حيث انك أشعرتنا في ما كتبت حقد ما ع المسلمين والاسلام وخصوصا أن كلامك عن الرسول صلى الله عليه وسلم يظهر وكأنك تسخر منه بأنه أمي كذلك الأمر بنعتك لهؤلاء بالمتطرفين و... فهل تريد أكثر من هذا الانتقاد ... فكما ترى نفسك أنه على صواب كذلك هم يرون نفسهم كذلك .

عذرا أيها الصديق. ليس في كلامي أي حقد على أحد، ولم أسخر من الرسول لأنه أمي، هذه إحدى صفاته التي فاخر بها هو فكيف أسخر منه بها؟ هل تعتقد أن من السخرية أن تصف شخصا بصفة يفخر بها؟ أما عن المتطرفين، فهي كلمة رمزية أساسا، وترمز إلى المواقف الحدية في بعض المواضيع، أنا مثلا متطرف في دفاعي عن الحرية، وبعض الناس متطرفون في دفاعهم عن بعض الأمور. هذه ليست سخرية أبدا. أعتقد أنك بنيت موقفك على فهم سريع لما قلته، فجاء ردك مثل أغلب الردود التي نراها في مجتمعنا عندما يتعرض شخص ما للانتقاد فيرد بهجوم عنيف على الآخر.

كلا لك الحرية في رأيك في من حولك ولكن كتابتك عنهم أهرت للعيان حقدا دفينا عليهم ... إذا أين الحرية ... دعني اعتقد بما اريد ... ولا تكتب عني بطريقة تتهجم بها على أغلى ما لدي .

أؤكد لك أنني لا أحقد على أحد، ولا أبني مواقفي أو مشاعري تجاه الآخرين حسب معتقداتهم الدينية، صحيح أنني لا أتفق مع التيارات الأصولية مثل الشيعة أو الوهابية أو الإخوان المسلمين (ولا هي تتفق معي) في أغلب طروحاتها حول المجتمع، وخصوصا قضايا حرية الإنسان والزواج وحقوق المرأة والرجل، والتعامل مع العقائد الأخرى. ولكنني لا أحقد على أي إنسان لأنه ينتمي إلى تيار أصولي. هل تذكر كيف كان الشعور في أول الحرب الأهلية اللبنانية، كان الناس لا يتحملون أية كلمة من الطوائف الأخرى، واقتنع الشيعة أن السنة يحقدون عليهم، واقتنع المسيحيون أن الدروز يريدون إبادتهم. استمروا في التقاتل حتى اكتشفوا أن كل معتقداتهم عن بعضهم هراء لا مكان له من الصحة. الآن هم يعيشون في دولة طائفية بحكم دستورها، ولكنهم جميعا لا يتقاتلون، بل يبنون وطنهم. الانتقاد وعدم الاتفاق لا يعني الحقد بالضرورة، أنت تهاجمني بصراحة وتتهمني بالحقد عليك، وأنا لا أرد بالمثل لأنني لست حاقدا ولن أحقد، ولأنك أنت أيضا لست حاقدا ولن تحقد. ربما نختلف أنا وأنت، ولكننا لن نحقد على بعضنا أبدا. هذه خرافة يحاول أعداء مجتمعنا أن يقنعونا بها. وأنا أعتقد أن مجتمعنا لا يحوي أي حقد، إلا ما أتى إليه من الخارج، سواء على أثير الفضائيات، أو عبر التمويل الأجنبي. قال غاندي "هناك المئات من القضايا التي أضحي من أجلها بحياتي، ولكن ليست هناك أية قضية تستحق أن أقتل أحدا في سبيلها" ألاحظ أن لديك تعليقا على طريقتي في الكتابة، لماذا لا تقول أنك انزعجت منها بدلا من أن تتهمني يتهم قاسية مثل الحقد؟ كان يمكنك أن تقول أنك تجد طريقتي في الكتابة غير لائقة. كان يمكنك أن تطلب مني أن أمتنع عن ذكر الألفاظ أو العبارات التي أزعجتك، كان يمكنك أن تفعل الكثير من الأمور على الأقل لتتأكد قبل أن ترميني بتهمة الحقد على أية ديانة سواء كانت الإسلام أو المسيحية أو حتى السيخية. أنا لا أحقد على أحد من أتباع أي ديانة على الأرض، وتستطيع أنت وغيرك من كل البشر أن تعتقدوا بما تريدون، وتؤمنوا بالآلهة والأنبياء التي تشاؤون، وتعبدوا الله أو غير الله. هذا حقكم الطبيعي، ولكنني لا أقبل أن يأتي واحد ويفرض على الآخرين عبادة معينة. يعني مثلا أن يأتي مسلم ويفرض على المجتمع نوعا من العبادة الخاصة بالمسلمين (مثلا فرض الصلاة الإجبارية في السعودية)، أو أن يأتي مسيحي ويفرض على الناس أداة صلاة أو طقوس معينة. هذا ليس حقه لأن العقيدة شأن خاص بكل إنسان، وهو حر في اختيار الديانة التي تناسبه.

