bccline

لك اخ منك يا ايهم والف آخ عليك ...؟؟؟
الحجاح يا أحمد مسلم مثلك، وأنا لا أقول أنك إرهابي مثله. إذا كنت مصرا أن تفهم من كلامي أنني أقصد أنك إرهابي مثل الحجاج، فالله يعينك على حالك.
حبيبي الحجاج مسلم بالقدر الذي انت فيه مسلم ...؟؟؟؟ فانت وابوك وابو ابوك ايضا مسلمين ولا انا غلطان ؟؟؟؟؟ والكاتب الانكليزي يشتمك مهما صرخت ورجوت قائلا انا بريء من هؤلاء ..؟؟؟؟ بالمناسبة ايهم انا فعلا لا اتدخل باراءك ولا اناقشها بشكل مباشر لانها ارائك وانت خر بها ..؟؟ واؤكد لك اني احترمها ؟؟؟ ما اقف عنده هو قليل من المنهجية العلمية يا استاذ في طرح افكارك ... من ابسطها توحيد المعايير اثناء طرحك لافكارك فقط ...واراءك .. مثلا الحرامي يعرّف بانه من ياخد مال غيرة او ما لايحق له ..؟؟؟ هاد تعريف واضح وثابت ... الان نقول عن شخص قام بالسطو على محل ما انه حرامي مهما كان دين او جنس او عمر او او هاد الشخص ؟؟؟ والكلام البذيء ايضا يصدر من اي شخص شيوعي او نازي او او او او مسلم او مسيحي او بذي او يهودي او ... الارهاب اصفة موجودة لدى شعوب عدة عند المسيحيين في التاريخ القديم والحديث (ولا شو الي عم تعملوا اميركا حاليا او مين الي استخدم القوة النووية ...) واليهود ..ما يفعلوه بفلسطين ...(بالطبع ليس كل المسيحيين ولا كل اليهود ...) او ما فعله لينين عندما شوه فكر ماركس وكرس لنا لاول مرة في التاريخ مفهوم الحزب الواحدالقائد وجاء ستالين ليكون بطل حمامات الدم في القرن العشرين ..؟؟؟؟...
19-08-2004 الرابط الثابت
الأيهم

كم أتمنى لو أنك تعطيني دليلا واحدا أن في القرآن أو السنة كلاما مثل الكلام الذي قلته
هل تعرف يا ايهم متى تكون حرا ... ؟؟؟عندما تستطيع ان لا تكره وتحقد حتى اعداءك؟؟ وان تحب الجميع بمن فيهم من لا تتفق معه و بالقدر اللازم ...؟؟؟
لا أعتقد أن مثل هذه الأفكار موجودة في القرآن ولا في السنة، هذه أفكار حضارية معاصرة، ومن المسيء لها جدا أن تعيدها إلى أيام الهمجية وسفك الدماء. لا بد أنك تعلمت هذه الأفكار من مجتمعك، أو من أحد الكتاب الحضاريين، أو أنها نتاج رؤيتك الشخصية للحرية. لماذا تحاول أن تعيد هذه الأفكار الرائعة إلى سيرة الأنبياء والرسل، ولا تقول أنها رأيك الشخصي يا أحمد؟ ألا تعتقد أنك أكثر إنسانية وحضارة من أولئك الذين ماتوا منذ آلاف السنين؟ ألا تؤمن بالتطور؟
18-08-2004 الرابط الثابت
الأيهم

كانت وصية الرسول -صلى الله عليه وسلم -لجنده هي : لاتقتلوا طفلا ولا شيخا هرما ولا امرأة ولا تقلعوا شجرة ولا تحرقوا أرضا وإن رأيتم راهبا في ديره فاتركوه على حاله . هذا هو كلام الرسول وأعتقد أنها أفضل اخلاقيات لأي جيش على الاطلاق
هل هو نفس الرجل الذي أمر بقطع رؤوس كل بالغ من بني قريظة، بعد أن استسلموا له ونزلوا على حكمه بدون قتال؟ لا أظن ذلك، لأنني أذكر أن هذه وصية أبي بكر الصديق لجيش أسامة بن منقذ، وقد كررها لسرية خالد ابن الوليد. هل يمكن أن تصحح لي.. الأيهم
18-08-2004 الرابط الثابت
الأيهم

طيب يا أحمد لنشرح الموضوع من أوله: أنت تقول لي بيت شعر لعمران بن حطان يقصد به الحجاج، بالنسبة لي أنت تشبهني بالحجاج، هذا ما فهمته. ولذلك أردت أن أوضح لك أنك أنت بالعقيدة أقرب إلى الحجاج، لأن كليكما مسلمان متدينان. لاحظ أنني وصفت الحجاج أنه إرهابي إسلامي، يعني مثل غيره من الكثيرين من الإرهابيين المتمرسين، ولكنني لم أقل أن حضرتك إرهابي. ما قلته أنك الحجاج أخوك في العقيدة، وليس في الأفعال. هذا الكلام لا يتناقض أبدا مع إدانة أفعال الحجاج وغيره من السفاحين. الحجاح يا أحمد مسلم مثلك، وأنا لا أقول أنك إرهابي مثله. إذا كنت مصرا أن تفهم من كلامي أنني أقصد أنك إرهابي مثل الحجاج، فالله يعينك على حالك. إذا كنت مصرا أنني أناقض نفسي، فأنت حر، ولكن تذكر أنني رددت لك دائما أنها أوهامك الخاطئة والناتجة أساسا عن محاولة إيجاد خطأ ما لدى كل من ينتقد الإرهاب الإسلامي. الأيهم
18-08-2004 الرابط الثابت
Syrian Thinker

على مايبدو أنك لم تقرأ كلامي كله أ.الأيهم : [ على فكرة أنت لم تنشر الكلام المسئ لك إلا لمصلحة لك فيها واثبات لرأيك بأن جميع المسلمين همجيين متخلفين لا يعلمون شيئا عن الحوار أنا أستطيع أن أسيء الظن بك وأقول هذا الكلام عنك ولكني لا أخذه من هذه الزاوية بل من زاوية أنك تنشر الرأي والرأي الآخر. ] وأتمنى أن تلاحظ بأني لم اضع نقطة في نهاية السطر . عندما تدعو لكراهية شخص فأنت تحث على العنف الموجه ضده وأحد انواع هذا العنف هو القتل. ان التعامل مع الجميع باحترام هو الأساس في ديننا ، فلا نفرق بين احد في التعامل . أتمنى أن نلتقى ذات يوم في مكان ما فالله -الذي أؤمن به - قادر على جمعنا يوما ما في مكان ما . بالمناسبة فقط : كانت وصية الرسول -صلى الله عليه وسلم -لجنده هي : لاتقتلوا طفلا ولا شيخا هرما ولا امرأة ولا تقلعوا شجرة ولا تحرقوا أرضا وإن رأيتم راهبا في ديره فاتركوه على حاله . هذا هو كلام الرسول وأعتقد أنها أفضل اخلاقيات لأي جيش على الاطلاق
18-08-2004 الرابط الثابت
bccline

الله عليك يا استاذ :
وعندما أدين حوادث تاريخية انقضت منذ زمن، فأنا لا أعني أن كل مسلم هو نسخة من السفاحين الذين ارتكبوا كل تلك الحوادث.
وفي مكان اخر تقول ..:
الحجاج بن يوسف ارهابي إسلامي متمرس، وهو أخوك في العقيدة شئت أم أبيت يا أحمد، يعني أنك أنت أشبه به مني، لأنك مسلم مثله.
مرة اخرى ان تناقض نفسك ... اتمنى ان لا ترد علي بسوء الفهم كعادتك يا استاذ ...؟؟ ربما لا افهم كلامك انا ... ولكن ان تكون الاكثرية لا تفهم كلامك .... فهذا يعني ان المشكلة لدى الطرف الاخر ... مو هيك ...؟؟؟
18-08-2004 الرابط الثابت
الأيهم

