود جانبي، وبتصفح اللائحة يمكن ملاحظة أن المواقع المحجوبة تقع ضمن التصنيفات التالية:

جميع المدونات على موقع BlogSpot، ويقدر عددها بالملايين.

المواقع الإسرائيلية المعتمدة على النطاق الإسرائيلي .il في حين أن بعض المواقع الإسرائيلية الموجهة للعرب باللغة العربية غير محجوبة
دد قليل من المواقع الإباحية والجنسية، مثل www.playboy.com و www.sex.com في حين أن ملايين المواقع الإباحية الأخرى من مجانية ومأجورة غير محجوبة.
عدد من مواقع التصفح الآمن، مثل anonymization.net و surfola.com، والملفت للانتباه حجب الموقع الشخصي لجيمس مارشال jmarshall.com ، وهو مبرمج ينتج برنامجا مجانيا للتصفح الآمن.
بعض المواقع الإعلامية الكردية، مثل amude.com و pkk.org و knntv.net
عدد من أشهر الصحف العربية، مثل الشرق الأوسط اللندنية وعرب تايمز الأمريكية والسياسة الكويتية، في حين أن عددا من الصحف الإسرائيلية الناطقة بالعربية غير محجوب.
عدد من أشهر الصحف الالكترونية العربية، مثل أخبار الشرق وإيلاف اللندنيتين والرأي السورية والحوار المتمدن اليسارية.
بعض مواقع الأحزاب السورية المعارضة، مثل موقع حزب الإصلاح السوري، وموقع جماعة الإخوان المسلمين في سوريا، وموقع اللجنة السورية لحقوق الإنسان.
بعض المواقع الشاملة مثل موقع الخيمة

بعض المواقع الإعلامية المحجوبة

الحوار المتمدن www.rezgar.com: يعرف الحوار المتمدن نفسه بأنه "صحيفة الكترونية يومية مستقلة يسارية علمانية ديمقراطية سياسية فكرية عامة" ويقول أنه "اول صحيفة يسارية - علمانية الكترونية يومية مستقلة في العالم العربي"، وأنه "منبر حر لنشر الآراء والحوار حول المواضيع المهمة المتعلقة باليسار, العلمانية ,الديمقراطية , حقوق الانسان ,التمدن , وحقوق المراة من اجل خلق مجتمع انساني , مدني , علماني , يكفل الحقوق السياسية والاقتصادية والاجتماعية الأساسية للإنسان". أصدر الحوار المتمدن أكثر من 1700 عددا حتى الآن، ويحوي العدد هذه الأيام وسطيا 75 مقالة جديدة.

يعتبر الحوار المتمدن موقعا مقروءا بكثرة من قبل شريحة واسعة من قراء الصحافة الالكترونية باللغة العربية، كما يصنف كمنبر جريء يتصدي لقضايا حساسة مما أثار حفيظة العديد من الدول العربية، فقامت بحجبه، وتم حجبه في سوريا في شهر تشرين الأول 2006.
أخبار الشرق www.thisissyria.net: موقع لنشرة إخبارية يومية يصدرها مركز الشرق العربي في لندن منذ تشرين الثاني عام 2001، وهي إحدى أقدم النشرات الاخبارية العربية على الإنترنت. تم حجب موقع أخبار الشرق في سوريا منذ بدايات إطلاقها، ولكن النشرة تصل إلى عناوين البريد الالكتروني السورية.
إيلاف www.elaph.com: تعرف إيلاف نفسها بأنها أول جريدة الكترونية يومية عربية، وهي موقع إعلامي ضخم يوظف مراسلين في أغلب الدول العربية، ويحوي أقساما عديدة متنوعة. موقع إيلاف محجوب في بعض الدول العربية، وتم حجبه في سوريا منذ سنوات، ولكنه الآن مفتوح على مزود آية وحده.
الرأي www.arraee.com: يعرف موقع الرأي نفسه بأنه " منبر ثقافي سياسي يسعى لتأصيل ونشر ثقافة الاختلاف المتمدن، بوصفها واحدة من ركائز الديمقراطية." ويتميز بأنه أحد المنابر الإعلامية السورية القليلة التي تفرز قسما مخصصا للجولان السوري المحتل. تم حجب موقع الرأي في نيسان 2006 في سوريا.
شفاف الشرق الأوسط www.metransparent.com

بعض المدونات المميزة المحجوبة

مؤتمر حزب البعث الافتراضي baath-congress.blogspot.com: إحدى أشهر المدونات السورية، أطلقها الدكتور المهندس علي سليمان، ويديرها من مدينة حلب السورية، وتناقش المواضيع الراهنة في سوريا تحت شعار " التغيير والاصلاح .... تحت سقف الوطن ومصالحه". تميزت هذه المدونة بفتح حوار حر حول التغيير والإصلاح، وجاء في واحدة من آخر مشاركة في هذا الحوار مرسلة من شخص مجهول: " أرى مثلا تشكيل قيادات فرق في مجال الوظيفة تكون مسؤلة عن اسباب الفساد ان حصل وعليها المبادرة لاتخاذ القرار والتدخل في أي وقت من أجل المصلحة العامة لا ارضاء هذا او ذاك هذا صعب ولكن علينا ان نبدأ ."

برات البيوت، مدونة الشاعر والفنان علي رقماني Alirekmani.blogspot.com: علي رقماني شاعر مهجري معاصر من صافيتا يقيم حاليا في البرازيل، يكتب الشعر الفصيح والعامي، وقصائده تفيض حبا بالوطن، ويقول في إحداها:

عندي الوطن إيمان جوّاتي

متل العشق

بيني وبين حالي

حبّة حلو بيستطعما لساني

عندي الوطن سكنة طفل غفيان

هلق صرت بعرف بهالغربة لشو

كل ما شفت إبني المسا غفيان

بيعنّ ع بالي البكي

ينشر علي رقماني في مدونته قصائده الفصيحة والعامية وبعض رسومه القديمة، وشهادات النقاد في شعره، كما ينشر قصائد له مغناة بأصوات أصدقائه في الغربة.

مدونة الناقد الاجتماعي critique-sociale.blogspot.com: يديرها البروفسور برهان غليون، الأستاذ في جامعة السوربون الجديدة، ويجمع فيها مقالاته التي ينشرها في الصحف والردود عليها، والنقد الذي يوجه لكتبه، كما يتواصل عبرها مع قرائه.
أمارجي، مدونة الكاتب السوري عمار عبد الحميد المقيم حاليا في واشنطن، وهو أحد الأشخاص الذين وصفتهم جريدة نيوزويك بأنهم الأكثر تأثيرا في المنطقة عام 2005.
مدونة باب توما babtouma.blogspot.com: تديرها امرأة تقيم في دمشق وتنشر فيها منذ أيلول عام 2004 صورا مميزة لدمشق القديمة.
دمشق الساحرة charming-damascus.blogspot.com: مدونة يديرها شخص دانماركي من أصل سوري، وينشر فيها صورا جميلة لدمشق موزعة حسب المناطق. ويعلق فيها على صورة ملتقطة من مسجد بلودان الكبير بأنها "جنة على الأرض"
سورية حتى العظم syrianita.blogspot.com: مدونة جميلة التصميم تصدرها طالبة من دمشق وتعبر عن نفسها باختصار: "سوريا تجري في عروقي كالدم".
تجوال في سوريا syrianhiking.blogspot.com: مدونة مقروءة بكثافة يصدرها عمرو فحام وتختص بالرحلات في سوريا، وتحوي صورا ومعلومات عن الرحلات التي يشارك فيها.
الحياة في سوريا dimashq.blogspot.com: مدونة تديرها طالبة من دمشق تعرض فيها صورا التقطتها في رحلاتها.
بينما كنا نائمين While we were sleeping: مدونة تصدر من اللاذقية، وينشر صاحبها قصائد وصورا، ويتضامن فيها مع محنة الشعب اللبناني خلال العدوان الإسرائيلي الأخير.
عيوني على سوريا myeyesonsyria.blogspot.com: مدونة يديرها المهندس راوند سيدو من دمشق، وينشر فيها ملاحظات مميزة على الحياة اليومية في سوريا.
الإرادة الحرة myhumanityfirst.blogspot.com: تديرها موسيقية من اللاذقية، وتروي فيها تجارب حياتها بشكل أدبي مميز.
المطر القرمزي purple-rain19.blogspot.com: مدونة شعرية تصدرها طالبة من دمشق وتنشر فيها شعرا باللغة الانكليزية.
مدونة روعة السلطي rawaasalti2.blogspot.com: مدونة شعرية بالعربية تحررها روعة السلطي من دمشق.
ساروجة saroujah.blogspot.com: مدونة سورية تهتم بالشأن اللبناني، وتنقل أخبارا عن لبنان.
مبعثرة shadyzayat.blogspot.com: مدونة شادي زيات، ويكتب فيها عن اهتماماته الشخصية والأحداث التي تحصل معه. ويروي فيها مثلا نكتة عن اسرائيلي يزور مطار هيثرو اللندني فيسأله الموظف عن جنسيته، فيجيب "إسرائيلي"، فيسأله عن عمله Occupation، فيفهم الإسرائيلي الكلمة على أنها احتلال، ويجيب: "لا، أنا هنا للزيارة".
قصص سورية syrian-tales.blogspot.com: مدونة لشخص مقيم في دمشق يروي فيها بعض مختاراته من قراءاته، ويعلق فيها على الأخبار، ويشارك فيها في حملة "أصدقاء سوريا" التي تطمح للتصدي لمخططات الرئيس الأمريكي بوش ضد سوريا.
ليالي سورية syriannights.blogspot.com: مدونة لطالب مقيم في السويد زار سوريا فترة الصيف ويروي فيها انطباعاته عنها، ويقول مثلا "كانت زيارتي لسوريا عظيمة، ورغم أنني زرتها سابقا، فلم تكن هذه الزيارة عادية كما كنت أتوقع"[5]
نظرات سورية syrialooks.blogspot.com: مدونة مختصة بالصور تصدر من حلب، وينشر صاحبها صورا يتلقطها في حياته اليومية إضافة إلى صور أخرى يجدها على الإنترنت لمناطق سورية مميزة.

من الذي يقرر الحجب:

في تعليق له على سياسة الحجب المتبعة في سوريا قال المهندس حسان دوه جي، الاستشاري التقني لمزود خدمة الجمعية المعلوماتية السورية في تصريح لموقعي سيريانيوز ومرآة سورية، أن الحجب في سوريا نوعان: حجب خدمات وحجب مواقع، وأن كليهما بيد مؤسسة الاتصالات، في حين ذكر التقرير نفسه نسبة إلى مصادر أخرى أن حجب المواقع يتم بإيعاز من الجهات الأمنية. [6]

وما يظهر من نوعية المواقع المحجوبة مؤخرا هو أن قرار الحجب لا يأتي من سلطة تهتم بالجانب الثقافي أو الاجتماعي لاستخدام الإنترنت في سوريا، ولا يأتي لحماية الأطفال من أخطار التعرض لمحتوى مؤذ لهم دون أن تكون لديهم القدرة على مواجهته، بل يبدو أنه يتركز على هدفين اثنين:

منع المجتمع السوري من نشر المحتوى على الإنترنت، أو الضغط عليه وتجفيف منابع دخله، بدليل حجب خدمة المدونات وعدد من المواقع التي تدار من سوريا.

منع المجتمع السوري من الوصول إلى محتوى غير مرغوب للجهة التي تقرر الحجب، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر، بدليل حجب عدد كبير من المواقع الغنية بالمحتوى العربي، وعدد من خدمات التصفح الآمن التي تسمح بتصفح مواقع آخرى متجاوزة عملية الحجب المطبقة في سوريا.

هل يتم فك الحجب؟

شهدت سوريا عدة حالات تم فيها حجب موقع ثم فك حجبه بعد فترة، ففي عام 2004 تم حجب موقع لشركة برمجيات سورية، ثم تم لاحقا فك الحجب عنه بعد أسبوع من المفاوضات بين الشركة وجهة رسمية، وخلال العام 2006 تم حجب عدد من المواقع السورية الناجحة، منها مثلا حجب موقع شام برس www.champress.net ثم فك الحجب عنه بعد أيام، وحجب موقع سيريانيوز www.syria-news.com في بداية تشرين الأول 2006 ثم فك الحجب عنه بعد حوالي أسبوع.

وفي السابق تم حجب موقع جريدة النهار اللبنانية، ولكن الجريدة حجزت لموقعها عدة أسماء جديدة، ولم يتم حجب الأسماء الجديدة ولذلك فموقع جريدة النهار اللبنانية مفتوح حاليا في سوريا رغم وجود قرار بحجبه، بالمقابل، فعندما تم حجب موقع سيريانيوز، قام الموقع بحجز أسماء جديدة له وتم حجب هذه الأسماء فور إعلانها، ثم تم فك الحجب عنها لاحقا مع قرار فك الحجب عن الاسم الأساسي.