إذا نحن وجدنا في مجتمع واحد ! لكل منا اعتقاده ... طريقته في التفكير نظرته إلى الأمور ... نحن بإمكاننا العيش سويا ... فقط لنحترم كل منا الآخر وإن كانت أفكارنا متناقضة تماما ولنبحث عن نقاط الالتقاء الكثيرة فيما بيننا نحن ككل في المجتمع .

هذا جواب رائع، أوافقك عليه، ولكن هل تعتبر أن اتهام الناس بالحقد محاولة للبحث عن نقاط الالتقاء. أهم نقطة التقاء أحاول أن أتفق عليها مع الناس هي إلغاء حكم الإعدام، ما رأيك أن نتفق أنه مهما حصل لن نوافق على قتل الآخرين، ولن نقتل أحدا أبدا.

سمعنا عنك الكثير أنك مع حرية الفكر والرأي و..و..و ... كتاباتك لا تدل على هذا

هذا انتقاد مهم، أين وجدت أنني ضد حرية الفكر والرأي الآخر، هل صادرت يوما ما حقك في قول ما تريد؟ هل اعتديت يوما على فكرك أو فكر أحد؟

كلامك لا يهمني فلك الحرية في التفكير والاعتقاد ولكن عليك احترام الاخرين اتباع الاسلام والرسول الامي صلى الله عليه وسلم

ماذا تقصد بالاحترام؟ هل تقصد مثلا أن لا أقول رأيي بصراحة؟ أن لا أنتقد أي سلوك لأتباع الإسلام و الرسول؟ أم أن الاحترام شعور يجب أن أشعر به سواء شئت أم أبيت؟

هل دخلت بالدين الاسلامي كي تحكم عليه ؟ وثم لماذا تتهم الآية بالتناقض انت الذي لم تفهم المقصود , لغتك العربية ضعيفة , عد إليها وأعد قرأتها لعلك تفهم المقصود.

أنا لم أناقش أبدا أية عبارة في القرآن، ولن أناقش القرآن أبدا. موضوعي ليس القرآن وليس عقيدتك أنت أو عقيدتي، موضوعي هو المجتمع الذي نعيش فيه سوية، أنا وأنت وغيرنا، بغض النظر عن عقيدتنا. سؤالي لك: إذا اختلفت معك بالعقيدة، هل تعتبرني مواطنا مثلك لي كل حقوق المواطنة؟ الأيهم

مـذكــرات مـحـجّــبـة ســابـقــة مـحـمـد عـلـي الاتـاسـي المقالة منشورة في موقع نادينا على العنوان التالي http://www.nadeena.com/modules/news/article.php?storyid=58