عزيزي المفكر السوري هل تستطيع أن تثبت أن هذا البريطاني يدعو لقتل أبناء بلده؟ الرجل يا سيدي يحتج على المسلمين لأنهم يفتون بقتل مسلم غير دينه، الرجل حريص على حرية الفعل للمسلمين، وتتهمه أنه يزرع الكراهية ويريد القتل. أرجو أن تنتبه لمثل هذه الاتهامات، هذا الكلام ليس رأيا، ولكنه اتهام. عندما تقول أن هذا السيد لا يروقك بأية طريقة كانت، فهذا رأيك الشخصي، ولكن عندما تقول أنه يشجع الكره، ويدعو للقتل، فهذا اتهام لو قلته في محكمة كشاهد لسببت للآخر السجن. يؤسفني أيضا أنك تتبنى أفكارا مسبقة عني، مثل أنني أريد أن أثبت أن جميع المسلمين بالصفات التي قلتها حضرتك. في الحقيقة أن هذا ليس رأيي، ولا يمكن أن يكون رأيي، ولكنه بالتحديد ما تتوهمه حضرتك عني، ويذكرني بأوهام صديقي أحمد التي يكررها باستمرار في موقعي وفي حواراتنا الشخصية. أنا لا أعتقد أن أي شخص مثل الآخر، وعندما أدين حوادث تاريخية انقضت منذ زمن، فأنا لا أعني أن كل مسلم هو نسخة من السفاحين الذين ارتكبوا كل تلك الحوادث. بصراحة، أنا لا أعرفك، ولكنني أقدر جدا طريقة نقاشك معي، وأحترمك كما تحترمني، وأتمنى فعلا أن أتعرف إليك شخصيا، هل يمكن أن تنشر اسمك أو ترسله لي في رسالة شخصية؟ الأيهم
18-08-2004 الرابط الثابت
الأيهم

نعود دائما إلى نفس الطريقة في التعامل. لاحظ يا احمد أنني سألتك سؤالا محددا وواضحا وصريحا:
هذا تعريف جميل للحرية، هل لك أن تدلني أين تجد مثل هذا الكلام في القرآن أو السنة؟
فكان جوابك عاما جدا، ولا يقدم أي دليل يستحق النقاش عن الموضوع، بل يركز على ما تتوهمه عن مشاكلي الشخصية. حاول أن تكون موضوعيا هذه المرة فقط وقدم لي دليلا واحدا من القرآن أو السنة يطلب فيه الرسول من أصحابه أن لا يحقدوا على أعدائهم، أو على إخوتهم الذين يختلفون معهم فكريا. نحن نعرف أن المسيح قال هذا الكلام على الصليب للحبر اليهودي الذي قاد عملية صلبه. هل قال محمد هذا الكلام لليهود من بني قريظة الذين استسلموا له وأمنوه في أرواحهم وأعراضهم. لا أحد يختلف أن الغزو الصليبي كان دمويا، وأن الثورة الفرنسية كانت دموية، ولكن أختلف معك جدا عندما تقول أن الإسلام في بدايته لم يكن دمويا، وأن الحجاج بن يوسف الذي شبهه عمران بن حطان بالنعامة في الحروب كان سفاحا من مرتبة بن لادن وصدام وبقية الإسلاميين الذين أتتهم فرصة حكم مجتمع بشرع الله. الأيهم
18-08-2004 الرابط الثابت
bccline

من أين نقلت هذه الجملة يا أحمد؟ هل كنت تقرأ سيرة المسيح الحقيقية، وليس السيرة التي وردت في القرأن؟ أم أنك تأثرت بمشهد صلب المسيح في فيلم "آلام المسيح" الأخير.
للاسف يا استاذ ايهم لم تتح لي وللحظة رؤية فيلم آلام السيد المسيح اما من اين قرات العبارة ... فهذه مشكلتك انت ..؟؟( من وجهة نظري على الاقل...) و لكني قراتها في سيرة الرسول محمد والمسيح والانبياء جميعا .. عليهم الصلاة والسلام ؟؟؟ اما ( انى يكون لي ذلك ) فاعتقد انها من القران فعل ويمكنك ان تجد هذا المعنى ان شئت ويمكنك ان لا تجده ان شئت ايضا ..؟؟ ( اطلبوا تجدو ا ...؟؟) انا اقرا القران والانجيل ؟؟؟ وانت ايضا ربما تقرا لكن لكل منا طريقته في القراءة ( ربما لاننا لم نتطور من قرد واحد ؟؟؟) مشكلتك يا ايهم انك مثل بعض الاسلاميين ا تعتقد انك دائما على حق وتبحث عن اي شيء يرسخ نلك القناعة لديك ..؟؟؟ اما عن الحجاج بن يوسف الثقفي ؟؟؟ فما قولك يا عم بالثورة الفرنسية المجيدة ( ثورة الحرية ...) وقتل الالاف بالمقصلة ..؟؟؟؟ هل قرات تاريخ المسيحية الذي كتبه المؤرخون المسيحيون استاذ ايهم ...؟؟؟ انت لم تقرا كيف ان اكثر من اربعين الف طفل جندهم البابا ( لا اذكر اي بابا الان ...) حلال الحروب الصليبية (ملاحظة ماذا تسمي غزو ملك فرنسا وانكلترا للشرق وقتها اوليس الانكليز والفرنسيين احفاد اولئك القتله ايضا ... حسب قواعدك يا استاذ علينا ان نكره الانكليز لانهم احفاد القتله والارهابيين ...) غرقوا كلهم بالبحر . وصاروا طعاما للسمك ؟؟؟؟ هل هذه هي المسيحية ... ام هل هؤلاء هم الانكليز ..؟؟؟ للحديث بقية .... لا تنظر للقذى في عين اخيك وانت الجذع في عينك ( هذه للسيد المسيح يا استاذ ايهم ...)
18-08-2004 الرابط الثابت
الأيهم

اتعرف كم مرة انت متناقض مع حالك ؟؟؟ هل تريد مني ان اعد ... بصراحة انا لا اريد ان اعد ؟؟؟
مثل العادة يا أحمد
لو ان هذا الكاتب الانكليزي ارسل لك رساله بالبريد الالكتروني ( للايهم ...) وقال لك انت يا فلان كلب ابن كلب ؟؟؟( هل هل ستنشر مقالا عنوانه ( بذاءات طوني صغير ...) او تقول ايها الانكليز استحوا ؟؟؟؟؟؟؟
ربما، سأجد طريقة معه، تذكر أنني تمكنت من التعامل مع بن لادن صغير من قبل، من المحتمل جدا أن أجد طريقة جيدة للتعامل معه.
هل ستعتبرها بذاءة ام ؟؟؟ ستقول بذاءة اسلامية (عفوا للغلط ..) ؟؟؟ ام بذاءة انكليزية ( عفوا للغلط من الانكليز مرة اخرى ...؟؟؟)
أنت تفترض افتراضات لا أساس لها من الصحة، وليس لها علاقة بأي شيء كتبته. إذا كنت عن جد تعتقد بما تقوله، فلا بد أن عندك مشكلة كبيرة في طريقة فهمك ومحاكمتك العقلية.
وماذا انت اسد علي وعلى الانكليز نعامة ...؟؟؟
الحجاج بن يوسف ارهابي إسلامي متمرس، وهو أخوك في العقيدة شئت أم أبيت يا أحمد، يعني أنك أنت أشبه به مني، لأنك مسلم مثله. أنا أحترم المجتمع الانكليزي وقيمه الحضارية، ولا أحترم أي مجتمع دموي متخلف، ولا أي رأي أصولي يعتبر أن منتهى طموحه أن يعيد الناس إلى 1400 عاما خلت. عندما تكون حضاريا وتناقش بالأدلة مثلما يفعل الكاتب الانكليزي، سيحترمك جميع الناس الحضاريين، ولن يحترمك أغلب الإسلاميين الذين يعتبرون أن مجرد نقد تاريخهم كفر مبين عقوبته الإعلام بقطع الرأس. أما عندما تواجه الأدلة الموضوعية بالاتهامات الشخصية، وبتغيير الموضوع كما تفعل معي، فلا تتوقع أن تحصل على الكثير من الاحترام من أصحاب العقول الرصينة، ولكن أغلب الإسلاميين قد يعتبرونك بطلا تعيد سيرة الرسول في غزواته.
نصيحة لوجه الله للايهم وللجميع : اياكم ان تكتبوا وانتم حاقدين ... اياكم ان تكتبوا عن شيء تكرهونه ... هل تعرف يا ايهم متى تكون حرا ... ؟؟؟عندما تستطيع ان لا تكره وتحقد حتى اعداءك؟؟ وان تحب الجميع بمن فيهم من لا تتفق معه و بالقدر اللازم ...؟؟؟
من أين نقلت هذه الجملة يا أحمد؟ هل كنت تقرأ سيرة المسيح الحقيقية، وليس السيرة التي وردت في القرأن؟ أم أنك تأثرت بمشهد صلب المسيح في فيلم "آلام المسيح" الأخير. هذا تعريف جميل للحرية، هل لك أن تدلني أين تجد مثل هذا الكلام في القرآن أو السنة؟ الأيهم
17-08-2004 الرابط الثابت
Syrian Thinker