تبدو حالات فك الحجب حالات فردية ومرتبطة بسلوك إدارة الموقع، وربما كان فك الحجب يتم بناء على صفقة ما بين إدارة الموقع والجهة التي تقرر حجبه. وفي ضوء عدم وجود سياسة واضحة لحجب المواقع أو فك حجبها، لا يمكن توقع فك حجب أي من المواقع المحجوبة حاليا، بل على العكس، ما يبدو هو اتجاه واضح لحجب أعداد متزايدة من المواقع، وربما كان حجب مواقع المدونات الشخصية مؤشرا خطيرا ضد كل إعلام الإنترنت في سوريا.

أضرار الحجب

على الموقع المحجوب: إذا كان الموقع المحجوب يدار من سوريا، فربما تفقد إدارته إمكانية الوصول إليه، مما يعني احتمال توقفه تماما، وإذا كان الموقع موجها للجمهور السوري، ففي هذه الحالة يصبح الحجب ضربة قاضية. كانت هذه حالة موقع المشهد السوري www.syriaview.net الذي تم حجبه أثناء مرحلته التجريبية، وفقدت إدارته إمكانية تحديثه من داخل سوريا فتوقف المشروع نهائيا.

إن خسارة القراء السوريين تعني بالتالي خسارة فرص الأعمال في سوريا، فالمعلنون السوريون لا يرغبون بالإعلان على موقع محجوب عن قراء بلدهم، والشركات السورية لا تساهم برعاية موقع يعتبر غير مرغوب من قبل السلطة، ولذلك فحجب الموقع يساهم في قطع قنوات التمويل الوارد من سوريا عنه، وقد يسبب إقفاله نهائيا.
على الإعلام السوري: بسبب عدم وجود سياسة واضحة لفتح أو حجب المواقع في سوريا، وتعرض المواقع السورية لخطر الحجب عدة مرات، لم يتوسع إعلام الإنترنت على نطاق واسع في سوريا، فخطر الحجب يؤدي إلى تردد في إطلاق المشاريع الجديدة، مما يسبب خسارة سوريا لفرص قيام مؤسسات إعلام الكتروني توظف كوادرا واستثمارات من داخل سوريا وتخلق فرص عمل جديدة لقطاع الإعلام التقليدي.
على المجتمع السوري: نظريا يؤدي حجب موقع إلى منع المجتمع السوري من قراءته والحصول على المعلومات المنشورة عليه، ولكن الواقع غير ذلك، فنفس المعلومات قد تكون متاحة على مواقع أخرى كثيرة غير محجوبة، كما وسائل نسخها وتوزيعها عن الإنترنت متوفرة، ولذلك فتأثير الحجب على وصول المعلومات ضعيف. ويبقى تأثير الحجب الأساسي هو على وصول المعلومات من موقع معين مباشرة.
بالمقابل، فحجب المدونات يحرم المجتمع السوري من معلومات غير موجودة في أماكن أخرى، لأن كتاب المدونات على الأغلب أشخاص عاديون لا يعملون في الإعلام، وينشرون نتاجا شخصيا أصيلا غير موجود في مواقع أخرى، ويستخدمون مدوناتهم للتواصل بينهم، ولذلك يعتبر حجب المدونات أقسى عملية حجب تعرض لها المجتمع السوري منذ بدايات عهد الإنترنت حتى الآن.

مستقبل إعلام الإنترنت في سوري

شهد عام 2005 إطلاق عدد كبير من مواقع الإنترنت الإعلامية السورية، واستمر إطلاق المواقع حتى أوائل هذا العام 2006 حين تم حجب موقع الرأي العريق، ثم تلاه توقف موقع مرآة سورية www.syriamirror.net الحيادي المستقل طوعا بعد أكثر من عامين ونصف من النجاح، وتم حجب موقع المشهد السوري قبل إطلاقه ثم تم حجب موقعي شام برس وسيريانيوز ليتم فتح كل منهما بعد أسبوع من حجبه. لقد أدت هذه الأحداث إلى تباطؤ حركة إطلاق المواقع الجديدة، وسببت قلقا حقيقيا في أوساط إعلام الإنترنت على جدوى الاستثمارات التي تصرف من سوريا على إعلام يمكن أن يحجب بجرة قلم وبدون أية أسباب واضحة ولا أية ضمانات للاستمرارية.

وجاء حجب مدونات Blogspot ليضيف مزيدا من التشاؤم إلى نظرة إعلام المستقبل في سوريا، فالمدونات التي تعتبر حاليا أحد أهم وسائل إعلام الإنترنت أصبحت غير مسموحة في سوريا.

ويبدو حاليا أن المجتمع السوري يتجه لإنشاء عدد أكبر من المنتديات، فمازالت المنتديات والمجتمعات الالكترونية أقل تعرضا لخطر الحجب من المواقع الإعلامية، ولكن هذا لا يعني أنها في أمان.

ولذلك، يمكن أن نتوقع أن يعتمد مستقبل الإعلام الالكتروني في سوريا على السيناريو التالي:

يتراجع نمو الإعلام الالكتروني المستقل في سوريا، في مقابل تركيز حكومي على دعم الإعلام الرسمي على الإنترنت.

ينمو الإعلام الرسمي وينجح في استقطاب قراء متزايدين في ظل الضغوط التي تمارس على الإعلام المستقل.
يتراجع هامش الحرية المعطى للإعلام الالكتروني القائم حاليا في سوريا، مما يساهم في إضعاف أهميته، وبالتالي زيادة تراجعه.
يتراجع قليلا نمو حركة المدونات، وينتقل بعض المدونين من الخدمة الأنجح عالميا Google Blogs إلى خدمات مدونات أخرى لم تزل غير محجوبة.
ينشط إنشاء المنتديات وتزداد مشاركة السوريين فيها، ويمكن توقع ظهور عدد من المنتديات الناجحة عام 2007
يتباطأ نمو إعلام المواطنين Citizen Media في سوريا، فالقوانين الحالية لا تحمي حرية التعبير للمواطنين بشكل كامل، وظروف المجتمع السوري الحالية لا تشجع نمو إعلام فردي متنوع.
يزداد اعتماد المجتمع السوري على البريد الالكتروني لتبادل المواد الإعلامية من المواقع المحجوبة.
تظهر مواقع إعلامية ناطقة بالعربية موجهة لسوريا تدار من خارج سوريا، ويزداد تأثيرها بسبب الضغط الذي يمارس على الإعلام المستقل الذي يصدر من داخل سوريا.

ولكي تستمر مواقع الإعلام الالكتروني القائمة حاليا، عليها أن تحقق معادلة صعبة:

العمل ضمن هامش الحرية المتضائل باستمرار، وتحت الضغط المستمر على موارد دخلها.

توسيع موارد الدخل من داخل وخارج سوريا.
اجتذاب قراء من خارج سوريا لا يتعرضون لخطر الحجب.
إنشاء مراكز إدارة بديلة خارج سوريا تساهم في إنقاذ المشروع إذا تعرض للحجب من الداخل.

وقد تتعرض المواقع التي لا تنجح في الاستجابة للتحديات الحالية إلى خطر التوقف، وقد يكون الحل الأمثل أمامها هو التحول إلى منتديات أو مجتمعات الكترونية.

لا يبدو المستقبل مريحا للإعلام الالكتروني في سوريا، فقد شهد عام 2006 أكبر عمليات حجب المواقع التي واجهتها الإنترنت في سوريا منذ إطلاقها، وسببت تراجعا كبيرا سيستمر تأثيره لعدة سنوات على الأرجح.

الأيهم صالح

www.alayham.com

عمود جانبي: حالة حجب المواقع على بعض مزودي الخدمة في سوريا:

الموقع	SCS	آية	STE
www.blogspot.com	محجوب	محجوب	محجوب
www.anonymization.net	محجوب	محجوب	محجوب
www.surfola.com	محجوب	محجوب	محجوب
www.arabtimes.com	محجوب	محجوب	محجوب
www.pkk.org	محجوب	محجوب	محجوب
khilafah.net	محجوب	محجوب	محجوب
www.hizb-ut-tahrir.org	محجوب	محجوب	محجوب
forum.shrc.org	محجوب	محجوب	محجوب
freesyria.wordpress.com	محجوب	محجوب	محجوب
www.alseyassah.com	محجوب	محجوب	محجوب
www.amude.com	محجوب	محجوب	محجوب
www.arraee.com	محجوب	محجوب	محجوب
www.asharqalawsat.com	محجوب	محجوب	محجوب
www.democraticsyria.org	محجوب	محجوب	محجوب
www.jimsyr.com	محجوب	محجوب	محجوب
www.khayma.com	محجوب	محجوب	محجوب
www.knntv.net	محجوب	محجوب	محجوب
www.radiofreesyria.net	محجوب	محجوب	محجوب
www.reformsyria.net	محجوب	محجوب	محجوب
www.reformsyria.org	محجوب	محجوب	محجوب
www.rezgar.com	محجوب	محجوب	محجوب
www.shrc.org	محجوب	محجوب	محجوب
www.tayyar.org	مفتوح	محجوب	محجوب
www.thisissyria.net	محجوب	محجوب	محجوب
www.tirej.net	محجوب	محجوب	محجوب
www.yek-dem.com	محجوب	محجوب	محجوب
www.elaph.com	محجوب	مفتوح	محجوب
www.jmarshall.com	محجوب	محجوب	محجوب

ملاحظات:

نتائج الدارسة كانت صالحة يوم 20/10/2006

لا تشمل الدراسة شبكة CEC لأن هذه الشبكة تحجب عددا كبيرا من المواقع وفق سياستها الخاصة.
لا تشمل الدراسة شبكة تراسل لأن هذه الشبكة غير متاحة للعموم، ومحصورة بمشتركي خدمة PDN لدى مؤسسة الاتصالات، وعددهم قليل جدا (بالعشرات) في سوريا.

[1] http://hrw.org/arabic/1999/reports/internet/syria-tx.htm

[2] Amr Salem, “Syria’s Cautious Embrace,” Middle East Insight, March-April 1999, pp. 49-50.

In order for President [Hafez] al-Asad to feel comfortable promoting a particular technology, it must meet the following criteria:

1. It should benefit the majority of the Syrian people. Technology geared toward the elite is not favored because such people have the resources and means to get what they want without government assistance.

2. It should not disrupt the social structure or adversely affect the middle class, and should be within the means of the masses.

3. It should have a direct impact on Syria’s overall social and economic development.

4. It should not jeopardize Syrian independence or security concerns.

http://hrw.org/reports/2005/mena1105/6.htm

[3] Dr. Hasna Askhita, Translation of 'L'internet en Syrie," delivered at IFLA. 2-4 March 2000.

http://nmit.georgetown.edu/papers/askhita2.htm

[4] Dr. Hasna Askhita, Translation of 'L'internet en Syrie," delivered at IFLA. 2-4 March 2000.

http://nmit.georgetown.edu/papers/askhita2.htm

[5] http://syriannights.blogspot.com/2006/08/nothing-lasts-forever-its-time-for-me.html

[6] http://www.alayham.com/node/48

الاستشاري التقني لمزود الخدمة للجمعية المعلوماتية أكد من جهته أن الحجب المطبق على شبكة الجمعية نوعان: الأول هو حجب خدمات، وهو بيد مؤسسة الاتصالات، والثاني حجب مواقع، وهو أيضا بيد ((مؤسسة الاتصالات)) (رغم تأكيد جهات عديدة لنا أن الحجب الثاني يكون بإيعاز من الجهات الأمنية) .

وأضاف الدوه جي أن مؤسسة الاتصالات سمحت مؤخرا للجمعية بفتح مجموعة كبيرة من الخدمات التي كانت محجوبة، مثل:

- خدمة التراسل المباشر بالصوت والصورة Chat عبر الشبكات الشهيرة

- مجموعة من الخدمات التي يحتاجها مستخدمو الإنترنت المحترفون، مثل SSH و FTP

- خدمة إرسال البريد الالكتروني عبر مخدمات خارجية SMTP

- بعض الشبكات التي تستخدمها البورصات العالمية لتجارة الأسهم عن بعد.

وبحسب الاستشاري دوه جي فإن مزود الخدمة الذي لم يعد الآن بحاجة إلى "أية وثائق ورقية أو للحضور الشخصي إلى مقر الجمعية" قد غير سياسته Policy جذريا من سياسة حجب كل شيء وفتح بعض الشبكات إلى سياسة فتح كل شيء وحجب بعض الشبكات، وأضاف أن المزود ما زال مجبرا على حجب بعض الشبكات والمواقع ولكنه أكد أن مزود الخدمة مستعد لدراسة إمكانية فك الحجب بالتعاون مع المشتركين ومع الجهات التي تفرض الحجب.