"النهار" الاحد 22 شباط 2004 سوسيولوجية "المرأة الأخرى في حياة الرجل" ! هيفاء بيطار يتوقع الانسان من العلم ان يغذّي الانسانية ويرقّيها، لا أن يمسخها ويشوهها! لكن من المؤسف أنه يتم تشويه الحقائق الانسانية بغير حياء وتحت سـتار الـعلم، فأي علم هذا وأي منطق؟! هذا ما خلصتُ اليه وأنا أتابع مُغتاظة ومتألمة حلقة تلفزيونية بعنوان "المرأة الاخرى في حياة الرجل". معدّة البرنامج استضافت سيدة حاصلة على دكتوراه في علم الاجتماع وواسعة الاطلاع في مجال الدين. منذ بداية الحوار لم يكن هناك أي استنكار او تشكيك في العنوان (المرأة الاخرى في حياة الرجل)، لكأن وجود تلك المرأة امر في غاية الطبيعة. وبكل ثقة وتصميم، وبصوت مبالغ في تصنّع العذوبة، أعلنت أن هذا حق طبيعي للرجل، وسخرت من الذين يحاولون تبرير الزواج الثاني للرجل ضمن شروط، كأن تكون الـزوجة مريضة او عاقراً... وأعادت تأكيد ان الزوجة الثانية حق للرجل، لأنه بطبيعته الفيزيولوجية يميل الى التعددية وغرائزه الجنسية أقوى من غرائز المرأة! لا أعرف ما هي الحجج العلمية التي استندت عليها السيدة الدكتورة! لقد درستُ الطب البشري، ولم تذكر كل الكتب الطبية المنزهة من الاغراض الشخصية ان الرجل يميل الى التعددية، وأن غرائزه الجنسية أقوى، وأنه أذكى من المرأة. بل على العكس أثبت علم الطب ان الرجل والمرأة متساويان في القدرات العقلية والجنسية. تقول الدكتورة في علم الاجتماع بأن هناك رجالاً لديهم طاقات جنسية أكثر من "الطبيعي" ولا تكفيهم امرأة واحدة ولا تشبع غرائزهم، وكي لا ينجرفوا الى الزنى عليهم اتخاذ زوجة ثانية. طيب ماذا لو سألنا الدكتورة: ماذا تفعل النساء اللاتي يملكن قدرات جنسية أعلى من "الطبيعي"؟! ماذا يفعلن في هذه الحالة! هل يُسمح لهن برجل آخـر، أم يصرن حتماً ساقطات! وتقول الدكتورة في علم الاجتماع أنه اذا كانت الدورة الشهرية للزوجة أكثر من ثمانية ايام يحق لزوجها ان يتخذ زوجة ثانية! ولتعذرني الدكتورة على خيالي الذي يفرز الصور فوراً، اذ تخيّلت الرجل مثل ثور هائج غير قـادر على التـحكم بغرائزه. كنت أنتقل من ذهول الى ذهول أكبر وأنا أتابع حلقات الحوار، خاصة حين بدأت الاتصالات عبر الاثير، من سيدات يتميزن بأصواتهن المهزومة والضعيفة. اتصلت احدى الزوجات وسألت الدكتورة ماذا تفعل، فهي زوجة مطيعة، وأم ممتازة، ولم تقصر بواجباتها، لكن زوجها تزوج اخرى وسبب لها الكثير من الأذى والألم. فسألتها الدكتورة: لكن زوجك، ألا يعدل بينك وبين ضرتك في المبيت والمصروف. قالت: أجل، لكني أخشى أن يهجرني واولادي ويبقى مع الجديدة. وهنا حذّرتها الدكتورة بحماسة قائلة: إياك والاستسلام للوساوس، ولا تنسي أن بعض الظن إثم، عليك أن تقبلي بالظاهر، فهو يعدل بينك وبين ضرتك، فإياك أن تظهري مخاوفك امامه او قلقك، عندها سينفر منك ويضجر ويلازم زوجته الجديدة. والمرأة الذكية هي التي تعرف كيف تجذب زوجها اليها. اتصلت سيدة تسأل الدكتورة رأيها، وقالت: زوجي يخونني دوماً رغم أني لا أقصّر بأي شيء نحوه. وهي تحس بجرح كبير لكرامتها، فهل تطلب الطلاق، خاصة وأنه يعترف بخياناته غير مبال بمشاعر زوجته. فنصحتها الدكتورة بالصبر، وذكّرتها بأن الرجل بطبيعته - التي لا يد له فيها - يميل للتعددية! وكأن الدكتورة استدركت فجأة فكرة خافت ان تفوتها، فنبهت المستمعين، الى أن هناك نساء فاسدات يتسترن تحت ستار حركات تحرير المرأة ويطالبن أن تعيش المرأة كالرجل، وتخوض تجارب متعددة. وأكدت ان هذه الافكار شيطانية، ومضللة، وغايتها تدمير المرأة نفسياً. وبأن المرأة يجب أن تلتزم العفة كاملة لأنها تحدد النسل، فأية كارثة تحدث اذا اختلط ماء رجال عدة في جوف امرأة!! اتصلت سيدة وسألت الدكتورة عن رأيها بمشكلتها، فقد تزوج زوجها احدى قريباته بعد ان ترملّت بشهرين. فأثنت الدكتورة على سلوك الزوج، لأنه صان تلك الارملة من السقوط في الرذيلة، ولأنه سيراعي بالتأكيد مصالح اولاد يتامى الأب!! طوال متابعتي البرنامج كنت اتساءل إن كانت هذه الدكتورة في علم الاجتماع تصدق حقاً اقوالها؟! وهل صارت العقول المنطقية والحرة نادرة هذه الايام؟ لماذا نتوق للخداع والكذب ونهرب من مواجهة صادقة ونزيهة مع أنفسنا ومع الحياة؟ ثم أية سيدات يقبلن "بالمرأة الاخرى" في حياة ازواجهن! كم هو مهين ومؤلم ان نرى نساء حاصلات على أعلى الشهادات العلمية في علم الاجتماع وغيره من العلوم يشوهن عقول ونفوس ملايين من المشاهدين السذج الذين يصدقون ما يسمعون، ويُخدعون ببريق الشهادات! تُرى هل الثقافة او المعرفة مجرد تراكم افكار بشكل كمي وعشوائي في العقول؟ أم هي فن بناء الروح والعقل ليصل الانسان الى أرقى انسانية ممكنة... وأخيراً، كم هي كثيرة البرامج التي تناقش مواضيع، والمشاكل الزوجية... الخ. ومعظم هذه البرامج بضيوفها الذين يسبق اسماءهم الحرف (د.) لا يقدمون العلاقة بين المرأة والرجل، من جانبها الانساني، فلا نحس ان هناك علاقة انسانية بين هذين الكائنين، بل هناك سيد (الرجل) لـه حـقوق أكـثر بكـثير مـن المرأة، بل هو الذي يشرع القوانين في المحكمة مدعوماً بحجج باطلة ومسخراً العلم والدين لغاياتـه وإشباع رغباته... ومسـخراً ايضاً فريقاً من النساء المتعلمات ولكن المظلمات العقول والنفوس. كذلك نرى النساء اللواتي تقدمهن هذه البرامج عبر الاتصالات، مهزومات، مقهورات مجروحات في كرامتهن، يعشن حالة ذعر من خسارة الزوج (مهما تعاظمت عيوبه). فيا ويلها إن توقف زوجها عن اشتهائها، عندها سيهجرها. لا نشعر ونحن نتابع هذه البرامج بأي ملمح من ملامح زواج انساني حضاري، فليس هناك احساس بالشراكة، ولا صداقة ولا تفاهم، ولا حوار، لا ألفة، ولا حنان، ولا احترام... كل ما هنالك ذكر فائر الغريزة دوماً، وانثى تحاول ان تحوّل نفسها الى غانية كي تظل محتفظة بزوجها بأفضل وسيلة: إثارته!! ترى كيف سنساعد اولادنا بدخول الألفية الثالثة، بهذه العقلية وبهذه البرامج التي ترسخ هزيمة المرأة والرجل معاً، بتجريدهما من انسانيتهما. (اللاذقية)