أنت لديك كامل الحق بالانتقاد والاعتراض والنقاش ، وهذا لم يمنعك منه أحد ومهما اختلفنا تبقى هناك الكثير من الامور المشتركة التي تجمعنا معنا وتوحدنا بأمة واحدة ولغة واحدة وبلد واحد ومصير واحد.فنحن عندما نتحاور ونختلف فليس عبثا أو مجرد تمضية وقت وتعبئة الفراغ بل لمستقبل أفضل وعيش أحسن . متفقين صح ؟؟ أنا لا أطلب من أحد أن يحبني أو يعشقني بل أطالب بأن يحترمني كما احترمه ويناقشني كشخص متحضر لا كالذين لا يعرفون معنى الادب ولا يدرون عنه شيء ، فإن لم تستطع أن تناقش باسلوب حضاري وصحيح فأفضل دعاية للشخص هي الصمت فهو خير من الكلام له . على فكرة أنت لم تنشر الكلام المسئ لك إلا لمصلحة لك فيها واثبات لرأيك بأن جميع المسلمين همجيين متخلفين لا يعلمون شيئا عن الحوار أنا أستطيع أن أسيء الظن بك وأقول هذا الكلام عنك ولكني لا أخذه من هذه الزاوية بل من زاوية أنك تنشر الرأي والرأي الآخر. أنا مع الحوار ولست ضده وليس كل من ينتقدني هو عدو لي ولكن من يريد قتلي هو بالتأكيد عدو لي ليس لأني أردت عداوته ولكن لأنه هو بحث عنها وطالب بأن أكون عدوا له . في بريطانيا هم يطالبون بأن يعاملوا كبريطانيين ولكن عندما يأتي شخص مثل المذكور السابق فهو يزرع الكراهية في البلد ويدعو لقتل أبناء بلده، فمن المخطأ؟؟
17-08-2004 الرابط الثابت
Syrian Thinker

هل انت مثلا صدتني بالكلام أو أنني وقعت بزلة لسان ؟؟!! أم أنك مثلا اكتشفت الذرة ، أو أني كشفت المخبوء الذي نحاول ألا نظهره عن تاريخنا ؟؟؟ نعم كان احد مصادر جميع الدول بالعالم وعلى مدار التاريخ الغنائم التي تجنيها من الحرب . واتحدى أي شخص أن يثبت عكس ذلك . وكما مرت على الدولة الاسلامية أيام كانت تأخذ بها الجزية من الدول الاخرى ، مرت عليها ايام كانت تدفع الجزية للدول الأخرى . على الأقل كانت الدول الاسلامية المتتابعة تلتزم بأخذ الغنيمة من الدول ولم يكن جنودها يسرقون الناس ويستبيحون المدينة المفتوحة ثلاث أيام بلياليها على الأقل كما جرت عادة بعض الجيوش والأمم الاخرى . أم أن لك رأي آخر أ.الأيهم؟؟؟!!!
17-08-2004 الرابط الثابت
bccline

الاستاذ الايهم : اتعرف كم مرة انت متناقض مع حالك ؟؟؟ هل تريد مني ان اعد ... بصراحة انا لا اريد ان اعد ؟؟؟ سؤال : لو ان هذا الكاتب الانكليزي ارسل لك رساله بالبريد الالكتروني ( للايهم ...) وقال لك انت يا فلان كلب ابن كلب ؟؟؟( هل هل ستنشر مقالا عنوانه ( بذاءات طوني صغير ...) او تقول ايها الانكليز استحوا ؟؟؟؟؟؟؟ هل ستعتبرها بذاءة ام ؟؟؟ ستقول بذاءة اسلامية (عفوا للغلط ..) ؟؟؟ ام بذاءة انكليزية ( عفوا للغلط من الانكليز مرة اخرى ...؟؟؟) وماذا انت اسد علي وعلى الانكليز نعامة ...؟؟؟ العزيز الايهم : ما اهمية طرحك لهكذا مواضيع بهذا الشكل : وخاصة ان من يحاوروك هم مجموعة ( في الاغلب من المساكين ...) الذين تجيد اصطيادهم ( ليس فقط لشطارتك ... بل لعدم تملك بعضهم اسس الحوار والنقاش ...) كنت اجد موقعك اجمل عندما كنت تضع به مقالات عن البرمجة وكيف نطور برنامجا ما وكيف تم اختراق موقع ما و و ...؟؟ نصيحة لوجه الله للايهم وللجميع : اياكم ان تكتبوا وانتم حاقدين ... اياكم ان تكتبوا عن شيء تكرهونه ... هل تعرف يا ايهم متى تكون حرا ... ؟؟؟عندما تستطيع ان لا تكره وتحقد حتى اعداءك؟؟ وان تحب الجميع بمن فيهم من لا تتفق معه و بالقدر اللازم ...؟؟؟
17-08-2004 الرابط الثابت
الأيهم