الأيهم 14-11-2006

مقالات متعلقة

قناة فرنسا 24 تتحدث عن حجب المدونات في سورية

The Syrian blogsphere has suffered immensely from the blocking of Blogspot blogs by ISPs in Syria. If you need to reach a blog that is blocked, you can use this website. http://www.inblogs.net/ We hope that the Syrian Government will unblock these blogs soon enough. Syria Planet Team

Syria Planet

20-11-2006 الرابط الثابت

الأيهم

Re: الإنترنت، إعلام المستقبل يوءد في سوريا

تحقيق: عام 2006 شهد أكبر عملية حجب مواقع منذ بدايات الانترنت في سورية الاخبار المحلية لائحة المواقع المحجوبة فائقة السرية ولا يسمح بالاطلاع عليها إلا لعدد قليل من الأشخاص انتقد تحقيق صحفي سياسة حجب المواقع الالكترونية والمدونات في سورية مشيرا إلى عدم وجود سياسة واضحة لفتح أو حجب المواقع تحت شعار "حجب كل شيء والسماح ببعض الخدمات. ويقول التحقيق المنشور في مجلة "ميديا أند بي آر" التي يرأس تحريرها مدير مكتب الاعلام الخارجي في وزارة الاعلام نزار ميهوب ، أن الانترنت في سورية شهدت منذ البداية حجب عدد كبير من المواقع و الخدمات على الانترنت بالجملة وبدون أسباب واضحة حيث تم تصميم مخدم مؤسسة الاتصالات ليضم مخدما مخصصا لمراقبة الشبكة وحجب المواقع غير المرغوبة ليتم تصميم مخدم الجمعية العلمية السورية للمعلوماتية على ذات النموذج. و يشير التحقيق الذي أعده الأيهم صالح مؤسس موقع " سيرياميرور" إلى أن السياسة التي صمم عليها مزود خدمة الانترنت هي "حجب كل شيء و السماح ببعض الخدمات" وخلال الفترة ما بين 1999-2005 كان مستخدمو الانترنت السوريون محرومون من اغلب خدمات الانترنت حيث تم حجب كل موقع يحوي في اسمه كلمة mail مثلhotmail و yahoo mail الأمر الذي جعل إرسال واستقبال البريد الالكتروني أمرا متعذرا في سوريا و أسهم بالتالي في تأخير استخدام المجتمع السوري لأبسط تقنيات تبادل المعلومات عبر الانترنت. ولم يفك الحجب عن هذه الخدمات إلا قبيل معرض شام عام 2003. وفيما يلفت التحقيق إلى عدم وجود لائحة بالمواقع المحجوبة في سورية بهذه البساطة, يقول إن هذه اللائحة فائقة السرية وتصدر عن الجهة التي تقرر حجب المواقع في سوريا وتوزع إلى مزودي الخدمة المحليين ولا يسمح بالاطلاع عليها ألا لعدد قليل من الأشخاص. ويستنتج التحقيق من خلال نوعية المواقع المحجوبة مؤخرا أن هدف الحجب هو منع المجتمع السوري من نشر المحتوى على الانترنت بدليل حجب خدمات المدونات بالإضافة لمنع المجتمع السوري من الوصول إلى محتوى غير مرغوب فيه للجهة التي تقرر الحجب بشكل مباشر أو غير مباشر ملمحا إلى أن "حالات فك الحجب فريدة ومرتبطة بسلوك إدارة الموقع وربما بناء على صفقة ما بين إدارة الموقع المحجوب و الجهة التي تقرر حجبه". ويلحظ التحقيق الصحفي أن أعداد المواقع المحجوبة في تزايد ويقول أن المواقع المحجوبة تقع ضمن عدة تصنيفات هي: جميع المدونات على موقع BLOGSPOT والمواقع الإسرائيلية على النطاق الإسرائيلي il فيما تبقى المواقع الإسرائيلية باللغة العربية غير محجوبة. كما يشمل الحجب عددا قليلا من المواقع الإباحية رغم أن الملايين منها غير محجوب. بالإضافة إلى حجب مواقع التصفح الآمن التي تتيح للمستخدم كسر قيود الحجب. علاوة على عدد من أشهر الصحف العربية وعدد من أشهر الصحف الالكترونية العربية وبعض المواقع الشاملة ومواقع الأحزاب المحظورة في سورية. واعتبر التحقيق أن حجب المدونات التي تتيح للمستخدم نشر ما يريده على الشبكة "هي أقسى عملية حجب تعرض المجتمع السوري منذ بدايات عهد الانترنت حتى الآن" لأنه يحرم المجتمع من معلومات غير موجودة في أماكن أخرى حيث ان كتّاب المدونات هم أشخاص عاديون غالبا وينشرون نتاجا شخصيا غير موجود في مواقع أخرى. ويشير التحقيق إلى تباطؤ حركة إطلاق المواقع الإلكترونية مقارنة بعام 2005 وبداية العام الحالي ويعزو ذلك إلى تزايد حجب المواقع الأمر الذي سبب قلقا حقيقيا في أوساط إعلام الانترنت. ثم جاء حجب المدونات "ليضيف مزيدا من التشاؤم إلى نظرة إعلام المستقبل في سورية". وتوقع كاتب التحقيق أن تراجع نمو الإعلام الالكتروني مستقل في سورية وتراجع هامش الحرية المعطى للإعلام الالكتروني القائم حاليا وبالتالي ازدياد إنشاء المنتديات وتزايد اعتماد المجتمع السوري على البريد الالكتروني لتبادل المواد الإعلامية من المواقع المحجوبة. كما توقع الكاتب ظهور مواقع إعلامية ناطقة بالعربية موجهة إلى سورية من الخارج. ويخلص التحقيق إلى أن "مستقبل الإعلام الالكتروني لا يبدو مبشرا في سورية حيث شهد عام 2006 أكبر عمليات حجب المواقع التي واجهتها الانترنت في سورية منذ انطلاقها. وسببت تراجعا كبيرا سيستمر تأثيره لعدة سنوات قادمة على الأرجح". سيريانيوز

http://www.syria-news.com/readnews.php?sy_seq=42783 لا بد من الإشارة إلى الملاحظات التالية - رئيس تحرير ميديا هو الأستاذ كامل صقر وليس الدكتور نزار ميهوب. - لست أنا مؤسس موقع مرآة سوريا. - تغيرت سياسة الحجب من "حجب كل شيء والسماح ببعض الخدمات" إلى "السماح بكل شيء وحجب بعض الخدمات" لدى جميع مزودي الخدمة باستثناء مزود خدمة مؤسسة الاتصالات القديم.

20-11-2006 الرابط الثابت

bccline

Re: الإنترنت، إعلام المستقبل يوءد في سوريا

ارجو ان لا يكون كاتب المقال في سيريا نيوز هو نفسه صديقك السيد جورج كدر , والذي وصفك مرة في احد مقالته الغير موضوعية انك(مدير لعدة شركات متخصصة في مجال الاتصالات ) والعديد من المغالطات العلمية كما في الرابط التالي: http://www.alayham.com/modules/news/article.php?storyid=566 بالطبع الا اذا صاير مدير لعدة شركات من وراي يا منظوم ..؟؟ على كل اعتقد ان الاختصاص حلو ...؟؟ وان كتابة مقال ونشره وقبض الاجر ... تستحق بعض العناء وتستحق اكثر من حديث على فنجان قهوة ..؟؟ هذا وان بعض الظن اثم .. احمد

20-11-2006 الرابط الثابت

الأيهم

Re: الإنترنت، إعلام المستقبل يوءد في سوريا

لا أظن الكاتب صديقي جورج كدر، فسيريانيوز تستغني عن كل صحفييها المحترفين وتستبدلهم بمتدربين لديها. وجورج كدر توقف عن العمل مع سيريانيوز منذ أشهر. لاحظ أنهم استبدلوا العبارة التي تشير إلى الدكتور نزار ميهوب. الظاهر أن أحدا ما نبههم إليها. بعدين ما فهمت شو قصدك من ملاحظتك الأخيرة؟ يعني لو حضرتك رديت على اتصالي لما حكيت معك كنت عزمتك على ابريق عصير عند الصوفي. بس هيك صار، أنا وأنت خسرنا قعدة حلوة، والصوفي خسر بيعة أبريق عصير. يعني Lose-Lose-Lose

20-11-2006 الرابط الثابت

syriancarebear

Re: الإنترنت، إعلام المستقبل يوءد في سوريا

أنا أهتم.

23-11-2006 الرابط الثابت

rawand

Re: الإنترنت، إعلام المستقبل يوءد في سوريا

فسيريانيوز تستغني عن كل صحفييها المحترفين وتستبدلهم بمتدربين لديها

أجل هذا صحيح، أصبح صحافيوها مثل المعلقين في موقعهم. هواة لما يبلغوا. هل تعلم أنهم أعلنوا عن فرصة تدريب بالمجان لطلاب السنة الرابعة والخامسة من كلية هندسة المعلوماتية في مجال "تصميم صفحات الوب" و" الفوتوشوب"؟؟!!

23-11-2006 الرابط الثابت

إضافة تعليق جديد

الدعارة و التنظيم

الدرويييش — Fri, 09 Feb 2007 15:38:14 +0000

الدعارة و التنظيم

أقدم مهنة في التاريخ لم تنظم حتى الآن ...الموضوع التالي موضوع اجتماعي بحت أطرحه للحوار بغية إغنائه من خلال معرفة آرائكم و قناعاتكم حوله و ليس لمجرد الحديث عن الدعارة و ممتهنيها .

ترى ما الأفضل يا سادة: أن تمنع دور الدعارة و تلاحق أم أن يتم تنظيمها و الإشراف عليها صحياً و اجتماعياً .
طبعاً المقصود بدار الدعارة هو دار الدعارة المرخص و المشرف عليه من قبل الحكومة صحياً و اجتماعياً و أمنياً .

قبل أن تقرروا دعوني أطرح القليل من الأفكار التي قد تؤثر في حكمكم :

- تلبي دور الدعارة حاجات و أغراض شخصية معينة لفئة معينة من الناس يفتقدونها على الصعيد الشخصي وربما الأسري أيضا .

- إن وجود دور الدعارة يسهم بقوة في تخفيف نسبة الجرائم الجنسية و كبح الانحراف ( النوع الخطر منه ) و الشذوذ الجنسي المرضي

- إن عدم وجود دور دعارة مرخصة و مراقبة لا يعني مطلقاً عدم وجود دعارة أو انتفاء ممارستها في المجتمع .

- هل تستطيع الدولة فعلاً القضاء على الدعارة و ممتهنيها ؟ . و إذا كان الجواب : لا أليس من الأفضل تنظيم هذه المهنة في أماكن مخصصة و إخضاعها للمراقبة .

تاريخ الدعارة في سورية

أيام الاحتلال العثماني تم استصدار قرار يسمح بإقامة بيوت خاصة للدعارة تحت إشراف الجهات الحكومية .

أيام الاحتلال الفرنسي تم رصد 271 امرأة ( وفقاً للتقارير الفرنسية ) تمتهن الدعارة بشكل مرخص وكانت ممتهنة الدعارة تخضع لفحص طبي مرتين في الأسبوع و تدفع الضرائب و لها أوقات محددة لمزاولة المهنةو يخصص للدور حراسة من الحكومة . و أي امرأة تضبط ثلاث مرات و هي تمارس الدعارة تجبر على الانتساب الفوري إلى دور الدعارة المرخصة.

أيام ما قبل الاستقلال حرصت الحكومات السورية على تشريع الدعارة و قد دارت جدالات واسعة بين السياسيين و رجال الدين من أجل إغلاق دور الدعارة و محلات بيع الكحول و دور السينما التي تسمح للنساء بالدخول وحدهم بدون الأب أو الأخ ( حيث كان هناك عروض تخصص للنساء فقط ) كما طالب رجال الدين بتشكيل شرطة أخلاقية تمنع مظاهر تحرر المرأة .
دأب رجال الدين على تقديم الطلبات و العرائض للحكومات و الرؤساء المتوالين للموافقة على مطالبهم و لكنهم قوبلوا بالرفض ( لله الحمد ) لأن الساسة كانوا يعتبرون أن مثل هذه الأمور من مظاهر تحرر المجتمع و يجب أن تكون تحت إشراف الدولة بدل أن تكون خارج نطاقها مما يؤدي إلى عدم السيطرة عليها و بالتالي إلى الانحلال الأخلاقي في المجتمع .

أيام الانقلابات العسكرية المتوالية استمر الإجماع على بقاء امتهان الدعارة تحت إشراف الحكومة بضوابط صحية معينة و لكن في أيام الشيشكلي ( 1951 – 1954 ) تم وضع قوانين صارمة لدخول الغرباء إلى سورية .
وفي إطار الحرب بين رجال الدين و السياسيين شكل رجال الدين وفداً لمقابلة الرئيس القوتلي و الاحتجاج على الكباريهات و الملاهي الليلية فكان جوابه الشهير : (( إذا أردتم أن أصنع لكم جنة على الأرض فماذا تركتم لرب العالمين )) .

أيام الوحدة ( سورية – مصر ) أصدر عبد الناصر قانوناً يقضي بإلغاء البغاء و إغلاق دور الدعارة بالتزامن مع إغلاق الصحف و مقرات الأحزاب و دور الحراك السياسي و الاجتماعي .

اليوم ممارسة الدعارة بشكل منفرد أو منظم هو فعل مخالف للقانون و يعتبر جريمة قانونية لها عقوباتها الشديدة في قانون العقوبات العامة .

