المسألة هي أن المرء يكون حراً إذا لم يكن عليه أن يثبت أن والديه على خطأ ولا أنهما على صواب. وعلى ذلك فهذا هو أنا، وأنتما هما أنتما، وإذا أحبّ بعضنا بعضاً فذلك رائع، وتلك هي بداية أي درب إلى حرية المرء من أجل ذاته- ولا ريب أنه درب لا يُعرف كذلك إلا إذا سعى المرء.

الحرية ليست شيئاً نملكه، فلا وجود لحرية من هذا القبيل. الحرية صفة مميزة لشخصيتنا: فنحن إلى هذا الحد أو ذلك أحرار في مقاومة الضغط، وأحرار بزيادة أو نقصان في أن نعمل ما نريد وفي أن نكون أنفسنا

إذا "شجّعتُ" شخصاً وبالغت في تقليل شدة المشكلة، فإنني لا أقوم إلا بإيذاء الشخص، وذلك ببساطة لأنني أمنع طاقة الطوارئ من الظهور. وعلى العكس، فكلما وصفت للشخص الوضع الذي هو فيه، والخيارات، بوضوح وشدة أكثر، عبّأتُ طاقات الطوارئ عنده أكثر وقرّبته من إمكانية الشفاء أكثر.

إن معرفة الحقيقة في ذاتها لا تبدّل شيئاً ما لم تكن معرفة عاطفية كذلك

لا أريد لبيتي أن يكون مستوراً من جميع الجهات .... و لا لنوافذي أن تكون مغلقة ....أريد أن تهب على بيتي رياح ثقافات العالم أجمع بكل ما أمكن من حرية و لكنني أنكر على أحدها أن يقتلعني من جذوري ....

القلب نفسه تستهدفه الرصاصة والوردة
والوجه نفسه تاتيه الضحكات والدموع
والشفاه ذاتها تذوق العسل والسم
وفي السماء نفسها تطير الصقور والحمام
وفي العش نفسه ‚ في الغيمة السوداء تنبثق النار والماء
وعلى المسمار نفسه تعلق القيثارة والخنجر

إن الإنسان في حاجة إلى عامين ليتعلم الكلام وإلى ستين عامًا ليتعلم الصمت، وأنا لست ابن عامين ولا ابن ستين عامًا.. أنا في نصف الطريق، ومع ذلك فيخيل إلي أني أقرب إلى الستين؛ لأن الكلمات التي لم أقلها أغلى على قلبي من كل الكلمات التي قلتها

لم يخلق الانسان ليبقى طفلاً طول أيام حياته .

الحرية أعزّ شيء لدى الإنسان بعد حياته، وحين نفقدها تفقد الآمال، وتبطل الأعمال، وتموت النفوس، وتتعطّل الشرائع، وتختلّ القوانين

إن الطبيعة المعنوية تتميز عن الطبيعة الجسدية بأن لا شيء فيها مطلق : فشدة التأثيرات تتناسب مع مستوى الطبائع أو الأفكار التي نحشدها حول حدث ما