أ. الأيهم لماذا دائما تحاول الانتقاد ؟؟
أنا أعطي رأيي، ومن الطبيعي أن تجد رأيي انتقادا في بعض الأحيان، ولكنني أتفق معك أحيانا، مثلا حول مصدر الرواتب التي وزعها سيدنا عمر على المقعدين من أهل الذمة.
شخص يصفك بأنك كلب .... ألا تطالبه بالاعتذار وتطلب ممن ينشر له مقاله أن يعتذر ويتوقف عن ذلك ؟؟؟؟
طبعا لا. لا يهمني أبدا ما يقوله شخص يعتقد أنني كلب!!! المشكلة الحقيقية هي عندما يأتي شخص يطرح فكرة ما بشكل موضوعي، ويأتي بتشبيه عليها، فتقول له أن التشبيه يسيء إليك وتطالبه بالاعتذار عن التشبيه، وتتناسى تماما موضوعية الفكرة. لا أنكر أن هذا الرجل لا يحب المسلمين (وهل يطلب منه المسلمون أن يحبهم؟ لا أظن ذلك) ولكنه يعبر عن رأيه، وواجب كل إنسان في كل مجتمع ديمقراطي أن يكفل للآخر حرية التعبير عن رأيه مهما كان قاسيا ولا يروق بعض الناس. لقد رأيت أنني نشرت بنفسي مقالات تعبر عن رأي رجل يسبني. هكذا أنا أمارس الديمقراطية في موقعي وفي حياتي. هل تدري كم تتحسن حياة وثقافة المسلمين إذا سمحوا للأخرين بانتقادهم، وتعلموا الرد على الانتقادات الجوهرية! شخص يقول لك أن المسيحي المتطرف يؤمن بالجنة، أما المسلم المتطرف فيصدم الطائرات بالأبراج، فتقول له اعتذر عن شتيمتك لي. تخيل كم سيكسب المسلمون من المجتمع البريطاني لو أنهم تعاملوا معه كمواطنين بريطانيين، وليس كمسلمين منبوذين يحتمون بالقانون ليحافظوا على مدري شو لديهم. أنتم دائما تعتبرون أن كل من ينتقدكم هو عدوكم، ولكن الحقيقة ليست كذلك يا عزيزي. من ينتقدك هو صديق لك، وعدوك الحقيقي لا ينتقدك أبدا. عدوك الحقيقي يحاربك ولا ينتقدك. أنت تعلم أن أغلبية مواطني بلدي مسلمون، فهل تتوقع أنني أنا أو أي أحد مستعد لمحاربة أغلب مواطني بلده؟ المسلمون مازالوا يرتكبون الأخطاء القاتلة التي تزيد تخلفهم وتخلفنا بسبب أساسي هو إصرارهم على الكثير من المعتقدات والسلوكيات التي تخلصت منها البشرية منذ مئات السنين. ذات يوم، ربما تفيقون على كارثة أهول من ضياع القدس عام 1967، ويومها ربما تحاولون أن تفهموا لماذا حصل هذا. وستعرفون من صديقكم ومن ابن بلدكم، ومن المتخلف الغبي الذي نزل بكم إلى هذا الدرك. أتمنى أن لا نصل جميعا إلى تلك المرحلة، لأننا جميعا في نفس البلد، وما يحصل لكم سيحصل لي، وأنا لا أتمنى لكم إلا ما أتمناه لنفسي. الأيهم صالح
17-08-2004 الرابط الثابت
Syrian Thinker

سيدنا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- لم يجلبها من نهب الكنائس ودور العبادة بل جلبها من عدة مصادر كالزكاة والجزية والغنائم من الدول التي حاربها ولم يأتي بها من السرقة والنهب والغصب. وربما كان قصدك على الحملة الصليبية التي دخلت بيت المقدس والتي قتلت تسعين ألفا من أهل المقدس حتى وصل الدم للركب (حقيقة وليست من عندي )وكذلك دخلوا المسجد الاقصى واستباحوا بيت المقدس حتى لم يبقى به قطعة ذهب واحدة . أو تقصد عندما دخل السلطان المظفر صلاح الدين بيت المقدس وعامل الصليبيين بالمثل فسفك دمهم واحل أموالهم واغتصب نسائهم ؟!! صحح لي إن اخطأت رجاء وذكرني ان نسيت ......
17-08-2004 الرابط الثابت
Syrian Thinker

أنت تقصد أنها عاملتهم بعدل ، وهذا أقل شيء يمكن أن تقوم به . لتعلم أن كل شخص يدافع عن بلده سيحترمه الجميع حتى عدوه . ولكن هل يعقل أن يخرج جيش غازي من بلدة مهمة احتلها لأنه خالف أحد بنوده الداخلية أثناء المعركة ؟؟؟ هذا هو الذي لم تصل فرنسا بعد ، واسمع القصة إن لم تكن تعلمها . في زمن عمر بن عبد العزيز أتى وفد من أهل مدينة سمرقند للخليفة وطلبوا منه أن ينسحب من مدينتهم والسبب هو مخالفة الجيش الاسلامي لأحد بنوده الداخلية ,وهي أن يطلب من المدينة الإسلام وإلا الجزية وإلا الحرب . ولكن الجيش دخل فجأة وعلى حين غرة ولم ينفذ ما سبق ، وعندما تأكد له ذلك أمر الجيش بالانسحاب من المدينة ومعاودة الامر بعد ذلك . هل هناك جيش يقوم بها او حتى قام بها ؟؟؟!!! أعتقد انها قمة الديمقراطية والعدل
17-08-2004 الرابط الثابت
Syrian Thinker

سبحان الله العظيم ولاحول ولا قوة إلا بالله أ. الأيهم لماذا دائما تحاول الانتقاد ؟؟؟ إن طالب المسلمون بأبسط حقوقهم وإن هاجموا غيرهم الأمر سواء شخص يصفك بأنك كلب .... ألا تطالبه بالاعتذار وتطلب ممن ينشر له مقاله أن يعتذر ويتوقف عن ذلك ؟؟؟؟ أنت تعلم عن نفسك بأنك لست كلب ولكنها سباب واهانة لشخصك هل كلامي صحيح ؟ أم اخطأت ؟؟ أرجو ألا تخبرني بأنها حرية رأي وديقراطية فلكل شيء حدود وكل شخص يستطيع انتقاد كل العالم ولكن لا يسمح لأي شخص أن يهين أي شخص من هذا العالم ،يستطيع أن يحاوره ويناقشه ويتجادلان ويتخاصمان حتى . ثم الذي يحدث في بريطانيا وأوروبا ليس مقالا ولا رأيا هو عبارة عن هجوم على الاسلام استغلالا للوضع الراهن بعد احداث سبتمبر الأسود ولتعلم أنها سلسلة مقالات على قرابة تسعة أيام متواصلة طبعا غير المتفرقات قبلها وبعدها . وعندما كانت المنظمات الاسلامية والمسلمون يرسلون الرد أو مقالات للدفاع عن الاسلام فهي لا تنشر او تنشر بطريقة مخيفة ، بعكس المقالات التي تهاجم الاسلام فهي تنشر باسلوب يدل على تخطيط لذلك ومع تعقيب عليها ووووووووو ثم أليس من حق أي شخص أن يحتج على أي شخص ؟؟!! أليست ديمقراطية ألم يقل هو رأيه بالمسلمين ؟؟؟ أليس من حقهم الرد عليه ؟؟!!! بل انهم عندما ردوا بمقالات ببعض الصحف والمجلات وصفت هذه المجلات بالفاشية الاسلامية أم أنك تريد منهم سفك دمه وضربه والتعامل معه بأسلوب مناسب على طريقة أهل الشارع لكي يتسنى للبعض أخذها حجة وليقولوا انظروا إلى الاسلام والى المتدينين ..... وأخيرا أنصحك بقراءة نص برنامج أكثر من رأي على قناة الجزيرة عن هذا الموضوع تحديدا http://www.aljazeera.net/programs/opinions/articles/2004/8/8-16-1.htm
17-08-2004 الرابط الثابت
الأيهم