هل نجحت الحكومات و السياسات و الدين حقاً بالقضاء على الدعارة ؟؟؟

أنتظر ردودكم

الدرويش حسن

الدرويييش 09-02-2007

المنتديات

المجتمع السوري

آمل يا درويش أن تكون قد نشرت موضوعك في مكان آخر أيضا، لأن معظم السطحيين الذين كانوا يزورون هذا الموقع قد انسحبوا من منتدى الأيهم هذه الأيام بعد أن أدركوا مدى (سطحية) تفكيرهم وبالتالي أتوقع أن تأتي الكثير من الردود الموافقة لرأيك، والتي إن كانت تعني شيئا فهو أن الأغلبية متفقة معك... على أية حال، وتأييدا لكلامك حول عدم إمكانية السيطرة أو كبح الدعارة السرية فهو صحيح. فحتى في المملكة السعودية في أوج سطوة النظام الحاكم في السبعينات، وحيث كانت عقوبة ممارسي المهنة قاسيا جدا (جلد وترحيل للوافدات) كانت المهنة منتشرة في السر! فما بالكم في بلد مثل سوريا حيث هامش الحريات بالطبع أكبر بما لا يمكن مقارنته؟ ولكن مع وجه شبه واحد فحسب في كلا البلدين المهنة غير قانونية! ولكن إن كانت في السعودية غير قانونية، وحرمة، فهي في سوريا غير قانونية ومحمية في آن واحد وإن سألت أي (زبون) سيدلك على عشرات الأماكن المعروفة لدى أمثاله، وهي علنية إلى حد الوقاحة، ولكن لا يجرؤ أحد من تطبيق القانون عليها! وهذا ما يجعلها مهنة مربحة جدا (لمن يرعاها وليس لمن يزاولها)

17-12-2006 الرابط الثابت

مالل

Re: الدعارة و التنظيم

rawand كتبَ: آمل يا درويش أن تكون قد نشرت موضوعك في مكان آخر أيضا، لأن معظم السطحيين الذين كانوا يزورون هذا الموقع قد انسحبوا من منتدى الأيهم هذه الأيام بعد أن أدركوا مدى (سطحية) تفكيرهم وبالتالي أتوقع أن تأتي الكثير من الردود الموافقة لرأيك، والتي إن كانت تعني شيئا فهو أن الأغلبية متفقة معك... على أية حال، وتأييدا لكلامك حول عدم إمكانية السيطرة أو كبح الدعارة السرية فهو صحيح. فحتى في المملكة السعودية في أوج سطوة النظام الحاكم في السبعينات، وحيث كانت عقوبة ممارسي المهنة قاسيا جدا (جلد وترحيل للوافدات) كانت المهنة منتشرة في السر! فما بالكم في بلد مثل سوريا حيث هامش الحريات بالطبع أكبر بما لا يمكن مقارنته؟ ولكن مع وجه شبه واحد فحسب في كلا البلدين المهنة غير قانونية! ولكن إن كانت في السعودية غير قانونية، وحرمة، فهي في سوريا غير قانونية ومحمية في آن واحد وإن سألت أي (زبون) سيدلك على عشرات الأماكن المعروفة لدى أمثاله، وهي علنية إلى حد الوقاحة، ولكن لا يجرؤ أحد من تطبيق القانون عليها! وهذا ما يجعلها مهنة مربحة جدا (لمن يرعاها وليس لمن يزاولها)

- هذا الكلام صحيح جدا اشكرك

17-12-2006 الرابط الثابت

منار وسوف

Re: الدعارة و التنظيم

الطرح جرئ ويستحق المشاركة! بسبب قسوة الوضع الاجتماعي والاقتصادي الذي يعانيه شبابنا اليوم , وعدم قدرة الشاب على الزواج حتى سن متأخر من عمره ليستطيع تامين الحد الادنى لمعيشته ومعيشة الشريكة وبالتالي ارتفاع العمر الوسطي للزواج لدى الشاب والفتاة , تخف حدة الكثير من المسائل المتعلقة برفض الحياة الجنسية قبل الزواج . لكن اذا فرضنا ان ما طرحته حول ترخيص دور دعارة نظامية قابل للتحقيق , ما الوضع الاجتماعي الذي ستعيشه تلك الفتيات التي سيمتهن هذه المهنة في مجتمع مثل مجتمعنا ؟ ليس فقط الفتاة بل اخواتها واهلها وبنات عمومتها واخوالها وكل من يعرفها؟ اي دائرة تشمل اكثر من 100 فتاة قريبة من محيط تلك الفتاة؟ اعتقد ان الشكل الاصح هو مجتمع يقبل بصداقة الشاب والفتاة بالشكل الذي يرتضيه كليهما ولا يتدخل بعلاقتهما اي طرف , وان يكونا احرار بالطريقة التي يرسمان فيها صداقتهما وابعادها, وبذلك فأنت تتجنب تحذلق المتحذلقين حول طرح نافر كهذا بالنسبة لمجتمع يسعى فيه المتأسلمين (وهم من يدعون الاسلام ) الى رسم خطوطه كما يشاؤون وبطريقة -برأيي انا- ابعد ما تكون عن الله ... بكل الاحوال لا أحد يستطيع كما اكد البقية منع هذه الاماكن الحمراء التي اصبحت تاريخا ...كالمرجة مثلا والتي من الافضل لها ان تبقى غير قانونية لأنها ان اصبحت قانونية فسحتاج الى الف ورقة حكومية وغير حكومية ومئة طابع لتكون زبونا لها...لا خليها هيك ساكتين اللي فوق عنها و عم تلبي شريحة "ليست قليلة ابدا" ...

17-12-2006 الرابط الثابت

الدرويييش

Re: الدعارة و التنظيم

شكراً لكم السيد : rawand : لقد قمت بنشر الموضوع في مدونتي على مكتوب و أنا بانتظار الأشواك التي ستأتيني . Aldarweeesh.maktoobblog.com السيدة : منار : أشكر لك تعليقك على الموضوع لأني بصراحة توقعت هجوماً شرساً عليه و خاصة من قبل الجنس اللطيف لكن ردك يعبر عن مستوى عال من الوعي نتمنى أن يعم أرجاء الوطن . بالنسبة للوضع الاجتماعي لممتهنات الدعارة : ( سؤال توضيحي ) ماهو الوضع الاجتماعي الحالي لممتهنة الدعارة ؟؟ لن يختلف الوضع الاجتماعي للممتهنة بعد التنظيم عن وضعها قبل التنظيم بل على العكس أعتقد أن تنظيم المهنة قد يؤثر إيجابياً في نظرة المجتمع إلى ممتهنة الدعارة و يولد فيه شعوراً بالمسؤولية و التقصير في معالجة قضايا و مشكلات كان قد نسيها أو أهملها وهو ما أوصل ممتهنة الدعارة إلى ماهي عليه. أما عن الشكل الأصح الذي هو باعتقادك مجتمع يقبل بصداقة الشاب و الفتاة ..... فأعتقد أن الأمر هنا قد التبس عليك فأنا لا أتحدث عن الحرية الجنسية بين الشاب و الفتاة إنما أتحدث عن فتاة أدت ظروف قاسية معينة بها أن تمتهن بيع جسدها مقابل مبلغ من المال . المتأسلمين يرسمون خطوط المجتمع الذي يحلمون به ونحن لنا الحق برسم خطوط المجتمع الذي نحلم هم يكتبون على المياه و نحن نكتب على الحجارة الدليل ألف و أربعمئة سنة على نشوء الإسلام و الحكم باسم الإسلام و النتيجة أمامنا و بيننا و ..فينا

17-12-2006 الرابط الثابت

rawand

Re: الدعارة و التنظيم

ما الوضع الاجتماعي الذي ستعيشه تلك الفتيات التي سيمتهن هذه المهنة في مجتمع مثل مجتمعن

بداية دعوني اتكلم باسم السطحيين ..

أقدم مهنة في التاريخ لم تنظم حتى الآن

كلام صحيح من ناحية انها من اقدم المهن .. فالى جانبها .. هناك القتل . والسرقة .. وكثير من المهمن الاخرى .. لننتقل الى التالي

- إن عدم وجود دور دعارة مرخصة و مراقبة لا يعني مطلقاً عدم وجود دعارة أو انتفاء ممارستها في المجتمع .

طيب , وبذات الوقت فان مهنة زراعة الحشيش والمتاجرة به ( كما في افانستان مثلا ) وفي كل دول العالم - ووفق المبرر السابق - يجب ان يرخص لها ( للعلم اعتقد انه من المسموح زراعة حديقة منزلك من الحشيشة في عدة دول اسكندنافية )

- هل تستطيع الدولة فعلاً القضاء على الدعارة و ممتهنيها ؟ . و إذا كان الجواب : لا أليس من الأفضل تنظيم هذه المهنة في أماكن مخصصة و إخضاعها للمراقبة .

ذات الامر ينطبق على الحشيش ( المخدرات ) والسرقة ايضا ( التي ليست غالبا بدافع الفقر بل تكون هواية للبعض )

هل نجحت الحكومات و السياسات و الدين حقاً بالقضاء على الدعارة ؟؟؟

طبعا لما تنجح تماما ..؟؟ لكن السؤال هل فعلا تنظيمها هو الحل ؟؟ قديما قالوا : اذا لم تستطع ان تصطاد كل السمك .. اجعل المياه تجف . تقول منار :

بسبب قسوة الوضع الاجتماعي والاقتصادي الذي يعانيه شبابنا اليوم , وعدم قدرة الشاب على الزواج حتى سن متأخر من عمره ليستطيع تامين الحد الادنى لمعيشته ومعيشة الشريكة وبالتالي ارتفاع العمر الوسطي للزواج لدى الشاب والفتاة , تخف حدة الكثير من المسائل المتعلقة برفض الحياة الجنسية قبل الزواج .

وتتبعه فتقول :

اعتقد ان الشكل الاصح هو مجتمع يقبل بصداقة الشاب والفتاة بالشكل الذي يرتضيه كليهما ولا يتدخل بعلاقتهما اي طرف

انا لست مقتنعا بحل منار ابدا ( لا نتحدث عن الصداقة بين الجنسين هنا بل عن حلول لمشكلة الدعارة ) واريد ان اعود الى الجزء الاول من حديثها واعقب كاستنتاج اعتقد انه اكثر منطقية فاقول : بل الحل بان يتخلص المجتمع من النفاق الاجتماعي وحب المظاهر ( غلاء المهور هو المشكلة هنا وهو عادة تتباهى بها الفتيات وهي احد اشكال الصراع الطبقي ايضا ) اقامة الاعراس الصاخبة .. التكاليف الغبية لفستان العروس .. بلاضافة الى شروطها من شقة وسيارة وووو.. ( هذا بات عرفا اجتماعيا وللاسف ).. منار هنا في حديثها تلف على الموضوع بحل لا يقرب للموضوع بصلة من وجهة نظري. يعني بدل ان تركز منار على تحسين ظروف المعيشة التي تحدثت عنها ( وانا اتفق معها بانها تشكل سببا من الاسباب ) لكنها اقترحت حلا لا اجده مترابطا ابدا مع صلب الموضوع . لنتابع ..

عزيزي الجقل إن ما طرحته يحتوي نقاطا مهمة. ولكن دعنا نعترف أنا وأنت أن القضاء على الدعارة أمر مستحيل، ولذلك أعتقد أن قوننتها أفضل من ترك الحبل على الغارب!

واجيبك عزيزي رواند كما ذكرت اعلاه : هذا المنطق ينطبق على الرشوة, السرقة , المخدرات , جرئم القتل ,. الخ ... يعني المافيا في العالم اليوم حتما اقوى من وضعها من 300 عام مثلا .. هل تعتقد ان من الافضل ان تشكل الحكومات - على سبيل المثال لا الحصر - وزارة مافيا لا نها لا تستطيع - وقد لمّا تستطيع - القضاء عليها .. ببساطة هكذا حل هو جزء من ثقافة الانهزام براي ..؟؟ ونهاية اعتقد انه موضوع شائك فعلا . وشكرا للدرويش على الموضوع . [ تم تحريره بواسطة bccline on 25/12/2006 ]