وأنا موافق , ذكرت أننا نريد أن نتناقش وإن كانت معلوماتي قليلة سأبدأ قريبا جدا . تحياتي للجميع

ما رأيك أن نناقش مجموع هذه المواضيع من خلال هذا المنتدى ؟

الأيهم كتبَ: استخدم الأحرف الصغيرة في الأكواد

وإن شاء الله يكون الموضوع نال إعجابك ، فهو نصف علم إداري ونصف تابع لعلم النفس

يعطيكم العافيه ..أخي الأيهم صالح الأكثريه في المواضيع ليس لها فائده إن لم تكون جديده ومفيده ..لم يكن طرح موضوع العنصريه موجه لجهه او لشخصٍ ما ..ماشدني هو كتاباتك الجميله وحبيت أن أُجاريك واستفيد منكم ..

مجهول كتبَ: هل تحب أن تتولى إدارة منتدى أو أكثر لأفتحها لك. أرجو أن تحددها وسأفتحها لك فورا.

مجهووول ... لأعلم من تكون فأنت مجهول... أقتراحي كان لمدير الموقع فقط... وإذا كان الرد أنف الذكر من مدير الموقع ....لأعلم بمارد بمجهول .. أخي الكريم الأيهم صالح الموقع وضع لطرح الأراء والاقتراحات وتبادل الخبرات في هذا المجال ..أذا كان قد ثقلت عليكم فأنا آسف جداً لان هذا وجهت نظري أنا فقط ...وجميع المواقع تحتوي هذا الشيء واذا كان أغضبتك بإقتراحي هذا مجرد إقتراح فقط وجميع المنتديات بها هذا الشي...والمنتديات شيء مطلوب لإجتذاب الاعضاء.. تحياتي لكم...الحائر

لا أعرف لماذا الأكواد لم تعمل

دعنا نتحدث قليلا أولا عن الأجزاء الداخلية من منتج بورلاند هذا ...(طبعـا دلفي ) , ربما هذة المعلومات سوف تساعد في تسريع فهم بعض الآليات المعاكسة للكسر , . VCL وهي إختصار لـ "visual component library" وهي مكتبة تستخدمها لغات بورلاند للبرمجة المرئية Visual Programming مثل Delphi و BC++ Builder . هذة البيئات يتم تنسيقها على شكل مصادر resource format , وهذة المصادر تحتوي الأشكال Forms . في دلفي فإن الأشكال بالتأكيد هي نوافذ البرنامج , وكل المعلومات حول تصميم البرنامج ستكون مخزنة فيها , عندما يتم تشغيل برنامج دلفي قياسي فإن قسم التهيئة initialisation يقوم بخلق (إنشاء) الأشكال , وتحميل المعلومات اللازمة من الموارد (المصادر أو resource) , أحيانا تؤجل هذة العملية لبعض الوقت – , وطبعا الأشكال التي لاتستخدم بشكل كبير يمكن إنشاءها وتحريرها حسب الحاجة , . الجزء المهم من هذة المعلومات هو أن عنوان الروتينات التي يستدعيها المستخدم بتأثيرة على عناصر الفورم (كالأزرارمثلا) , - يتم نسبة في زمن التشغيل RunTime بواسطة الإسم . وبالتالي إذا عرفنا الإسم يمكننا معرفة العنوان المخصص لإحداثة . وربما تكون هذة الطرق من الطرق المهمة المتبعة لكسر البرامج , ... دعنا نخوض قليلا بهــا : الخطوة الأولى ستكون جمع المعلومات عن ملفك التنفيذي بأدوات تجسس على الأشكال أو الموارد form spy tools وهذا سيبدو مشابها لضغط بالزر الأيمن على الشكل وأختيار إظهارة بشكل نصي من بيئة دلفي : ستظهر لنا معلومات مثل : object RegButton: TButton Left = 200 Top = 176 Width = 97 Height = 25 Caption = 'Register' TabOrder = 1 OnClick = RegButtonClick end ماهذا ,, حسنا إنة الزر الذي عنوانة Register حيث بإمكانك أن ترى حجمة وموقعة , وسترى أيضا إسم آخر مع العبارة OnClick ,,, هذا الإسم يخبرنا ما هو إسم الروتين المتولد عند النقر على الزر (الجزء المهم من الطريقة) ,وبالتالي يمكن معرفة عنوان حدث عند النقر لزر تسجيل الدخول Rigister .. وكما أوردنا سابقا سيتم نسب الروتين إلى معالج الحدث عند نقر المستخدم على الزر بواسطة الإسم المرفق مع OnClick وهو RegButtonClick .. وبالتالي الكلمة RegButtonClick ستكون مخزنة بشكل نصي