ليس المرتد الذي يقتل ، بل المحارب والذي يدعو لهدم الدين
يا لرحمة الإسلام مرة أخرى. يعني مجرد أن يدعو رجل لهدم الدين يقتل شرعا؟ أتدري كيف يطبق السفاحون من المسلمين هذه الفتوى؟ بالنسبة لبعضهم ترك الصلاة جهرا حرب على الله، وتارك الصلاة يستتاب، وإن لم يتب يقطع رأسه عملا بحد الحرابة. القتل بحد ذاته عمل لا إنساني، ويكفي فرنسا فخرا أنها حاكمت ابراهيم هنانو وفق قانونها، وبرأته وفق قانونها الفرنسي. أما صالح العلي، فقد كان طريدا لا حول له ولا قوة عندما استسلم، وعامله الفرنسيون بمنتهى الاحترام، واعتبروه وجيها لمنطقته رغم أنه كال لهم الإهانة تلو الإهانة. قارن سلوك فرنسا مع حكم الرسول ببني قريظة اليهود، أو بالعرنيين، واحزر من الذي أشرف على تطبيق الإبادة الجماعية التي ارتكبها بحقهم؟ من الطبيعي أن تجد حكام المسلمين بعد الرسول أكثر تسامحا منه، لأنهم أساسا مدنيون ولأنهم تأثروا بالحياة المشتركة مع الآخرين، وربما لأنهم تعبوا من القتل والمذابح. ولذلك لا أستغرب أن يبنوا حضارة راقية في أيامهم، ولكن هذا أمر مختلف تماما عن الإسلام الذي جاء به الرسول. أما عن سيدنا عمر، فهل لك أن تخبرني من أين كان يأتي بتلك الرواتب التي كان ينفقها على أهل الذمة؟ هل هي من ثروات الصحراء العربية. أمن من نهب ثروات بلاد الشام بعد قتل الألوف من أهلها، وفرض الجزية على من لم يحاربه منهم؟ أنا أتفق معك أن الدولة الإسلامية الأموية والعباسية أحسنت التعامل مع الآخرين، ولكن لا أتفق معك أن الرسول أحسن التعامل مع أعدائه، ولا أن الإسلام الذي جاء به الرسول كان رحيما مع الآخرين. الأيهم
15-08-2004 الرابط الثابت
Syrian Thinker

ليس المرتد الذي يقتل ، بل المحارب والذي يدعو لهدم الدين ، وأرجو منك ألا تخبرني عن عدل فرنسا وامريكا فهي كذبة وليست إلا للفرنسيين والأمريكيين وبحدود ، هل جربت أن تشك في المحارق النازية أو حتى تناقش الرقم المعلن؟؟؟ حاول ذلك ولن يكون مصيرك إلا كمصير جاروري الذي كان من منظري الفكر الماركسي على مستوى العالم ربما خلف القضبان . هل تركت فرنسا هنانو وصالح العلي حبا بهما ؟؟؟!!! ارجع لكتب التاريخ واقرأها جيدا اذا . عموما ليس هذا موضوعنا . في الاسلام عاش الجميع كما يشاوؤن لم يضايقهم أحدا بكرامتهم وعزهم لم يذلوا ولم يهانوا ولم يقتلوا . ولتنظر إلى الأندلس (اسبانيا ) كيف ترك اليهود الاندلس مع المسلمين وذهبوا معهم ومازال يهود الدونمة خير دليل على ذلك . الا تعلم أن عمر بن الخطاب أمر براتب لعجزة اهل الذمة قبل 14 قرن ، سابقا بذلك اوروبا كلها . أرجو منك ألا تخبرني بأنه واجب عليه لأنه علم ذلك والذي علمه اياه هو الاسلام . لم تكرم أي ملة الملل الاخرى كما اكرم الاسلام غيره واحترمهم ، وهذا حقهم وليس كرما .
15-08-2004 الرابط الثابت
Syrian Thinker

السلام عليكم . أعتقد أني كمسلم أواجه مشكلة مع جهتين : الأولى تحاول تفسير الاسلام وجعله يتناسب معها ومع هواها وتطبقه بلا فهم أو عقلانية أو وعي أو احترام . والاخر لديها قلة علم بالإسلام وحقيقته وتحاكمه على أساس ما يقوم به الفريق الأول من أفعال وما يقوله من فتاوي واحكام . اذا أردت أن تفهم الإسلام جيدا فارجع إلى ما صح من القران والسنة ولا تأخذ بادعاءات البعض ، وحكم أي فعل ينسب إلى الاسلام الي الاسلام نفسه . فإن رأيت متدين يغش هل نستطيع أن نقول أن الاسلام يقول لنا أن نغش والحديث الشريف ( من غشنا فليس منا ) ، وهل لو ظلم متدين امرأة نقول أن الاسلام يظلم المرأة ؟؟؟؟؟!!!!!
15-08-2004 الرابط الثابت
الأيهم

‏2- أن يغير دينه ويدعو له وينشره ويحرض على الإسلام ويحث على تركه ، فهذه هي الحرابة والحرب بعينها وهي ‏أخطر من الحرب العسكرية بذاتها ، فأخطر ما تواجه به أي أمة أو دين هو الحرب الفكرية والثقافية .‏
قضية أخرى مهمة جدا وهي من يقاوم الحرابة ويمنعها ؟؟‏ أجمع العلماء إلى أن منع الحرابة ومقاومتها تحتاج لسياسة وحكمة وعلم ولا يقوم به إلا الحاكم بذاته وإمام المسلمين ‏وله أن يحبسه أو يضيق عليه ، ولكن ذلك كله بعد أن يستتاب ويحاور ويناقش في أفكاره ومعتقداته .‏
يا لرحمة الإسلام وتسامحه مع الآخرين. الإسلام برأيك لا يناقش المرتدين، ولا يدعوهم للعودة عن قرارهم، ولا يواجههم أمام الناس ببراهين صدقه وببراهين كذبهم، بل يستتيبهم ثم يكتفي بقتلهم إذا لم يعلنوا التوبة. أتدري أن الكثير من ديكتاتوريات العالم اكتفت بسجن من يرتدون عنها (هذه ديكتاتوريات)، وبعض الدول الراقية مثل فرنسا عفت عن الذين حاربوها وقتلوا جنودها وأطلقت سراحهم ليكونوا مواطنين عاديين (نموذج هنانو وصالح العلي).
فأخطر ما تواجه به أي أمة أو دين هو الحرب الفكرية والثقافية
إن قمع الفكر والإبداع، ووضع قوانين تحكم الأفكار التي يمكن التصريح بها هي الخطر الأكبر على الأمة. الحرب الثقافية والفكرية لا تخيف أمة لها ثقافة راسخة، بل بالعكس، قد تفيد الأمة في تطوير ثقافتها. إذا كنتم واثقين من صحة معتقدكم، فلماذا تعتقدون أن الحرب الثقافية أخطر ما يمكن أن يواجهكم؟
08-08-2004 الرابط الثابت
الأيهم

هل انت مستعد اولا لتاخد تعريفي عن الاسلام ام لا ؟؟؟( كي لا يكون كلامي اضاعة وقت ...)
كيف آخذ ما لا أعرفه يا أحمد قلت لك سابقا أنني أعتبر أن للإسلام ممثلا وحيدا هو الرسول. الإسلام الحقيقي بالنسبة لي هو الإسلام الذي جاء به الرسول.
الاستاذ الايهم : اني انتظر اعتذار واضح منك يرد بمقال مستقل في الصفحة الاولى واعتقدك تملك الشجاعة لتفعل ذلك ؟؟؟
هذه مثل كل طلباتك غير المنطقية يا أحمد. أنا لم أخطئ لأقدم لك الإعتذار، ولا أطالب أحدا بالاعتذار عن سوء فهمه. لن أنشر اعتذارا عن آرائي، وأيضا لن أنشر الكثير مما يمكن أن تتصببوا عرقا إذا قرأتموه لدي، مع أنه موجود في الكثير من الكتب الإسلامية منذ مئات السنين. أيها السادة، أنا لا أهاجمكم، ولا أسيء إليكم. أنتم تحاولون افتعال مشكلة معي من اللا شيء. وربما كنتم تحاولون أن تثبتوا أن كل شخص ينتقد ممارسات بعض الإسلاميين، مهما كانت بذيئة، هو على خطأ. الأيهم
08-08-2004 الرابط الثابت
الأيهم