24-12-2006 الرابط الثابت

الدرويييش

Re: الدعارة و التنظيم

السيد : bccline : الحوار مطروح للجميع بغية الاستفادة والمعرفة و التوصل لحلول و أفكار للقضية موضوع المناقشة . أعتقد أنك يا سيد تخلط الأمور ببعضها و تقيس الأمر على أمر آخر بعيد عنه كل البعد لماذا ؟؟ للأسباب التالية : إن عملية الدعارة تقوم ( بفرض كانت منظمة ) بين شخصين راشدين مسؤولَين عن أفعالهما و بالرضا التام من قبل الطرفين بحيث لا ينتج عنها أي أذية لكليهما ( بدون رضائهما , فقد يطلب طرف من الآخر أن يقوم بإيذائه ضمن الحدود المعقولة – بالكلام أو الفعل – أما إذا خرج عن الحدود المعقولة فهو يستقل ليصبح جرماً بحد ذاته ) أو لطرف آخر. بالنسبة لزراعة الحشيش و بيعه فإن ما يدفع الدول لقوننته هو التأكد من عدم بيعه لمن هم دون السن القانوني و هو تصرف برأيي سليم وعملي و يعطي نتائج إيجابية . و هذا القانون مطبق في هولندا مثلاً و بالنسبة للحشيش حصراً و لا يدخل ضمنه بيع الحبوب ( الصناعية ) المخدرة أو المهلوسة . أما بالنسبة للسرقة فذاك موضوع آخر لا ينطبق على موضوعنا فأنت لا تستطيع أن تتفق مع اللص ليقوم بسرقتك بدون أن يتأذى أي طرف آخر . و في حال اتفقت مع لص على أن يسرق شيئاً تملكه تمام الملكية بدون أن يتأذى أي طرف آخر فهذا الفعل لا يعتبر سرقة و هو غير مجرم قانوناً . الرشوة فعل يقوم بين شخصين أحدهما مكرَه و الآخر مكرِه ( مجبِر ) و جداً ساقط و قد نجد شبهاً بين ممتهنة الدعارة و الراشي من حيث الإكراه, إلا أننا لا نجد الشبه بين زبون دار الدعارة و المرتشي من حيث الإجبار فالمرتشي يقوم بعدة أفعال سلبية أو إيجابية لإكراه الراشي على فعل الرشوة بينما لا يقوم زبون دار الدعارة بأي فعل من شأنه إجبار ممتهنة الدعارة على فعل الدعارة لأنها ممتهنة للفعل أصلاً . كما أنه هناك أطراف كثيرة متضررة في فعل الرشوة لا نجدها في فعل الدعارة لست بصدد ذكرها الآن فالشرح يطول على أن أعود و أفرد للرشوة موضوعاً يعطيها حقها . المشابهة الأخيرة التي أوردها السيد bccline هي جرائم القتل و لا أعتقد بعدما تقدم أني بحاجة لأبين مفارقتها عن فعل الدعارة . أما عن وزارة المافيا : فإن معالجة قضايا مثل الدعارة و المخدرات و الرشوة و الفقر و .. و... فهي حقيقة تهدف للقضاء على المافيا المتحكمة بهذه الأعمال و في حال لم تستطع الحكومات معالجة هذه القضايا فليس هناك حاجة لتشكيل وزارة مافيا لأنها تكون مُشَكَّلة أصلاً في هذه الحكومات. إن حل القضايا المستصعَبة لا يكون إلا بدراسة أسباب المشكلة و تفنيدها و النظر في إمكانية إزالة هذه الأسباب بالوسائل الممكنة فإن لم يكن بالمستطاع إزالتها توجب احتواء المشكلة كي لا تولد مشاكل أكبر منها بدل التعنت و المكابرة و الإخلاص للقيم و المبادئ . سيد : bccline : إن ما طرحته أنا كحل لمشكلة الدعارة بتنظيمها و مراقبتها لا يوجب أن يعمم على جميع المشاكل الاجتماعية أو الاقتصادية في المجتمع كما أنه لا يمنع أن يطبق في حال وصلت المشكلة إلى حد اليأس من إصلاحها و علاجها . أحترم رأيك بأن هكذا حل هو جزء من ثقافة الانهزام .... و لكن ألا ترى معي أن المضي في الخطأ دون البحث عن الحلول و تطبيقها و التستر على تفاقم المشاكل و الادعاء بأن الموضوع بسيط لا يحتاج إلى هذا الكم من البحث و التمحيص هو الانهزام بعينه . و شكراً لك و لجميع المشاركين

25-12-2006 الرابط الثابت

rawand

صدقوني بتنجحوا كتير بهالشغلة لانكن عندكن ميول قوي الها

المهم بتنجحوا كتير

حاسة حالي عم اقرأ لشي فلكي وخصوصي انو شغال سوقن هاليومين ع لراس السنة...

01-01-2007 الرابط الثابت

الدرويييش

Re: الدعارة و التنظيم

السيد : nayef : لم أستطع أن أفهم هذا الحقد . و لم أعرف سبب هجومك علينا و على مورثينا . و لكن أحب أن أنبهك لنقطة و هي أن السيد الأيهم لم يشارك حتى الآن في هذا الموضوع . و أرجو منك أن تبين سبب انزعاجك و امتعاضك من الموضوع علنا نستطيع أن نتلافاه في المرات القادمة . كما أرجو أن يكون لك من اسمك نصيب و ترتفع عن المهاترات التي لا تغني و لا تسمن . و لك محبتي بالرغم مما كتبت ... و شكراً

01-01-2007 الرابط الثابت

مالل

Re: الدعارة و التنظيم

nayef كتبَ: افضل من ينظم هذا العمل ال 0000 الدرويش وباستشارة ال0000 الايهم بما ان الدرويش مهتم ومتابع والايهم للاستشارات الاعلامية والقانونية صدقوني بتنجحوا كتير بهالشغلة لانكن عندكن ميول قوي الها ويمكن بالوراثة المهم بتجحوا كتير

- له له لك حل يااااا ماخليتو منتدى من شركون افففففففف افرقنا بقى

02-01-2007 الرابط الثابت

إضافة تعليق جديد

اتجاهات حديثة في أدب النجاح

الأيهم — Tue, 08 Jul 2003 16:19:50 +0000

اتجاهات حديثة في أدب النجاح

اتجاهات حديثة في أدب النجاح

Modern Trends in Success Literature

حاول الإنسان منذ القدم تفسيرالظواهر المميزة التي تبدو له غير طبيعية، أو غير تقليدية، ومنها الذكاء والقدرات المميزة لبعض الأشخاص، وأسرار النجاح الذي حققه من صنعوا التاريخ. وتراوحت تفسيرات الإنسان لهذه الظواهر بين إسنادها إلى قوى غيبية، وبين إسنادها إلى ظروف ومؤثرات محيطة موضوعية أو غير موضوعية. وخلال السنوات الماضية لم يظهر تفسير للنجاح والتميز يمكن صياغته بشكل منهج تدريبي لتخريج، أو إنتاج، بشر مميزين بمقاييس معينة.

ولكن في أواخر الثمانينات وأوائل التسعينات من القرن الماضي، بدأت تتشكل نواة فكر جديد ينظر نظرة مختلفة إلى التفوق والتميز الإنساني، واعتمد هذا الفكر على استيعاب ونقد خلاصة ما كتبته البشرية خلال 300 سنة حول التفوق والنجاح، أو ما يسمى بأدب النجاح.

جاء اهتمام الغرب بأدب النجاح نتيجة عاملين أساسيين، هما:

o تعزيز دور النجاح الشخصي والمنافسة في المجتمع الغربي، والذي تجلى في تركيز رجال الإعلام على مشاهير الناجحين في مختلف المجالات، من العلم والتعليم إلى الاقتصاد والصناعة، وإلى الفن والرياضة، ووصولا إلى الجريمة والإرهاب.

o حاجة المؤسسات العملاقة إلى تطوير كوادرها القيادية والإدارية، فمع توسع الاستثمارات العالمية، ظهرت حاجة ماسة لدى مدراء الشركات العملاقة لتوظيف مدراء فروع يعملون بكفاءة عالية، ولم يعد مدير واحد عبقري يستطيع وحده الحفاظ على شركاته التي توسعت بشكل كبير.

هذان العاملان دفعا عددا كبيرا من العلماء لدراسة النجاح والتفوق الإنساني معتمدين على تمويل الشركات الكبيرة للبحوث المضنية في هذا المجال. وجاءت النتائج مذهلة فعلا، وأثبتت نجاحها خلال السنوات العشرين الماضية كعلم حقيقي يقدم منهجا تعليميا لصناعة النجاح والتفوق.

القيادة والإدارة:

يركز أدب النجاح الحديث على مفهومين أساسيين، هما مفهوما القيادة والإدارة، ويطرحان عددا كبيرا من التعاريف لكل منهما. وقد وجدت أن أبسط تعريف للمفهومين هو التالي:

الإدارة: تنفيذ الأمور بطريقة صحيحة.

القيادة: تحديد الأمور الصحيحة ليتم تنفيذها.

يمكننا أن نتخيل مجموعة من العمال ينشرون غابة، في المقدمة تجد عمال النشر يجزون الأشجار بالمناشير الكهربائية، ويعملون حسب خطط موضوعة لهم من قبل الإداريين. يقوم الإداريون أيضا بتأمين كل مستلزمات العمال، من الطعام إلى قطع غيار الآليات، ويقومون برسم الخطط التفصيلية لكل عملية، ويحرصون على تنفيذ الخطط بأفضل شكل ممكن. ويكونون على تماس مباشر مع عدد كبير من الأشخاص والمهام. أما القائد فهو الذي يتسلق أعلى شجرة ويوجه الإداريين، أو يقول لهم: توقفوا، نحن في الغابة الخاطئة.

يتجلى تطبيق مبادئ القيادة والإدارة بشكل واضح في المؤسسات الكبيرة، خصوصا في أوروبا التسعينات، حيث كان من الشائع أن يقول مدير لمهندس عنده: أنا أدفع لك لتحسب وتحل المسائل، وليس لتفكر بدلا عني، بينما يقول المدير العام لأحد مدرائه المعاونين: أنا أدفع لك لتدير موظفيك بشكل صحيح، وليس لتنقل مشاكلهم إلي.

من الواضح أن الأشخاص الذين ينفذون الأوامر أو يحلون المسائل متوفرون دائما، فهم خريجوا الجامعات الذين حصلوا على بعض الخبرة في عملهم، وهم كثرة ويعانون البطالة ولذلك لا قلق لدى الإدارات على توفرهم.

ولكن كيف تحصل المؤسسة على مدراء جيدين وقادة أذكياء؟

أدب النجاح المعاصر

جاءت الردود على هذا السؤال نتيجة دراسات مطولة ومعمقة على مدى أكثر من ثلاثين عاما، وما زالت مستمرة إلى اليوم. بعض الدراسات شملت دراسة حالات النجاح، وتفصيل طرق تفكير الناجحين اللامعين (نموذج: ديزني وأينشتاين)، وبعض الدراسات قدمت وصفات سريعة للنجاح العام، أو للنجاح في حالات خاصة (مثلا: النجاح في مهن العلاقات العامة، أو المبيعات)، وهناك دراسات أخرى ركزت على تحليل ظواهر النجاح وربطها بمحيطها الاجتماعي.

ساهم في تأليف الكتب في هذا المجال أشخاص ممن يعتبرهم المجتمع ناجحين لامعين، مثل مدراء الشركات العملاقة الذين صنعوا أنفسهم بأنفسهم، والسياسيون البارزون الذين رسموا مستقبل بلادهم وبلدان أخرى، إضافة إلى علماء مختصين.

وبما أن موضوع النجاح الشخصي لم يكن قد أخذ شكل علم حقيقي في ذلك الوقت، فقد ساهم في الكتابة فيه أيضا أشخاص حاولوا نقل بعض أفكار الفلسفات المعروفة إليه.

بسبب الحاجة إلى هذا النوع من الكتب، وبدافع "الحلم الأمريكي" في النجاح والتفوق، أقبل الناس على شراء كتب أدب النجاح خلال الثمانينات والتسعينات بكثافة كبيرة، فأصبح بعض هذه الكتب يتصدر قائمة أفضل الكتب مبيعا في المتاجر سابقا الروايات والكتب السياسية والاقتصادية التي كانت مرغوبة في السابق.

بشكل عام، تنوعت كتب أدب النجاح بشكل كبير قبل أن تصقل في اتجاهين رئيسيين هما:

o الاتجاه المعتمد على نظريات تحديد الشخصية.

o الاتجاه المعتمد على نقد نظريات تحديد الشخصية.

نظريات تحديد الشخصية Personality Determination:

ما الذي يجعل شخصا ما كما هو؟ الإجابة التقليدية لهذا السؤال تنسجم مع 3 نظريات أساسية:

الأجداد: فالاستكتلندي بخيل، والانكليزي محافظ، والأمريكي أهوج، والحمصي مرح، والشامي تاجر، والحلبي صناعي، ...
الطفولة: كل ما يحصل مع الإنسان هو انعكاس لتجارب سابقة في مرحلة الطفولة. هذا الاتجاه متأثر بكتابات فرويد وتلاميذه.
المجتمع: فالإنسان نموذج لمجتمعه، والمجتمع يستطيع أن يشكل الفرد كما يريد.

يمكن تمثيل هذه النظريات بالمخطط التالي:

نلاحظ في المخطط أن الشخصية هي نتيجة للمحدد الخارجي (الأجداد والمجتمع) أو الداخلي (تجارب الطفولة، العقل الباطن). وبشكل عام نلاحظ هنا تأثر هذه النظريات بتجربة بافلوف عن الفعل المنعكس الشرطي، والتي يمكن تمثيلها بالمخطط التالي:

لقد رصد العالم بافلوف وجود أفعال غريزية أو لاإرادية تتولد تلقائيا استجابة لمولد داخلي أو خارجي، وأثبت إمكانية توليد هذه الأفعال اللاإرادية بتقليد الباعث الأساسي أو ربطه بباعث آخر.

اتفق العلماء على صحة تجربة بافلوف على الحيوانات، وتم تكرارها على الكثير من الحيوانات، وعلى الإنسان أيضا. وجاء تعميم تجربة بافلوف بشكل نظريات تحديد الشخصية المختلفة استمرارا للنجاح الذي حققته دراسات مختلفة في الطب وفيزيولوجيا الأعصاب ومعالجة الألم.