في الملف التنفيذي وسيسهل العثور عليها بأي محرر ست عشري .! وعندما جربت ذلك على محرر ست عشري عثرت عليها بكل بساطة وكان الناتج : 000A4990 ____ ____ ____ BC57 4A00 0E52 6567 4275 ______.WJ..RegBu 000A49A0 7474 6F6E 436C 6963 6B__ ____ ____ ____ ttonClick_______ وإذا نظرنا إلى الأرقام التي قبل الإسم , سنجد البايت (0E) والذي يحدد طول ال" RegButtonClick " (14 محرف) . وقبل ذلك يوجد العنوان 004ABC57 . الخ .. لن نخوض كثيرا في ذلك وسوف ننتقل الآن إلى الجزء المهم , وهو كيف نمنع هذا النوع من الكسر . أي النوع الذي يتم الإعتماد فية على معرفة مكان الإجراء المرتبط بعنصر معين عن طريق الإسم .. وبكل بساطة أقول لك ( ذا كنت مهتما بمنع هذا النوع من الكسر طبعا) : لا تستخدم الطريقة الأوتوماتيكية في تعين معالج الحدث لزر معين وذلك بالنقر المزدوج على الزر , أو من مربع النص الخاص بة في ضابط الكائنات , . ولا تستخدم أسماء قياسية مثل " RegButtonClick , بل قم بكتابة شفرة الزر في مكان ما من البرنامج , (على شكل إجراء مثلا )أو ربما في وحدة أخرى غير البرنامج الرئيسي . ثم قم بنسبة يدويا إلى الزر بإستخدام كود مثل : RegButton.OnClick := RButtonClick; على إفتراض سميتها RbuttonClick , (يفضل إستخدام أسماء لاتدل على عملها) طبعا يجب وضع هذا الكود بعد إنشاء الفورم FormCreate ( ولكن ليس بعد إستدعائة) . بهذة الطريقة لن يسرد إسم الروتين عند إستخدام برامج تجسس الأشكال , وسيصبح العثور على إسم الروتين الخاص أصعب بكثير من الحالة السابقة ... وبالتأكيد طالما لم يستطع الهاكر العثور على مكان الشفرة التي يبحث عنها لن يستطيع فعل شي ذا قيمة ... مثال على نسب الحدث في زمن التشغيل ((النسب الديناميكي)): ننشيء مشروع دلفي جديد , ونضع زر على الفورم . ما نريدة الآن هو تعيين حدث للزر عند النقر علية ولكننا لا نريد إستخدام الطريقة العادية بتحديد OnClick من ضابط الكائنات , أو بالنقر المزدوج على الزر . لذلك سنقوم بنسبة في زمن التشغيل إلى الحدث المناسب . لنقم أولا بإنشاء إجراء بسيط يظهر عبارة Hello world , ((ولكي يقبل النسب إلى TnotifyEvent يجب أن يحوي المتحول الوسيطي Sender )). إذن : procedure TForm1.hi(Sender: TObject) ; begin showmessage('Hello World … '); end; ثم عند إنشاء الفورم نكتب procedure TForm1.FormCreate(Sender: TObject); begin Button1.OnClick:=hi; end; نلاحظ بعد تشغيل البرنامج والضغط على الزر تظهر لنا عبارة Hello World وهكذا نكون حددنا الحدث المطلوب عند النقر على الزر في زمن التشغيل Run Time ,. تستخدم هذة الطريقة في بعض الحالات التي تختلف فيها إستجابة العنصر (زر مثلا) حسب شروط معينة يحددها المستخدم أثناء التشغيل , وبالتالي يمكن تغيير إستجابة عنصر معين حسب الشروط أثناء تشغيل البرنامج . كما أنها مفيدة في حالات أخرى مثل حالتنا هذة . الشفرة الكاملة : unit Unit1; interface uses Windows, Messages, SysUtils, Variants, Classes, Graphics, Controls, Forms, Dialogs, StdCtrls; type TForm1 = class(TForm) Button1: TButton; procedure FormCreate(Sender: TObject); private procedure hi(Sender: TObject) ; public { Public declarations } end; var Form1: TForm1; implementation {$R *.dfm} procedure tform1.hi(Sender: TObject) ; begin showmessage('how are you'); end; procedure TForm1.FormCreate(Sender: TObject); begin Button1.OnClick:=hi; end; end. نكمل قريبا ...