سأحاول أن أفهم كيف فهمتم من كلامي أنني أسيء إليكم أو إلى إسلامكم. ذكرت كلمة الإسلام مرتين في مقالتي الصغيرة، المرة الأولى عندما قلت:
وصلتني رسائل خاصة يقول أصحابها أنهم يتعرضون لنفس البذاءات ذات الطابع الإسلامي من أشخاص مختلفين
ومن الواضح هنا أنني أتحدث عن رسائل معينة أعطيتكم نماذج عنها، وهي رسائل تختتم بعبارة صدق الله العظيم كالرسائل التي عرضتها لكم. بالنسبة لي، هذه الرسائل بالتحديد هي رسائل ذات طابع إسلامي لأن العبارات الإسلامية فيها كثيرة جدا. هذا ما أقوله أيها السادة، وإذا كان عند أحدكم مشكلة مع هذا القول، فعليه أن يراسل هؤلاء الذين يرسلون البذاءة بطابع إسلامي، ويطلب منهم أن يتوقفوا عن ذلك لكي لا يقول الآخرون أن بذاءة هؤلاء السفلة ذات طابع إسلامي.
يستطيع السيد نضال المالح وأشباهه أن يمارسوا أخلاقهم الإسلامية كما يشاؤون، لأنها لا تؤثر علينا أبدا.
وهنا أيضا أتحدث عن السيد نضال المالح وأشباهه بالتحديد، وهم أشخاص يرسلون رسائل ذات طابع إسلامي، ويستخدمون عبارات إسلامية في كلامهم. إذا انزعجتم من قولي أن أخلاق هؤلاء إسلامية فيمكنني أن أعطيكم الكثير من الأمثلة من تاريخ الإسلام عن حالات مشابهة لحالة هذا السيد وأشباهه. يمكنكم مثلا أن تقرؤوا مجموعة مقالات غربلة المقدسات التي كتبها ويكتبها جهاد نصرة على مرآة سورية، ففيها الكثير من الأمثلة عن الأخلاق الإسلامية في صدر الإسلام. http://www.syriamirror.net/modules/recentarticles/index.php?authorid=399 أيها السادة، مشكلتكم ليست معي، ما بيننا هو سوء تفاهم على استخدام بعض العبارات. مشكلتكم الحقيقية مع ممارسات إخوتكم من الإسلاميين الذين يسيئون إليكم وإلى إسلامكم بممارساتهم. أنا لا أسيء إليكم ولا إلى إسلامكم بقدر ما يسيء إخوتكم الإسلاميون إليكم. وإذا أردتم الدفاع عن الإسلام فعلا، فابدؤوا بالإسلاميين أنفسهم وعلموهم كيف يحسنون تمثيل الإسلام في المجتمع المعاصر. الأيهم الأيهم
08-08-2004 الرابط الثابت
bccline

لماذا ينزعج بعض الإسلاميين كلما قلنا أن بعض الأرذال إسلاميون؟
انا لست اسلامي(بالمعنى الذي تريد انت ان تفهمة ..)ا (لاني لاامثل لا الاسلام ولا اي شيء أخر ... انا انسان اسمي احمد بكداش ولا امثل الا نفسي وانتمي الى وطن اسمه العالم كل العالم .ولا اكره احدا في هذا العالم ايا كان سوى الجهل ...)طبعا انت حر انت تقسم الناس وتطلق الالقاب كما تشاء لكن لا يحق لك ان تسيء اليهم ..؟؟؟؟؟ انا شخص لا اهتم الا بالحقيقة ودعني اقولها لك كما قلتها لاحدهم منذ فترة : اني مستعد ان ابذل حياتي في الدفاع عن شخص ما وليكن اريل شارون او الشيطان او اسواء شخص بالعالم اذا كان هذا الشارون في محكمة متهم مثلا بانه هو السبب في المجازر التي حدثت للارمن اوائل القرن السابق ....؟؟فشارون كشخص بريء وانا مستعد ان ادافع عنه ضد هذا الاتهام لانها الحقيقة بحياتي ..؟؟؟ في الوقت ذاته انا ايضا مستعد للدفاع عن الشعب الفلسطيني ضد المجرم شارون وابذل حياتي ايضا ؟؟؟ للايقاع به جزاء ما فعله بالفلسطينيين ..؟؟؟ هكذا تكون الموضوعية والعلمانية يا استاذ وليست العلمانية مجرد ان اقول ان الذين افيون الشعوب ..؟؟؟ ______________________________________ انا مسلم ... نعم ..؟؟ كما اني ساقول كلامي الذي قلته لك كان ذلك السفيه البذيء مسلما او يهودياو مسيحيا ا او قرباطيا او سوريا او اميركيا او ابن الشيطان او اي جماعة او كائنا من الكائنات الغير بشرية ايضا ...؟؟؟ وساقوله لو انك قلت الاخلاق اليهودية او البوذية او المسيحية او الهندوسية او العربية او الانكليزية او السورية او الفلسطينية او اللاذقانية ...او عائلة الصالح او او ...؟؟؟ انت ايضا رسميا (مسلم ...) هل تسمح لي ان اقول عندما يبدر منك اي تصرف جيد او سيء انظروا لهذا الاسلامي لمجرد انك تعيش في دولة الدين الرسمي فيها الاسلام او لمجرد ان اسم اكس من الناس محمد او الايهم الصالح او عبد الرؤؤوف ..؟؟؟ عزيزي الايهم : تسالني من هو الاسلامي ؟؟؟ هل انت مستعد اولا لتاخد تعريفي عن الاسلام ام لا ؟؟؟( كي لا يكون كلامي اضاعة وقت ...) ام انك ستصر على ما ورد في صحيح البخاري ( عفوا صحيح نبيل فياض ) عن الاسلام ...؟؟؟ الاستاذ الايهم : اني انتظر اعتذار واضح منك يرد بمقال مستقل في الصفحة الاولى واعتقدك تملك الشجاعة لتفعل ذلك ؟؟؟ احمد
08-08-2004 الرابط الثابت
Syrian Thinker

أعتقد أنك أستاذ الأيهم لم تراجع ما كتبت فانت عممت ولم تخصص كردك ، فأنا لا اكتب كلاما وأقول أن قصدي كذا وكذا ولكن كقارئ آخذ الظاهر فقط في غالب الأحيان ، لذلك القارئ لموضوعك سيفهم أنك تهاجم الكل . فإن كنت تهاجم جميع الإسلاميين فقل وإلا أوضح أي فئة تقصد بمقالك وفصل ولا تعمم . فهل ترضى مثلا أن أقول أن الشعب الامريكي مع الحرب على العراق ؟؟؟!!! واقول أن قصدي هم مؤيدي الحرب فقط . أو أقول أن اوروبا مع الحرب ثم أقول بما أن اسبانيا من أوروبا فانا كان قصدي عليها ؟؟!!
08-08-2004 الرابط الثابت
الأيهم

لماذا ينزعج بعض الإسلاميين كلما قلنا أن بعض الأرذال إسلاميون؟ في كل ملة هناك أناس جيدون وأناس سيئون، أناس حسنو الأدب وأناس قليلو الأدب. في أمريكا هناك جنود محترمون كشفوا فضيحة أبو غريب التي ارتكبها جنود سفلة زملاء لهم. في إسرائيل هناك جنود إسرائيليون يرفضون قتل العرب، وطيارون لا يقبلون إطلاق الصواريخ على السيارات المدنية. وفي الإسلام هناك إسلاميون محترمون وراقون، وإسلاميون سفلة يقتلون المدنيين العزل عملا بوصية أبي بكر الصديق "الإسلام أو الجزية، وإلا القتل، والقتل لمن لم يؤمن شره". عندما نقول أن أحد قليلي الأدب إسلامي، فهذا لا يعني أبدا أن كل الإسلاميين قليلو الأدب. إنه يعني أن هذا القليل الأدب، وأشباهه، هم إسلاميون قليلو الأدب. هكذا فقط بدون زيادة ولا نقصان. وعندما ندين بذاءة هذا الإسلامي، وإرهاب ذاك الإسلامي، وذبح الصحفيين الأسرى على يد ذلك الإسلامي، وقمع الحريات على يد ذلك الإسلامي، فنحن لا نهاجم الإسلام أبدا. نحن نعبر عن رأينا بأشخاص وأفعال محددة، وليس بكل الإسلاميين. باختصار: إن وجود إسلاميين سفلة لا يعني أن كل إسلامي هو سافل. عزيزي أحمد، أنا هنا أكتب عن هذا الإسلامي السفيه، قليل التربية، الذي كتب ما كتبه. إذا أزعجك أنني أصفه بالإسلامي، فهل يمكن أن تعرف لي ما هو الإسلامي بنظرك، وتشرح لي كيف أستخدم هذا المصطلح لأتجنب إزعاج كل إسلامي في العالم؟ أو لأتجنب إزعاجك أنت على الأقل، فأنت صديق عزيز جدا علي.
08-08-2004 الرابط الثابت
bccline