ولكن ما مدى صحة تعميمات نظرية بافلوف على الشخصية الإنسانية؟

لا شك أن لهذه النظريات قدرا من الصحة، وقد أجرى الروس (السوفييت) تجارب مطولة على هذا النوع من النظريات، وخرجت من عندهم أفكار مدارس المتفوقين ومناهج تحريض الإبداع، وأثبتوا إمكانية تعليم الذكاء في تجاربهم على لعبة الشطرنج وعلى تقنيات الحساب الذهني فائق السرعة.

أما في مجال القيادة والإدارة، فلاشك أن هذه النظريات لاقت فشلا ذريعا، والسبب الأساسي أنها أهملت المواهب الأساسية للإنسان التي تميزه عن الحيوان. لقد كان تطبيق هذه النظرية في محاولات تدريب الكوادر القيادية والإدارية أهم عامل في نقضها وإثبات الحاجة إلى مستوى جديد من التفكير في هذا المجال.

وجاء المستوى الجديد ليقول: "الإنسان يستطيع تحديد شخصيته بنفسه، وتشكيلها كما يريد، بغض النظر عن تراث أجداده، ومهما كانت تجارب طفولته، وعلى الرغم من كل ضغوط مجتمعه" وظهر اتجاهان أساسيان حتى الآن يعتمدان هذا المستوى في معالجة الموضوع هما البرمجة اللغوية الذهنية، ونظرية العادات السبع.

البرمجة اللغوية العصبية Neuro-Linguistic Programming أو NLP

تعني هذه العبارة أن الإنسان يستطيع برمجة جهازه العصبي بلغة معينة. البرمجة هي تشكيل رؤية عن العالم الخارجي، والجهاز العصبي هو الجهاز الذي يدير كل وظائف جسم الإنسان، أما اللغة، فهي وسيلة تواصل بين الإنسان وجهازه العصبي. وممارسة البرمجة اللغوية العصبية هو ايجاد برمجة معينة للاستجابة لأوضاع محددة في العالم الخارجي.

تبدو هذه النظرية كتوسيع آخر لتجربة بافلوف، ولكنها ليست كذلك، فهي تضيف بعدا جديدا إلى تجربة بافلوف هو إدراكها لإرادة الإنسان وقدرته على توليد الباعث وتحديد الاستجابة له، وتدريب نفسه على توليد هذه الاستجابة لهذا الباعث، حتى يصبح الأمر لاإراديا. ولذلك لا يمكن إجمال NLP مع توسيعات نظرية بافلوف. إن NLP منهج مستقل يتقاطع مع تجربة بافلوف في بعض التفاصيل، أما المبدأ فهو مختلف كليا. ويعتمد على فعل إرادي واع يتم تحويله تدريجيا إلى فعل لاإرادي عن طريق برمجة الجهاز العصبي بلغة معينة.

في منتصف السبعينات من القرن الماضي ظهر أول كتاب يحمل اسم البرمجة اللغوية العصبية، وقد وضعه كل من جون غرندر (عالم لغويات) وريشارد باندلر (عالم رياضيات). جاء هذا الكتاب تتمة لأعمال قام بها آخرون، وقد تابع تطويره آخرون أيضا، ومازال تطويره مستمرا إلى يومنا هذا.

يعتبر ممارسو NLP عملهم علما وفنا بآن واحد، ويبدو للقارئ لأول وهلة جيلا ثائرا من علم النفس، ولكن علم النفس رفض الاعتراف به وبتقنياته، وانحصرت تطبيقاته العلاجية في مجال وحيد هو معالجة بعض حالات القلق والألم الخفيف.

ولكن في مجالات تطبيقه الأخرى، مثل تطوير الشخصية، وإتقان الأداء، والتعليم وتربية الأطفال، أثبتت تقنيات NLP نجاحا هائلا، وأصبح اليوم أداة لا غنى عنها في المؤسسات الكبيرة.

الافتراضات الأساسية لـ NLP

يضع NLP مجموعة من المسلمات ويبني عليها نظرياته المختلفة. هذه المسلمات ليست ثابتة، وعددها في تزايد مستمر. ويطلب من ممارسي NLP تحديد المسلمات التي يودون الاعتقاد بها، واستخدام التقنيات التي يرغبون باستخدامها. فيما يلي بعض المسلمات التي أجدها مفيدة لي، وربما تجدون مسلمات أخرى في كتب NLP.

o الخارطة ليست هي الواقع: الخارطة هي طريقة رؤيتنا للواقع، وهو أمر خاص بنا، أما الواقع فهو مستقل عنا. نحن نتعامل مع الواقع عن طريق خارطة نحن نبنيها له، ولذلك يمكننا تغيير الخارطة لنغير طريقة تعاملنا مع الواقع.

o العقل والجسم منظومة واحدة

o إذا كنت تفعل ما اعتدت فعله دائما، فستحصل على ما كنت تحصل عليه دائما.

o لا يوجد فشل، بل توجد نتائج.

o إذا لم تعجبك النتائج، عليك أن تغير ما تفعله

o الخيار أفضل من اللاخيار.

o الإنسان ليس سلوكه، بل الإنسان يصنع سلوكه، ويستطيع أن يغيره حسب رغبته.

o معنى خطابك هو النتيجة التي تحصل عليها، وليس ما تقصده أنت.

o لكل سلوك قصد إيجابي.

o في كل وقت يختار الإنسان أفضل الخيارات التي يراها متاحة له.

o يمتلك كل إنسان الموارد التي يحتاجها لفعل أي شيء يريد فعله.

o إذا كان شيء ممكنا في هذا العالم، فهو ممكن لكل شخص.

o ليس من الضروري أن تفهم كل شيء لتكون قادرا على استخدام كل شيء.

استراتيجية النجاح:

يعتمد NLP استراتيجية لتحقيق الأهداف التي يرغب ممارسوه بتحقيقها، وتتلخص الاستراتيجية بالمخطط التالي:

تبدأ العملية من تحديد هدف (حصيلة) ينبغي الوصول إليها، لتحقيق هذا الهدف ينبغي إرهاف الحواس لجمع كل المعلومات المتعلقة بها، وبناء عليها يجب اتخاذ الخطوة الأولى وتقييم نتائجها واتخاذ قرار الخطوة التالية على أساسها.

تعني المرونة إيجاد وسائل وطرق وقابليات وخيارات جديدة في كل مرحلة، و إيجاد الموارد اللازمة، ويمكن أن يتم هذا عبر التعلم وتوسيع المدارك، أو عبر تغيير العادات والميول والمعتقدات والقيم والمعايير والسلوك. وتقول NLP بصراحة: إذا كنت تريد الوصول إلى هدف معين، عليك أن تمتلك المرونة في وسائلك، وأن تكون قادرا على تغيير سلوكك وتفكيرك بالشكل الذي يمكنك من الوصول إلى هذا الهدف. أما إذا كانت وسائلك جامدة أو كنت غير قادر على تغيير سلوكك وتفكيرك، فربما تحتاج إلى تغيير هدفك.

المرونة وتغيير الحالة (نموذج مرسيدس Mercedes Model)

تعتبر NLP حالة الإنسان مزيجا تفاعليا من ثلاث مركبات هي السلوك والتفكير والشعور، وترمز لها بالشكل التالي:

يؤدي تغيير أي من مركبات الحالة إلى تغيير في حالة الإنسان. يمكن مثلا تغيير مشاعر الحزن عبر تغيير السلوك، وتغيير التفكير السلبي في حالة اليأس عبر تغيير المشاعر وخلق حالة فرح أو ممارسة سلوك إيجابي فعال.

تشمل NLP تدريبات مكثفة على كيفية الدخول في حالة ما، وعلى كيفية تغيير أحد أو بعض مركبات الحالة لخلق حالة جديدة أفضل من الحالة الأولى، وقد شهدت تجارب مميزة على تأثير تغيير الحالة على الأشخاص.

نموذج لتقنيات NLP: تقنية تبادل المواقع

تستخدم هذه التقنية لحل مشاكل التواصل بين البشر، ولخلق حالة من الألفة والتناغم بينهم. تنطلق التقنية من تحديد الهدف، وليكن "أريد الوصول إلى حالة تواصل ممتازة مع (الآخر)".

تبدأ التقنية من الدخول في حالة تواصل افتراضية مع الآخر، وتخيل وجوده أمام الممارس، ثم تخيل الحديث كله كما يتوقع أن يكون، ومراقبة ردود أفعال الآخر. ثم الوصول إلى تقييم النتيجة التي تم الوصول إليها. بعد ذلك ينتقل الممارس إلى مكان الشخص الآخر ويبدأ الدخول في نفس الحالة ويراقب نفسه وطريقة تواصله مع الآخر، ويراقب ردود أفعال الآخر عليه. ثم يقيم النتيجة.

بعد ذلك يتخيل الممارس نفسه مكان شخص ثالث يحضر الجلسة، ويراقب كلام وسلوك وردود أفعال الطرفين، ويقيم النتيجة التي يحصل عليها.

ثم يعود الممارس إلى مكانه، ويحاول تطوير تواصله مع الآخر اعتمادا على إرهاف حواسه في التجربة السابقة، ويستمر في تكرار التجربة حتى يصل إلى قناعة بقدرته على تحقيق تواصل ممتاز مع الآخر.

تطبيقات NLP

وجدت تقنيات NLP تطبيقات ناجحة في مجالات متعددة، فمنها مثلا:

o تطوير الشخصية: تساعد تقنيات NLP على الدخول في الحالات الإيجابية، مما يرفع كفاءة الإنسان، كما تساعده على تطوير تواصله مع الآخرين، وتقدم تقنيات متخصصة لتحقيق الألفة وقيادة الآخر والتأثير فيه.

o تطوير الأداء: تعتمد تقنيات NLP على التعلم والممارسة، وهي أساسا مهارات يتم اكتسابها بالتدريب. بعض التدريبات توجه بشكل خاص إلى تحسين الأداء في أوقات الضغط، وهناك مثلا تدريبات على مواجهة الجمهور، وتدريبات على مواجهة ضغط العمل، وتدريبات على التحكم بالنفس تحت شتى أنواع الضغوط.

o التربية والتعليم والتدريب: تقدم تقنيات NLP طرقا تساعد في تحسس كيفية تفكير الطلاب، ومعرفة حالات الصدق والكذب، ومراقبة السلوك للتمييز بين حالات التذكر والتخيل. كما أنها تساعد في وضع مناهج التفوق اعتمادا على استراتيجية النجاح.

o السياسة وقطاع الأعمال: ممارسو NLP متمرسون في التعامل مع الآخرين، ويؤمنون بقدراتهم غير المحدودة على تحقيق كل ما يرغبون به، ولا يتورعون عن تغيير تفكيرهم وسلوكهم وقيمهم لتحقيق الأهداف التي يضعونها لأنفسهم. بشكل عام أغلب الساسة وصناع القرار في الغرب هم ممارسو NLP ويستخدمونها لتحقيق أهدافهم.

نظرية العادات السبع The Seven Habits of highly effective people

ظهرت النظرية أول مرة في كتاب "العادات السبع للناس الأكثر فعالية" لمؤلفه الدكتور ستيفن كوفي
Stephen R. Covey. الدكتور كوفي متخصص في تخريج الشخصيات القيادية، وقد أسس مركزا متخصصا لهذا الغرض، ومن زبائنه الحكومات الغربية والبنتاغون و250 من أصل أكبر 500 شركة في العالم. تطورت هذه النظرية مع أعمال كوفي نفسه ومساهمات روجر ميريل وريبيكا ميريل خلال السنوات الماضية، وتحول مركز كوفي إلى مؤسسة عملاقة لها فروع في العالم كله، وهي الآن مؤسسة فرانكلين كوفي.

تشترك العادات السبع مع NLP في عدم الإقرار بنظريات تحديد الشخصية، وتطرح عددا من الأفكار الأساسية قبل الدخول في تفاصيل النظرية، ومنها:

o المرآة الاجتماعية: تشكل المرآة الاجتماعية تلخيصا لنظريات تحديد الشخصية، وتعني أن الإنسان يرى نفسه عبر عيون الآخرين. يشدد كوفي على التأثير السلبي للتأثر بالمرآة الاجتماعية، وتأتي العادات السبع خطوة للتحرر منها.

o الفعالية: تعني الفعالية توازن الإنتاج مع القدرة على الإنتاج. وتقول أن زيادة الإنتاج لا تتحقق بالضغط على القدرة على الإنتاج، بل بتطويرها. ولهذه الفكرة أبعاد متعددة وتطبيقات مختلفة منها مثلا أن التفاهم والسعادة بين أب وابنه لا يتحقق بالضغط على أدوات التواصل، مثل التهديد أو التقريع أو الإزعاج أو المنع، بل بتقوية التواصل عبر التفهم والصدق والإخلاص مثلا.

o إدمان الطوارئ: يقول كوفي أن الكثيرين من الناس يعرفون أن فعل شيء ما سيحسن كثيرا من حياتهم، ولكنهم لا يفعلون هذا الشيء حتى يصبح فعله ضروريا، ويسمي هذا إدمان الطوارئ. ويركز كوفي على خطورة إدمان الطوارئ على الحياة ويضع في العادات السبع طريقة للتخلص منه.

o المبادئ: الإنسان لا يتحكم في الطبيعة، وهناك أمور حتمية في الطبيعة لا تخضع لإرادة الإنسان. يسمي كوفي هذه الأمور الحتمية "المبادئ" ويقول أن الخضوع للمبادئ شرط أساسي لتحقيق السعادة. من المبادئ مثلا مبدأ حتمية المبادئ، ومبدأ العدل أو الإنصاف الذي يبنى عليه القانون، ومبدأ النزاهة الذي يحدد الصدق والكذب، وقانون المزرعة الذي يقول أن الحصاد يأتي بعد الزراعة في الأرض المناسبة وبذل الجهد الضروري ومراعاة الظروف الطبيعية.