شكرا جزيلا لك أخي الأيهم ... وشكرا على إهتمامك بالموضوع وإبداء رأيك , أنا أيضا أريد أن أُؤكد للجميع أهمية الفكرة التي طرحها أخي الأيهم عن البرامج المفتوحة المصدر , فأنا من أكثر المتعلقين بهذة الفكرة , وهي بلا شك عمل رائع ولها فوائد هائلة للتعلم وللمستخدم نفسة , الذي لن يضطر لتبديل برامجة عن حدوث تعديلات على قوانين الشركة التي يملكها بل يكفي إجراء تعديلات بسيطة على شفرة البرنامج التي يملك نسخة منها . أنا نفسي قمت بفتح شفرة عدة برامج أعدتها وأحب ذلك كثيرا كذلك تراخيص الـ GPL... ولكن أحب أن أذكر الأخ الأيهم أن المقالة السابقة لم تكن عن قواعد كتابة برامج مثالية ,, ؟؟؟؟؟ بل كانت للمهتمين بحماية برامجهم من الكسر . ولن أخوض أخي فيما ذكرتة عن فتح الشفرة ولكنة لا ينطبق إلا على نصف الحالات , وأنا أوجه كلامي للنصف الآخر الذي يعاني مشكلة لا أخلاقية وهي أن ما يتعب علية لشهور وما يبدعة من صميم نفسة بتعبة ومعرفتة لايستطيع الإستفادة منة .. نعم ربما تكون الإستفادة مادية لما لا , أنا أعمل بالبرمجة من أجل الربح المادي أما بالنسبة للتسلية فأنا أفضل العزف على آلة موسيقية أكثر , وبكل بساطة يأتي هاكر بهدف التخريب والإساءة للآخرين فقط ليقوم بكسر برامجنا , بعض الهاكر يهدف إلى نشر البرامج ويخصص أهدافة من منتجات الشركات العالمية .. يعني ربما أنا أحب هذا النوع من الناس إذا أثبت أنة لا يهدف للتخريب فقط , بعض البرامج أخي لها صبغة أمنية , مثل بعض البرامج المتعلقة بسياسات شركات معينة ويمنع في هذا النوع منعا باتا تهريب أي معلومات مفيدة أو غير مفيدة لشركات مضاربة أخرى أو لجهات غير مرغوبة ,... وهنا لابد من حماية البرامج وأستطيع أن أجد لك ألف سبب يجعلنا نحمي برامجنا ربما ليس من الكسر والتوزيع فحسب بل من الإختراق غير المرغوب أيضا ... وأهنا أركز على عمومية وشمولية كلمة حماية البرامج , لإغراض بعضها ضعيف وبعضها مهم وأساسي .. إذن النقطة الأولى التي أشير إليها هي : أن بحث بعض مصممي البرامج عن طرق لحماية برامجهم هو غاية مشروعة مبررة ومهمة ولا يجوز الحكم بعدم جدواها . النقطة الثانية , أن ملاحظات حماية البرامج ( جعل البرامج أصعب للكسر ) لا تتفق بشكل كلي مع قوانين كتابة برامج قياسية , بل بالعكس , تعتمد بشكل كلي على الإبتعاد عن القياسية والإعتيادية . وبما أن الغاية مبررة حسب النقطة الأولى فإن وسيلة تحقيقها لها ضريبتها , وعلى من يريد أن يحمي برامجة لأي سبب أن يدفع بعض هذة الضرائب النقطة الثالثة , أن كل ما أوردتة سابقا هو أفكار يمكن تطبيق أي منها وليس من الضرورة أن يخنق المبرمج نفسة بها ويطبقها جميها بالعكس ,وحتى هذة الأفكار تطبق فقط في الأجزاء المهمة من الشفرة فقط , ولاداعي لتطبيقها في كل البرنامج , مثال :منع رسائل المستخدم تطبق فقط في فورم التسجيل ومع أحداث محددة ,وليس على كل البرنامج. ألقي نظرة على النت عن هذا الموضوع وسترى أن ما أوردتة أنا يعتبر طرق بسيطة للغاية لا تكلفنا سو التفكير بنفس طريقة الكراكر , ويمكن تطبيقها مع أي برنامج دون خسائر تذكر على عكس معظم الطرق الأخرى التي تكلف الكثير من المادة والجهد ولا تتفوق كثيرا على هذة الطرق , عل الأقل الإصدارة النهائية من المشروع حيث يمكن ببساطة قبل إصدار النسخة النهائية من المشروع إجراء بعض التغييرات المذكورة وترجمة المشروع ويمكن بعد ذلك إذا أردنا الرجوع للنسخة الأصلية وعدم حفظ التعديلات . ملاحظة : أعرف أن واقع البلد القائم على أساس عدم إحترام حقوق الملكية الفكرية مثل ملكية الأغاني والألحان .... وبالتأكيد البرامج , لة فوائد هائلة جدا على المواطن العادي , فأنا أشتري بشكل أسبوعي برامج جديدة دون تخصيص ميزانية خاصة بذلك .... يعني يا بلاش وعندي كل البرامج يلي بدي ياها واللي ما بدي ياها .. بس أنا ما كتير مرتاح لهاد الوضع وبتمنى أن ينتهي بسرعة , لأنة وضع غير عادل ولة آثارة السلبية على الإقتصاد وعلى المنتج السوري الذي لامجال أمامة لتسويق منتجة إلا عن طريق الحمايات المختلفة ,, التي كثيرا ما تكون غير مجدية ,,. وأخيرا أتمنى من كل اللذين يهتمون بحماية برامجهم لإي سبب من الأسباب ( لا أظن أن الأخ الأيهم سيكون سعيد عندما يخترق أحد ما موقعة على الإنترنت ويضع مكانة صفحة لعروض فاضحة وشاذة كما حصل مع بعض المواقع , وجدير بة أن لم يكن قد فكر مسبقا بإساليب حماية لبرامجة ومواقعة من قبل أن يفكر الآن, على الأقل حمايتها من الجزء الذي يريد الضرر بة وبالناس ويحاول إلحاق الأذى فقط ) أتمنى من كل هؤلاء أن يقرأو السطور السابقة بتمعن , فهي نصائح جديرة بالقراءة والإهتمام , ومع أنها بسيطة للغاية ولكنها مفيدة جدا ... المقالات القادمة عن دلفي جزء منها جاهز وسأضعها بهالكام يوم ,,,..

