في النفوس القوية يسعى التوق المتقد نافذ الصبر الى الفعل

الفن و العلم ، يقدمان الولاء لروح العصر ، والذوق المبدع يتلقى قانونه من الذوق الناقد

الشكل المظفّر يقع على المسافة ذاتها من الرتابة و التشابه من جهة ، و من الفوضى و الاضطراب من جهة ثانية ، إذاً لا بد من أن تتوافر كلية الطبع لدى الشعب الذي يُفترض به أن يكون قادراً و جديراً باستبدال دولة الضرورة بدولة الحرية

من عبدٍ للطبيعة ، طالما هو يكتفي بالإحساس بها فقط ، يتحول الإنسان إلى مشرّع لها ، بمجرد أن يفكّر فيها

· لا يمكن للإحساس أن يقول سوى : هذا صحيح بالنسبة لهذه الذات و في هذه اللحظة ، و يمكن أن تأتي لحظة أخرى ، ذات أخرى ، و تُبطل مقولة الإحساس الراهن ، و لكن عندما يُعلن الفكر لمرة واحدة : هذا يكون ، فإنه يقرر دوماً دوماً و إلى الأبد ، و تكون شرعية و صحة مقولته مضمونةً من قبل الشخصية ذاتها ، التي تتصدى لكل تبدل .

إذا جاهرت بالحقيقة و اعترفت بها ، لأنها حقيقة ، و طبّقت العدل ، لأنه عدل ، تكون قد جعلت الحال أو الظرف المفرد المعزول قانوناً لكل الأحوال و الظروف ، و عالجت لحظة واحدة من حياتك بوصفها أبدية

واجب كل ديانة على أقل تعديل، الديانة التي تحترم ذاتها، أن تقودنا إلى أن نعرف كيف نوفق بين محبتنا للأفراد غير المتساوية وبين شعورنا بإنصافهم، وأن نعرف كيف نجعل أهدافنا عالمية لنحقق مطالب يشترك فيها كل إنسان

قد تكون القوة قادرة على اقتلاع كل الازهار، لكنها عاجزة من ان تمنع حلول الربيع

إن الوجود يواجهنا في كل لحظة بالتخيير بين البعث والموت؛ ونحن نستجيب لذلك في كل لحظة. وهذه الاستجابة لا تكمن فيما نقوله أو نفكره؛ وإنما تتعلق بما نكون وبالطريقة التي نتصرف بها وبالهدف الذي يواصل السير إليه.

كل ثانية هي ثانية في فرار، من أجل الأفضل أو الأسوأ. فإما أننا نغذي كسلنا، جشعنا وحقدنا أو أننا نجوِّعها. وكلما غذيناها كلما غدت قوية؛ وإذا نحن جوَّعناها أصبحت ضعيفة

لقد بنيت بيتي على لا شيء لذلك فإن العالم بأكمله هو ملكي

قوة الروح هي القدرة على القول "لا" عندما يرغب جميع الناس في سماعك تقول "نعم".

قوة الروح(الشجاعة ) هي القدرة على مقاومة إغراء المخاطرة بالأمل والايمان اللذين إذا ما تحولا إلى تفاؤل فارغ أو إلى إيمان لا عقلي يمكن أن يتحطما.

يجب أن نفرق تفريقاً هاماً بين الايمان العقلي والايمان اللامعقول فعلى حين أن الايمان العقلي هو نتيجة فعالية داخلية لفكرنا وعاطفتنا فإن الايمان اللامعقول هو خضوع لشيء ما محدد يُقبل كأنه حقيقي، دون الاهتمام بمعرفة ما إذا كان ذلك كذلك أم لا

يعني "إيمان المرء" بشخص آخر أن يكون على يقين من "عواطفه العميقة"، أي من ثبات واستقرار مواقفه الأساسية. ونستطيع بنفس الرجع أن نؤمن بأنفسنا، ليس في دوام آرائنا وإنما في موقفنا الأساسي تجاه الحياة، أصل البنية الطبيعية. ومثل هذا الايمان يكون خاضعاً لتجربة الأنا، لقدراتنا على القول، شرعاً "أنا" وبمعنى تماثلنا

الفرد سيد على نفسه في عقله وفي جسمه.

الشخص هو صاحب الشأن الأول فيما يختص بخيره الذاتي

ليس اتهام الآخرين بالسوء بحد ذاته سببا لأن نظن الخير في أنفسنا

الرأي القاسي هو عدو الحرية، وعداوته ليست بأٌقل وطأة من عداوة القوانين المجحفة

لن يستطيع الإنسان يقيناً الإرتقاء أبداً إلى الألوهية ، و لكنه قادر على النزوع نحوها بلا تحديد