العادة الأولى: كن فعالا

تنطلق هذه العادة من إحساس الإنسان بحريته الجنينية التي تولد معه، وتعني أن يتعود الإنسان على عدم السماح للمحددات الخارجية بالسيطرة عليه وتوجيه سلوكه. تنطلق عادة الفعالية من مبدأ صاغه فكتور فرانكل، ويقول المبدأ "بين الباعث والاستجابة تكمن حرية الإنسان في اختيار الاستجابة المناسبة". يقول كوفي أن حريتنا في اختيار استجابتنا تعتمد على مواهبنا الإنسانية الأساسية التي يوضحها المخطط التالي:

يطرح كوفي طريقة عملية للتعود على الفعالية، وهي التركيز على دائرة التأثير دائما. دائرة التأثير هي الأمور التي تؤثر بنا ونؤثر بها، وتقابلها دائرة الاهتمام، وهي الأمور التي تؤثر بنا ولا نؤثر بها. وخطة الفعالية هي توسيع دائرة التأثير على حساب دائرة الاهتمام، ومحاولة تصغير دائرة الاهتمام قدر الإمكان.

تقع مواهب الإنسان وطاقاته وإمكانياته وقدراته في مركز دائرة التأثير، أما آراء الآخرين ورغباتهم والأخطاء التي نرتكبها والماضي والظروف الإقليمية والدولية والمجاعات في بلدان العالم فهي إما في دائرة الاهتمام أو خارجها.

تطبيق العادة الأولى يعطينا إحساسا هائلا بالمسؤولية، نحن مسؤولون عن كل ما يحصل معنا، وسلوكنا وقراراتنا نابعة منا نحن وليس من تأثير الظروف. ولذلك يجب أن نملك القدرة على جعل الأمور تحدث، دون أن نبرر فشلنا أو مشاكلنا بإلقاء اللوم على الظروف أو المشاعر. وإذا سيطرت علينا الظروف فهذا نتيجة قرارنا الواعي بتسليم كل قدراتنا لأمور خارجة عن إرادتنا. وعند تطبيق العادة الأولى، تصبح الواقعية اختيار أفضل استجابة ممكنة في ظرف ما، بدون الاستسلام وترك الأمور تجري على هواها.

أهم وأوضح مثال على خطة الفعالية هو قصة غاندي، فبينما كان سياسيو الهند يعتبرون بريطانيا سبب تخلف الهند، وتتركز سياستهم على مطالبة بريطانيا بالتحسين، كان غاندي يضرب نفسه مثلا ويجعل الناس يقتدون به ويحبونه، وأخذت دائرة تأثيره تتوسع حتى اجتاحت بريطانيا العظمى.

العادة الثانية: إبدأ من النهاية

العادة الثانية هي عادة القيادة، وتنطلق من أن أي جهد مبذول في الإدارة لا يمكن أن يصحح أخطاء القيادة.

لا يعتمد تحقيق الهدف على مقدار الجهد المبذول، بل على مقدار الجهد المبذول في الاتجاه الصحيح لتحقيق الهدف. ومهما كان الهدف، فإن تحقيقه يتوقف على قرار الإنسان ببذل الجهود المناسبة في الوقت المناسب وفي الاتجاه المناسب لتحقيقه.

الكثير منا يسأل، ماذا أريد أو ماذا نريد، وماذا يمكن أن نفعل؟ ولكن منطلق المسؤولية الذي ينتج عن العادة الأولى يخبرنا أن هذا السؤال موجه إلينا نحن، علينا نحن أن نعرف ماذا نريد، وماذا يجب أن نفعل لنحقق ما نريده. باختصار، العادة الأولى تقول: أنا المبرمج، والعادة الثانية تقول: لأكتب البرنامج.

تقترح العادة الثانية طريقة للبداية من النهاية، وهي كتابة رسالة الإنسان في الحياة، ومراجعتها باستمرار. كما تضع خطة مفصلة للبداية في كتابة رسالة الحياة.

العادة الثالثة: ضع الأهم أولا

بعد أن يكتب الإنسان برنامجه في العادة الثانية، يجب تنفيذ البرنامج، وهذه هي مهمة العادة الثالثة. تنطلق العادة الثالثة من مصفوفة الزمن، وهي تقاطع الأمور المهمة أو غير المهمة مع الأمور المستعجلة أو غير المستعجلة.

غير مستعجل	مستعجل	الزمن
2- أمور مهمة غير مستعجلة	1- أمور مهمة مستعجلة	مهم
4- أمور غير مهمة غير مستعجلة	3- أمور مستعجلة غير مهمة	غير مهم

يمضي أغلب الناس أغلب وقتهم في المربع الأول، وهو ما يسميه كوفي بإدمان الطوارئ، ومن النشاطات التي يمارسها الناس عادة في هذا المربع الاستجابة إلى الأزمات أومعالجة الكوارث أو المشاكل الضاغطة، أو تنفيذ المشاريع والأعمال يجب تسليمها فورا أو استحق وقت تسليمها مسبقا. ونتائج الحياة في هذا المربع ليست جيدة أبدا، لأن المربع الأول يضع الإنسان تحت ضغوطات متواصلة وحرق أعصاب، ويجعله متمرسا في إدارة الأزمات نتيجة المحاولة الدائمة لإطفاء الحرائق الدائمة الاشتعال.

غالبا ما ينسحب الإنسان مرغما إلى المربع الثالث، ويضطر إلى أداء أمور مستعجلة ولكنها غير مهمة، مثل بعض المقاطعات أو المكالمات الهاتفية، أو البريد أو التقارير التي يجب مراجعتها، أو بعض الأمور الضاغطة غير المهمة، وأحيانا بعض النشاطات العامة. وعند قضاء وقت طويل في المربع الثالث تصبح النتائج خطرة جدا، مثل إدارة الأزمات المستمرة، وعدم التركيز، والاهتمام بالسمعة وآراء الآخرين، وتسخيف الأهداف والتخطيط، وقد تصل إلى شعور بالذنب وعدم الرضى نتيجة العلاقات الهشة أو المقطوعة مع الآخرين.

وتحت ضغط نشاطات المربعين الأول والثالث ينتقل الإنسان مرغما إلى المربع الرابع، ويمارس نشاطات من شاكلة لعب الورق أو التسكع وتضييع الوقت، أو الحديث عن مشاكل الآخرين أو حول الأمور التي تقع خارج دائرة الاهتمام. ونتيجة هذه الحالة قاسية جدا، مثل عدم الشعور بالمسؤولية، والبطالة أو فقدان العمل إن كان موجودا، والاتكال على الآخرين في الأمور الأساسية، إضافة إلى إحساس عام بالفشل. وقد تصل النتائج إلى إدمان التدخين أو الكحول أو المخدرات.

وتحت ضغط الأمور المستعجلة (الطوارئ) ينسى الناس الأمور المهمة غير المستعجلة التي تقع في المربع الثاني، مثل التخطيط ودعم القدرة على الإنتاج، ومنع حدوث الكوارث، وبناء العلاقات، والبحث عن فرص وآفاق جديدة. إن إعطاء الوقت الكافي لنشاطات المربع الثاني يحقق نتائج إيجابية مثل امتلاك رؤيا واضحة للذات والمستقبل، إضافة إلى الإحساس بالتوازن والنظام والسيطرة، مما يؤدي إلى أزمات أقل، وبالتالي تحرير وقت المربع الأول والمربع الثالث.

يطرح كوفي طريقة عملية لإيجاد وقت لنشاطات المربع الثاني، وقد فصل هذه الطريقة في كتابه الثاني الذي عنونه "الأهم أولا"، تعتمد هذه الطريقة بشكل أساسي على التخطيط القيادي بعيد المدى، ثم على التنظيم الإداري قصير المدى، وعلى عدد من المهارات والأدوات الخارجية، وقد صاغها في خطة من 6 خطوات:

حدد أدوارك الأساسية اعتمادا على رسالتك في الحياة.
حدد الأهداف المرحلية والمباشرة لكل دور.
ضع برنامجا زمنيا لتحقيق أهداف كل دور.
ادمج البرامج كلها في برنامج زمني على أساس أسبوعي.
نفذ البرنامج الأسبوعي.
قيم أداءك.

الانتصارات الفردية والانتصارات الجماعية:

يؤدي تطبيق العادات الثلاثة الأولى إلى تحسينات هائلة في حياة الإنسان ونظرته إلى نفسه، ويعطيه شعورا كبيرا بالثقة والتوازن والنظام، كما يوضح له رؤيته إلى المستقبل. وهو ما يسميه كوفي بالانتصارات الذاتية.

العلاقة مع الآخرين ومع المجتمع هي محور العادات الثلاث التالية، وتطبيقها يؤدي إلى الانتصارات الجماعية. ترتكز العادات الرابعة والخامسة والسادسة على مسلمات التواصل الإنساني التي يمكن تلخيصها بالبنود التالية:

• النظرة إلى المشكلة هي المشكلة

• لا نستطيع حل المشكلة بنفس نمط التفكير الذي أوجدها.

• الحلول السريعة وهم خادع.

• الحلول الخارجية غير ناجعة.

• التغيير الحقيقي يبدأ من الداخل إلى الخارج.

• أول خطوة لتغيير العالم هي تحقيق انتصاراتنا الشخصية في تغيير أنفسنا.

• التمرد عمل عاطفي يجب الرد عليه بتقديم ودائع متتالية من الحب غير المشروط.

• مشاكل الإنتاج هي فرص لتطوير المقدرة على الإنتاج

يركز كوفي في كتاب العادات السبع أيضا على فكرة الحساب المصرفي العاطفي، فهو يشبّه الثقة المتبادلة بين البشر بحسابات مصرفية عاطفية، تزداد الثقة بإيداع ودائع في الحساب العاطفي مثل الاحترام واللطف والنزاهة والالتزام، ويمكن أن تنقص كثيرا نتيجة سحوبات من نوع عدم الاحترام، العجرفة وتأليه الذات، الخيانة وعدم الالتزام، الحكم الظالم أو التهديد، الاعتراف بأخطاء الآخرين. ويطرح كوفي طريقة لاكتساب الثقة تتلخص في ستة نشاطات متكاملة:

• تفهم الآخر.

• الالتفات إلى الأمور الصغيرة التي قد تعني كثيرا للآخر.

• الحفاظ على الالتزامات مهما كانت صغيرة.

• توضيح التوقعات.

• إظهار التكامل الذاتي، وعدم التأثر بالمرآة الاجتماعية.

• الاعتذار بنزاهة عن الخطأ.

العادة الرابعة: فكر بالنجاح للجميع

يقسم كوفي في كتاب العادات السبع أنماط سلوك الأفراد وتفكيرهم تجاه الآخر إلى عدة أقسام:

1. النجاح ـ النجاح: لنحاول أن نستفيد سوية. هذا النوع من التفكير هو الدافع الأساسي للنجاح الاقتصادي في الغرب، ويعني التركيز على المصالح المشتركة وتجاهل نقاط الاختلاف.

2. النجاح ـ الفشل: إذا نجحت أنا ستفشل أنت، في هذا النوع يصبح فشل الآخر جزءا من النجاح، وهو السلوك الذي تجده في الحروب والخلافات عند انخفاض مستوى الثقة في الحساب العاطفي.

3. الفشل ـ النجاح: إذا فشلت أنا سيكون هذا نجاحا لك. هذا النوع من السلوك يعطي دافعا للمقاومة والدفاع وعدم الاستسلام، وهو شائع عند الضعفاء الذين لا يريدون نجاحهم بقدر ما يريدون فشل الآخرين.

4. الفشل ـ الفشل: عليّ وعلى أعدائي، نمط تفكير خطر جدا يدفع الإنسان لتجاهل كل القيم والمصالح مقابل تسبيب الفشل للآخرين، حتى لو دفع ثمنا غاليا قد يكون أكبر من الثمن الذي يدفعه الآخرون.

5. النجاح: ليتدبر الآخرون أمورهم كما أتدبر أموري. هذا النوع من التفكير هو التفكير الشائع في السياسة، حيث يريد الكل مصلحته، ولا يلقي بالا للآخرين سواء نجحوا أو فشلوا.

6. النجاح ـ النجاح أو لا اتفاق. هذا النوع من التفكير هو النوع الذي يوصي به كوفي، لأنه يعني وديعة أساسية في الحساب العاطفي، ويعني في جوهره اعتماد منهج النجاح ـ النجاح دائما، وعدم الانتقال إلى أي منهج آخر تحت أي ظرف، وحتى لو لم يرغب الآخر بالنجاح ـ النجاح.