برافو برافو استاذ الايهم ؟؟؟ انت تخترع قاعدة جيدة استاذ مفادها ( كل بذيء هو اسلامي ...) فهذا البذيء او ذلك بمجرد ان يقول الله اكبر ... هو اسلامي مو هيك ...؟؟ حتى لو كان يشتم الله ...؟؟؟ تعميمك رائع ...برافو ؟؟؟ مليار وثلاثمائة مليون انسان هم بذيئون لان واحد لانعرف فعلا من هو ,,, وواضح من كتابته انه مخبول ابن شوارع ...؟؟ ؟؟؟شتم السيد الايهم ..؟؟؟ لو ان غيرك يقول هل الكلام لقلنا معليش ؟؟؟ لا يا استاذ .؟؟؟ لا اقبل ان اقول هذا الكلام على اي فئة كانت ..؟؟؟ لا اقبل ان اقول ان اليهود سيئئن لمجرد ان واحد مثل شارون سيء ... حتى لو كانت نسبة السيئين فيهم تسعة وتسعون بالمئة فاني مستعد ان اقول ( وربما اعد ...) ان التسعة وتسعون بالمئة هم السيئون والباقي جيد ... ولا اسمح لنفسي ان اقول والله اليهود سيئون وكلاب ...؟؟ كم واحد مسلم جيد تعرف يا ايهم ...؟؟ لماذا لم تر الاسلام من خلال اؤلئك ...؟؟ ولا تريد ان تراه الا من خلال هذا البذي ..؟؟؟ فقط هذا البذيء وامثاله هم من يمثلون الاسلام ؟؟؟؟ لكن يبدو ان هذا البذيء صيد نفيس لك ...؟؟؟ ( اجيت والله جابا ..؟؟) ولماذا لاتريد ان تصدق ان هذا البذي السفيه لا علاقة له بلاسلام وبالدين ولا بان لادن حتى ؟؟؟ بالمناسبة هل سمعت ب( مليون ضد محمد ...) ؟؟؟ ما رايك ان تسال الاستاذ نبيل فياض عنها ؟؟؟ الاستاذ الايهم : اني اطالبك جادا بلاعتذار لكل من يشعر بالاهانة من قبلك نتيجة بعض ردود افعالك في هذا الموقع وبالشكل المناسب ..؟؟ (مهما تكن الدجاجة سوداء ...تبقى البيضة على حالها...)
08-08-2004 الرابط الثابت
غير مسجل (لم يتم التحقق)

لماذا اصبح المنتدى (غير متاح من الصفحةالاولى وللاعضاء فقط ؟؟؟؟ اخشى ما اخشاه ان يطبق قانون الفعل ورد الفعل هنا في هذا الموقع ؟؟؟(وهو بالنسبة للانسان رد فعل انعكاسي لا يتدخل ( يتجاوز )العقل ...) ...
06-08-2004 الرابط الثابت
Mazen

مالذي جعل الأيهم يقول أنها رسائل إسلامية مع أن ما مكتوب هو مسئ للإسلام قبل الإساءة للأيهم قال صلى الله عليه وسلم ((المؤمن لا بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذئ)) وهذا دليل أن الذي يكتب هكذا عبارات ليس له صلة بالإسلام .
06-08-2004 الرابط الثابت
Syrian Thinker

لقد تابعت الحوار من أوله تقريبا مع معظم الحوارات والمقالات الأخرى في هذا الموقع ، وأعتقد أن لدى الأستاذ ‏الأيهم مشكلة كبيرة تؤرقه وهي قضية قتل المرتد حسب الشريعة الاسلامية ، وسأحاول تبيينها له فهذا حقه علينا وحق ‏القراء ولإيضاح الحق من الباطل والصواب من الخطأ :‏ إن مسألة حرية المعتقد والدين في الإسلام محصورة تقريبا في عدد قليل من الآيات والأحاديث وهذه هي عل حد علمي :‏ ‏1- { لا إكراه في الدين } ‏ ‏2- [ من بدل دينه فاقتلوه ] .‏ ‏3- [أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله .......]‏ ‏4- [ لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث ...... والمفارق لدينه التارك ‏للجماعة ].‏ عندما ننظر فيها بداية ونفسر ظاهرها سنجد تعارض بين لا إكراه في الدين وبين من بدل دينه فاقتلوه وغيرها .‏ فما هو التفسير وهل هذا تناقض أم أنها أحكام لحالات ؟؟ لقد اجمع معظم الفقهاء على أن علة حكم المرتد هي الحرابة لا الكفر ( سبب الحكم على المرتد بالقبل هو حربه ‏للإسلام لا كفره ) ،وللمرتد حالتان لا ثالث لهما :‏ ‏1- أن يغير دينه ويمارس معتقده الجديد بينه وبين نفسه بدون أن يدعو له وينشره ويعلنه ، فهو يدخل ضمن الآية { لا ‏إكراه في الدين }،وحكمه حكم الكافر الأصلي .‏ ‏2- أن يغير دينه ويدعو له وينشره ويحرض على الإسلام ويحث على تركه ، فهذه هي الحرابة والحرب بعينها وهي ‏أخطر من الحرب العسكرية بذاتها ، فأخطر ما تواجه به أي أمة أو دين هو الحرب الفكرية والثقافية .‏ وكلنا يعرف عدد الدول والمؤسسات والمنظمات التي تبحث عن شخص كهذا لترعاه وتحتضنه وتنشره بين الناس ولا ‏أدل على ذلك من قضية سلمان رشدي صاحب الآيات الشيطانية ، وكذلك محمد حسان المنير مثال آخر .‏ ولعل الحديث الرابع يوضح ويفسر الموضوع أكثر :‏ فقد وصف النبي – صلى الله عليه وسلم – المرتد بتركه للجماعة وهي جماعة المسلمين ككائن واحد وليس المسلمين ‏بحد ذاتهم فهناك فرق فالجماعة هي الدولة والنظام والسلطة والشعب ( بشقيه المسلم والكافر ) فالذي يعلن الردة ‏وينشرها خرج على الجماعة بكل مقوماتها الدينية والوطنية والسياسية .‏ قضية أخرى مهمة جدا وهي من يقاوم الحرابة ويمنعها ؟؟‏ أجمع العلماء إلى أن منع الحرابة ومقاومتها تحتاج لسياسة وحكمة وعلم ولا يقوم به إلا الحاكم بذاته وإمام المسلمين ‏وله أن يحبسه أو يضيق عليه ، ولكن ذلك كله بعد أن يستتاب ويحاور ويناقش في أفكاره ومعتقداته .‏ وكذلك أجمع العلماء على منع عامة الناس من قتله وإن أقدموا على ذلك فقد تعدوا ، ويعاقب الفاعل عقوبة تقديرية من ‏الحاكم .‏ وهذا ليس كلامي بل كلام علماء المسلمين وأئمتهم .‏ هذا على عجالة ولي عودة للموضوع الأصلي إن شاء الله .
05-08-2004 الرابط الثابت
غير مسجل (لم يتم التحقق)

