الحرية في المجتمع هي الحرية في أن أفعل ما أشاء في شتى الأمور التي لا ينص عليها القانون، والا أكون خاضعا للإرادة الاعتباطية، المتقلبة، غير المعروفة وغير الثابتة، لأي إنسان آخر

ان من يحاول أن يستعبدني يجعل نفسه نتيجة لذلك في حالة حرب معي

لكل فرد الحق في الدفاع عن نفسه، وفي مقاومة المعتدي

انااعتبر المنفعة الملاذ النهائي في كل المسائل الأخلاقية: ولكنها يجب أن تكون المنفعة في أوسع معانيها، القائمة على مصالح الإنسان الدائمة من حيث هو مخلوق تقدمي. إن هذه المصالح كما أراها تسمح بإخضاع الفعل العفوي الفردي للقيد الخارجي في حالة واحدة فقط هي حين تكون أفعال الفرد ماسة بمصالح الآخرين.

بنقدنا لنظرياتنا نستطيع أن نجعلها تموت بدلاً منا.

ليس المهم أن يحيا المرء أموراً خارقة ، بل أن يحيا الأمور العادية بشكل خارق

إن الغريزة الأخلاقية تسعى الى المطلق ، و لا وجود للزمن بالنسبة لها ، و المستقبل يغدو بالنسبة لها حاضراً في اللحظة التي يتوجب عليه فيها بالضرورة أن يتطور من الحاضر

عندما يتبنى الفهم البشري رأياً (لكونه شائعاً أو لأنه يروق للفهم نفسه)، فإنه يجر جميع الأشياء الأخرى لدعم هذا الرأي والاتفاق معه.

إنه من الأخطاء الدائمة والمميّزة للعقل البشري أنه أكثر تأثراً بحالات الإثبات منه بحالات النفي

ما أنبل اكتشاف ذلك الشيء الذي بواسـطته يتم اكتشاف جميع الأشياء الأخرى بسهولة!

أكبر عائق أمام العقل البشري هو عدم حدّة وعدم أهلية وخداع الحواس

مهما تكن أفكارنا واضحة ومميزة فانه لا يمكن ان يكون لدينا أي دليل يثبت لنا انها يمكن ان تتصف بكمال الحقيقة.

لا يوجد شيء غير ممكن ان نشك فيه إلى حد ما

لا يكفي ان نبدي الملاحظات، وإنما يجب حفرها في أعماق أذهاننا

يجب أن نعيد فحص الأشياء التي يخامرنا أدنى شك فيها، إلى ان نعثر على شيء ثابت

لقد تبين لي، الآن، ان الأجسام ذاتها لا تُعرف حقاً بالحواس، أو بالقوة المخيلة، وإنما بالإدراك وحده. هي لا تُعرف لأنها تُرى، وتُلمس، بل لأنها تُفهم، أو تُدرك بالذهن. وهكذا اتضح لي انه ما من شيء هو عندي أيسر وأجلى معرفة من نفسي

ان حبي لهو في نظري شيء ثمين ثمين بحيث لا أملك الحق في هدره والتفريط به دونما وعي وهو يفرض علي واجبات يفترض فّي أن أكون قادرا على الوفاء بها ولو مقابل تضحيات

يجب محبة القريب لا أقل من حبِّ النفس، وأنكَ، إن كنتَ لا تستطيع أن تقدِّم له ما تريد لنفسك، فلا تفعل به ما لا تريد لنفسك. وتعاليم أديان الأمم كافة، وكذلك العقل والوجدان، تقول ذلك للإنسان

قانون الإجماع يغدو استبداداً ضد الفرد ، إن هو ارتبط بضعف سائد مسبقاً و عوز فيزيائي حسّي ، و بالتالي أخمد الشرارة المتوهجة الأخيرة للاستقلال و الخصوصية

العقول الكبيرة تناقش المبادئ و العقول المتوسطة تناقش الواقع أما العقول الصغيرة تناقش الأشياء