يحدد كوفي شروطا لإمكانية قيام اتفاقات النجاح ـ النجاح، ويقترح وسائل وأساليب للوصول إلى هذا النوع من الاتفاقات، ويشجع الناس على التعامل دائما مع أشخاص يمكن أن تقوم معهم هذه الاتفاقات.

تعرضت نظرية كوفي لانتقادات حادة بسبب توصيته باتباع طريقة "النجاح ـ النجاح أو لا اتفاق" واتهم في الغرب أنها غير ممكنة دائما، وقد تؤدي أحيانا إلى خسارة فرص مهمة، ولكن كوفي استمر في إصراره عليها، ودافع أن هذه الطريقة ضرورية جدا للوصول إلى حالات التناغم التي تحقق المعجزات.

العادة الخامسة: حاول أن تفهم أولا

التواصل هو المهارة الأهم في الحياة، وعدد كبير من مشاكل البشر سببه سوء التواصل. وبما أن التشخيص هو الخطوة الأولى في علاج أية مشكلة، يكون الاستماع للفهم أول خطوة للمساعدة على إزالة أية مشكلة تواصل.

يقترح كوفي طريقة من أربع مراحل للتدرب على الاستماع الفعال، وقد طبقتها في الكثير من الحالات، ومنها حالة لقائي مع ألماني في بداية الستينات عملت معه مؤخرا، وأخبرني أنه سيسافر إلى أفغانستان ليعمل في تأهيل البنية الإدارية التحتية في البلد. وسأحاول أن أطبق المراحل الآربعة على حواري معه:

1. مرحلة التقليد: تعني تكرار العبارات والسؤال عن بعض التفاصيل، مثلا: كيف ستسافر وأين ستقيم.

2. مرحلة إعادة إنشاء المحتوى: وفيها يعيد المستمع صياغة الموضوع من أساسه، مثلا "إذا شركتكم وقعت عقدا مع الحكومة الأفغانية وأنت تنفذ جزءا منه"

3. مرحلة انعكاس الشعور: يعلن فيها المستمع انطباعاته ويراقب ردود الأفعال، مثلا: أنت تحب أن تعمل في البلدان النامية وتساعد شعوبها.

4. مرحلة إعادة إنشاء المحتوى مع انعكاس الشعور: وهي المرحلة الأخيرة، وفيها دمج المرحلتين السابقتين، مثلا: إذا أنت هنا في سوريا وستذهب إلى أفغانستان لأنك تحب أن تساعد الناس وتترك أثرا طيبا.

يأتي الرد: صحيح أنهم يدفعون لي، ولكن يمكنني أن أعمل مديرا لشركة في ألمانيا، وأكسب أكثر. فعلا أنا أحب أن أساعد الناس وأن ألتفت إلى الماضي فأجد الناس الذين ساعدتهم في كل هذه الأماكن يذكرونني بالخير وقد نجحوا في المشاريع التي شاركت فيها. إن هذا يعطيني معنى أكبر لنهاية حياتي.

العادة السادسة: التناغم

يعني التناغم أن الكل أكبر من مجموع الأجزاء، أي أن نتيجة عملنا سوية أفضل من مجموع نتائج عمل كل منا وحده. يمكن التناغم من تحقيق نتائج عجائبية من نمط النجاح ـ النجاح اعتمادا على إيجاد الحلول التي تثمن الاختلافات، وتستفيد من مواهب وإمكانيات كل فرد من الأفراد الذين يشاركون في التناغم. يقول كوفي أن التناغم هو الاختبار الحقيقي لكل العادات الأخرى.

ينجح التناغم عادة بين الأشخاص الذين حققوا انتصاراتهم الشخصية، يعتمد على عاملين أساسيين هما الثقة والتعاون. المخطط التالي يوضح علاقة الثقة والتعاون مع أنماط سلوك الأفراد تجاه بعضهم.

العادة السابعة: سن المنشار

يروي كوفي قصة رجل يحاول نشر شجرة ضخمة، وبعد بذل جهد كبير يقترب من الوصول إلى هدفه في نشر الشجرة، ولكنه يتعب كثيرا ويتثلم منشاره. يختار الرجل الاستمرار في نشر الشجرة باستعمال المنشار المثلم، بدلا من أخذ قسط من الراحة وسن المنشار، فيعجز عن إنجاز العمل ويضطر للراحة وسن المنشار.

ويطبق كوفي هذه القصة على عملية تطبيق العادات الست السابقة، فبدون شك يعتبر النجاح في تطبيقها نجاحا كبيرا على المستوى الشخصي والمستوى الاجتماعي. يعتمد هذا النجاح على جهود طويلة يبذلها الإنسان عبر فترات طويلة، وأهم أداة لهذا النجاح هي الإنسان نفسه. والفعالية التي تعني توازن الإنتاج مع القدرة على الإنتاج تتطلب العناية بالإنسان نفسه لضمان تحقيق الانتصارات.

يحدد كوفي 4 حاجات أساسية للإنسان، ويفصل في كتابه "الأهم أولا" ضرورة إشباع هذه الحاجات الإنسانية بشكل حقيقي وبالاعتماد على المبادئ الطبيعية، وليس على وهم الحلول السريعة وخداع الحلول الخارجية:

الخداع	الحقيقة
لا يمكن تغيير الصحة البدنية بأساليب خداع الآخرين، ولا بأساليب الحلول السريعة.	تعتمد الصحة البدنية على المبادئ، فهي تتحسن مع العناية الدائمة والرياضة والغذاء الجيد	الحاجات المادية
أوهام الامتلاك وأحلام الربح السريع لا تحسن الحالة المادية	تعتمد الحالة المادية على المبادئ، فهي تتحسن بالاجتهاد والادخار واغتنام الفرص	الحاجات المادية
الجاذبية الشخصية والادعاءات الكاذبة والمظهر والكلام المعسول لا تبني علاقات اجتماعية جيدة	تبنى العلاقات الاجتماعية على المبادئ، وتتطور بتعزيز الثقة والالتزام والمشاركة والاستماع لفعال	الحاجات الاجتماعية والعاطفية
السيطرة والتحكم والكلام المعسول والهدايا لا تخلق حبا طويل الأمد	يعتمد الحب على المبادئ مثل الكرامة والعطاء وال تناغم وتثمين الاختلافات	الحاجات الاجتماعية والعاطفية
الشهادة العلمية والتفاخر والادعاءات الكاذبة لا تحقق مجدا عقليا.	يعتمد العقل على المبادئ، وخصوصا قانون المزرعة وقانون النمو	الحاجات العقلية
الحلول الناجعة غير موجودة إلا في الأحلام	التفكير وإيجاد الحلول ممارسات تعتمد على المبادئ	الحاجات العقلية
المرآة الاجتماعية تحدد المشاعر.	الرضى الذاتي شعور ينبع من الداخل ويفيض إلى الخارج	الحاجات الروحية
أنا أتصرف وفق أسلوبي الذي أحدده أنا وأفرضه على العالم	الضمير موهبة إنسانية كامنة وتحتاج للتدريب، وهي التي تمكننا من التمييز بين الحق والباطل	الحاجات الروحية

العادة السابعة هي إشباع هذه الحاجات، ويمكن تمثيلها بهدف الحياة الأساسي الذي يحدده كوفي في بداية تابيه "العادات السبع" و "الأهم أولا" وهو "أن أحيا، أن أحب، أن أتعلم، أن أترك أثرا طيبا".

يقول كوفي أن النقص في إشباع أي من هذه الحاجات قد يتحول إلى ثقب أسود يمتص كل بصيص ضوء في حياة لإنسان. أما إشباعها كلها، والتناغم بينها، فسيؤدي إلى تفجير الطاقات الكامنة في الإنسان.

التكامل بين NLP والعادات السبع

تقدم البرمجة اللغوية العصبية أدوات مميزة لتحقيق إنتاج هائل في عدد من المجالات، وتركز في ذلك على تدريب الممارسين على إحداث التغييرات المناسبة في سلوكهم وقيمهم بهدف تحقيق أهدافهم. إن اتباع هذه الطرق قد يدفع الممارس إلى ارتكاب أمور لا يقبلها في الحالة الطبيعية لتحقيق هدف معين.

بالمقابل، قد يكون الهدف الذي يسعى إليه الممارس مؤقتا، ويكلفه تضحية كبيرة بأمور لها قيمة كبيرة عنده، خصوصا إذا اكتشف يوما ما أنه يضع السلم على الحائط الخاطئ.

لكي يتجنب ممارس NLP هذا الخطر، يمكنه أن يكتب رسالته في الحياة، ويعتبر أن تقنيات NLP هي أدوات تساعده على تحقيقها، وبهذا يصبح الهدف الأساسي هو تحقيق رسالة الحياة، والذي قد يكون من شاكلة هدف كوفي "أن حيا وأحب وأتعلم وأترك أثرا طيبا". وهكذا يحاول ممارس NLP تطويع تقنياته لتحقيق أهدافه البعيدة بدون المغامرة بخسارتها لتحقيق أهداف مؤقتة قد تكون مضرة أو خاطئة.

أما ممارسو العادات السبع، فلهم في الغالب حد أدنى من الأخلاق لا يخترقونه مهما كانت الظروف، فهم دائما يفكرون بالربح للجميع، ويسمعون الآخرين ليفهموهم، ويبحثون عن التناغم معهم، كما أن أهدافهم وطريقة حياتهم منسجمة مع مبادئ الطبيعة الأساسية مثل مبدأ الإنصاف ومبدأ النزاهة وقانون المزرعة. ولكنهم بدون شك يحتاجون إلى تقنيات NLP المهمة في بعض الأوقات مثلما يحتاجها أغلب الناس.

يبدو لنا تكامل NLP والعادات السبع واضحا نتيجة حاجة ممارسي كل منهما إلى الآخر، ولكن للآسف لا توجد حتى الآن مدارس تدرس التقنيتين بشكل متناغم، وقد يكون السبب أنهما علمان جديدان لم توضع أسس تعاونهما بعد بشكل جيد حتى الآن.

خاتمة

يقول كوفي "قد تقولون: أنت لا تعرف ما يجري في المجتمع الذي نعيش فيه، وأنا أقول لكم: هل تعرفون مقدار القوة الكامنة بداخل كل منكم؟"

أكبر مثال عن هذه القوة الكامنة هو غاندي، لقد ركز غاندي على قوته الكامنة، وسخرها ليوسع دائرة تأثيره حتى أصبح قوة جبارة سلاحها الوحيد هو دائرة التأثير. وقد لخص غاندي قصة حياته بعبارة رائعة "في البداية يتجاهلونك، ثم يضحكون عليك، ثم يحاربونك، ثم تنتصر".

أعتقد أن بداخل كل منا من القوة ما يمكنه من أن يفعل مثل ما فعله غاندي، علينا أولا أن نبحث في داخلنا، وفي أعماقنا عن مكامن القوة، وعلينا أيضا أن نكتب رسالتنا في الحياة، ونستخدم الطرق المناسبة لتحقيقها بحيث ننسجم دائما مع مبادئ الطبيعة. هذه العملية ليست خلقا للقوة، بل هي إيجاد أو إيقاظ لها.

بعد سقوط بغداد الأخير أطلق كاتب عربي كبير صيحة مؤلمة تقول "أليس لدينا غاندي؟" أعتقد أن كلا منا مؤهل ليكون غاندي مجتمعه ، وأعتقد أيضا أن البحث عن غاندينا يبدأ من أعماقنا، لأننا جميعا نملك مقوماته، وهنا ستساعدنا كثيرا أفكار أدب النجاح.

الأيهم صالح

الأيهم 08-07-2003

نظريات تحديد الشخصية Personality Determination: ما الذي يجعل شخصا ما كما هو؟ الإجابة التقليدية لهذا السؤال تنسجم مع 3 نظريات أساسية: · الأجداد: فالاستكتلندي بخيل، والانكليزي محافظ، والأمريكي أهوج، والحمصي مرح، والشامي تاجر، والحلبي صناعي، ... · الطفولة: كل ما يحصل مع الإنسان هو انعكاس لتجارب سابقة في مرحلة الطفولة. هذا الاتجاه متأثر بكتابات فرويد وتلاميذه. · المجتمع: فالإنسان نموذج لمجتمعه، والمجتمع يستطيع أن يشكل الفرد كما يريد.

أعتقد أن الأمثلة على الأجداد ليست مناسبة، فما فهمته أنا من الأجداد أنها تشير للناحية الوراثية الجينية (ابن اينشتاين، حفيد بدوي الجبل إلخ) أما الأمثلة المأخوذة من مدن و بلدان معينة فلا أعتقد أنها تنطبق هنا، و بالأخص أن المثال (أمريكي) ليست له خلفية وراثية (أجداد) معينة. وشكراً مرة أخرى على مقالاتك المهمة شادي مكرم حجازي

15-09-2003 الرابط الثابت

الأكثر قراءة

مارك ديفيس يتجول في سوريا و يرصد آراء الشارع

إضافة تعليق جديد

حرية المرأة والاسلام

التعليقات

إضافة تعليق جديد

تعرفوا على مفتينا الجديد، الشيخ الدكتور أحمد حسون

التعليقات

إضافة تعليق جديد

مباشرة الرجل امرأته (دابته!!) في رمضان حلال!! على مسئولية أم المؤمنين!!

التعليقات