دمشق صحيفة تشرين ثقافة وفنون الاثنين 26 كانون الثاني 2004 اعلن في الشهر الماضي عن اختياري واحداً من افضل عشرة رسامي الكاريكاتير السياسي في العالم، بعد اشتراكي بمسابقة تحت رعاية الجمعية العامة للامم المتحدة. ووصلتني شهادة تقدير موقعة من السيد كوفي عنان الامين العام للأمم المتحدة. وتبين لي مؤخراً ان هذه المسابقة يقيمها رعنان لري، وتحمل اسمه، وهو رسام اسرائيلي صهيوني. ‏ اعلن انني لم اكن على علم بهوية منظم هذه المسابقة، والآن بعد ان علمت بذلك ارفض شهادة التقدير الممنوحة لي، وأعتبر الاشتراك في مسابقة يقيمها اسرائيلي صهيوني، امراً مرفوضاً لا يليق بمواطن عربي يتعرض للعدوان والأذى اليومي على يد اسرائيل، التي تحتل الجولان العربي السوري واجزاء اخرى من الاراضي العربية، وترتكب المجازر اليومية ضد الشعب الفلسطيني المحتلة ارضه والمناضل من اجل حريته واقامة دولته المستقلة. ‏ دمشق 25/1/2004 ‏ رائد خليل

أغلب هذه المعلومات ليست من عندي، جميعها من رسائل سرية تبادلها الفنانون السوريون خلال الأسبوعين الماضيين حول رائد والجائزة. المعلومة الوحيدة من عندي هي أنني شاهدت بأم عيني أرشيفا يضم رسوما لرائد خليل، ورسوما أخرى مطابقة لها، وعلمت أن عددا من الفنانين ساهموا في جمع هذا الأرشيف، ولم ينشروه لسببين، الأول لأنه عيب، والثاني (حسب تعبيراتهم) لأن مطبلي ومزمري رائد خليل كثيرون في الصحافة السورية. هل تذكر الضجة التي أثارها المطبلون والمزمرون ضد علي فرزات منذ أشهر قليلة؟ يعني اللي بيوقع بين يديهم الله يعينه

شكرا لك ... مشي الحال هذة المرة . ملاحظة : واحدة من الرسالتين السابقتين بإسم مجهول أنا أرسلتها ((الرسالة الثانية )) , ربما لم أكن قد سجلت الدخول لذلك ظهرت بإسم مجهول .

أتمنى عام سعيد للجميع ، للحزين ليسعد وللسعيد ليزداد سعادة

شكرا لتجاوبك ....... أخي الأيهم إذا في إمكانية أن تتاح الميزة للأعضاء بكون شيء رائع جدا وممتاز , وإذا ما في إمكانية ...... مومشكلة الحالةتمام هيك . .... ..... ....... شكرا لإضافة الميزة إلى حسابي .....

قصة الساحر وصلتني كرسالة عنوانها العريض " لا للقتل و لا للقاتلين " برأيي حق الحياة ملك لكل انسان مهما بلغت درجة شروره ، لا يحق لأي شخص أن يسلبه إياه أيا كان ـ ـ ـ و لكن عندما تصل النباتات الضارة من القوة لتقضي على الأشجار المثمرة الخيّرة ينبغني إجتثاث تلك النباتات من جذورها ، عندما يرتبط بقاءها بزوال الخير فالأجدى إزالتها.....