هذا الأيهم ما بعرف شو يدعو إلى الحرية ولكن لا أرى في حريته سوى حب مهاجمة الاسلام والسب عليهم واختلاق أكاذيب أو تبني أكاذيب لمهاجمة الاسلام والرسول عليه الصلاة والسلام فكما ذكر الزملاء قبلي أن كبار العلماء والباحثين الأجانب (غير المسلمين ) أكدو أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أعظم وأنبل شخصية عرفها التاريخ فمن انت بين هؤلاء العلماء لتقول غير ذلك وهل المراجع التي لديك إن كان لديك مراجع تاريخية أصح من مراجع هؤلاء الباحثين أبو جميل
05-08-2004 الرابط الثابت
Nassar

حضرة الأخ الأيهم هنا أريد أن أؤكد لك هذا التصرف الذي قام به هذا الشخص لا يمت للإسلام بصلة وكوني مسلم والحمد لله أنكر عليه هذا العمل اللئيم الذي من خلاله يشوّه صورة الإسلام الحقيقة. للأسف إن غالبية المسلمون في هذا الزمان لا يفهمون الإسلام فهما حقيقا وإلا لما كان تصرّف هذا بهذه الطريقة, أجل إن كل ما نتعرض له نحن المسلمون هو بسبب الفهم الخاطئ للب الدين وجوهره. إن الإسلام الذي أحمله في داخلي لم يدعني مرة إلى أن أحتقر الآخرين أو أن أسب وأتهكم على الآخر بسبب عدم توافق آرائنا أو أفكارنا.... إنا لله وإنا إليه راجعون... أحييك علاء منلا أحمد
05-08-2004 الرابط الثابت
غير مسجل (لم يتم التحقق)

مو الأيهم كاتب الرد أنا شخص عادي أقرأ المقالة و كتبت المقالة رد على الأيهم و أرجو قراءة المقالة جيداً و إن كان قد حصل غلط فيجب الأعتذار
05-08-2004 الرابط الثابت
غير مسجل (لم يتم التحقق)

أشكرك أستاذ أيهم (هادا من ذوقك) بالنسبة أني بعمل كوبي وباست لكل المواقع أنت غلطان لأني هيدا أول موقع بشترك فيه و بتناقش مشان قية الإسلام . بجوز أنت ما تقبل حكمي ع الإسلام صحيح لأني مو بصير يكون الشخص هو القاضي و الخصم بنفس الوقت بس لنشوف كلام ناس تانيين كلام رجال (نعم رجال لأنهم قالوا مالهم و عليهم) عن الإسلام و لنقرأ ما قالوا موافق ولك جزيل الشكرو الأحترام . عبّر العلامة (هيل) في كتابه (حضارة العرب) عن أثر الدعوة المحمدية فقال : (إن جميع الدعوات الدينية قد تركت أثرا في تاريخ البشر ، و كل رجال الدعو ةو الاأنبياء قد أثروا تأثيرا عميقا في حضارة عصرهم و أقوامهم و لكنا لا نعرف في تاريخ البشر أن دينا انتشر بهذه السرعة ، و غير العالم بأثره المباشر ، كما فعل الإسلام ، و لانعرف في التاريخ دعوة كان صاحبها سيدا مالكا لزمانه و لقومه كما كان محمد (ص) ! لقد أخرج أمة إلى الوجود ، و لكن لعبادة الله في الأرض ، لنشر رسالة الطهر و الفضيلة ووضع أسس العدالة و المساواة الإجتماعية بين المؤمنين ، و أحل النظام و التناسق و الطاعة و العزة في أقوام لا تعرف غير الفوضى) . و قال الأديب الروسي الشهير (ليون تولستوي) : (لا ريب أن هذا النبي من كبار المصلحين الذين خدموا الهيئة الإجتماعية خدمة جليلة و يكفيه فخرا أنه هدى أمة برمهتا إلى نور الحق ، و فتح التقدم و الرقي ، وهذا عمل عظيم لا يقوم به إلا شخص أوتي قوة و حكمة و علما و رجل مثل محمد (ص) لهو جدبر بالإحترام و الإجلال). و يقول الفيلسوف الإنكليزي (برناردشو ) : (إنه لو تولّى حكم العالم رجل مثل محمد (ص) لاستطاع حلّ مشكلاته و معضلاته و هو جالس على طاولة يشرب فنجانا من القهوة) . و يقول الباحث الأمريكي الدكتور مايكل هارث في كتابه (المائة الأوائل) : (إن محمد (ص) ، نجح بشكل أسمى و أبرز في كلا المستويين الديني و الدنيوي) . ثم يتابع قائلا : ( من أجل ذلك و ضعت اسمه في الرقم الأول في قائمة عظماء التاريخ في كتابي المائة الأوائل) . هذه الحقيقة توصل إليها الكثيرون من المفكرين العالميين غير المسلمين و أعلنوها بصراحة في مؤلفاتهم الشهيرة ، المؤرخ العالمي (ول ديورانت) مؤلف للموسوعة التاريخية الشهيرة ( قصة الحضارة ) و في المجلد الرابع منها يقول : ( إذا حكمنا على العظمة بما كان للعظيم من اثر في نفوس الناس قلنا أن محمدا كان من أعظم عظماء التاريخ فقد اخذ على نفسه أن يرفع المستوى الروحي و الأخلاقي لشعب ألقت به في دياجير الهمجية حرارة الجو و جدب الصحراء وقد نجح في تحقيق هذا الغرض نجاحا لم يدانه فيه أي مصطلح آخر في التاريخ كله ) ومنهم فيلسوف بريطانيا الشهير ( توماس كارليل) صاحب كتاب( الأبطال و عبادة البطولة ) و فيه يقول : ( لقد كان في هؤلاء العرب جفاء و غلظة و عجرفية و كانوا حماة الأنوف أباة الضيم و عر المقادة صعاب الشكيمة فمن قدر على رياضتهم و تذليل جانبهم حتى رضخوا له و استقادوا ، فذالكم و الله بطل كبير و لولا ما أبصروا فيه من آيات النبل و الفضل لما خضعوا له و لا أذعنوا و كيف و قد كانوا أطوع له من بنانه و ظني انه لو اتيح لهم بدل محمد قيصر من القياصرة بتاجه و صولجانه لما كان مصيبا في طاعتهم مقدار ما ناله محمد في ثوبه المرقع بيده ، فكذلك تكون العظمة و هكذا تكون الأبطال ) . و منهم الدكتور ( مايكل هارت) مؤلف كتاب( المئة الأوائل ) و فيه ترتيب أهم مئة شخصية في تاريخ البشرية حسب موازين و معايير دقيقة أثرت في تاريخ البشرية و قد توصل إلى أن النبي محمد ( ص) هو أهم شخصية في تاريخ الإنسانية و يقول عن ذلك : ( إن اختياري محمدا ليكون الرجل الوحيد في التاريخ كله الذي نجح أعلى نجاح على المستويين الديني و الدنيوي ... إن هذا الإتحاد الفريد الذي لا نظير له للتأثير الديني و الدنيوي معا مما يخول محمد (ص) أن يعتبر أعظم شخصية مفردة ذات تأثير في تاريخ البشرية ). ومنهم البروفسور ( بورسورت سميث ) في كتابه (محمد و المحمدية) و فيه يقول : ( عندما القي نظرة إجمالية استعرض فيها صفاته و بطولاته ما كان منها في بدء نبوته وما حدث منها فيما بعد و عندما أرى أصحابه اللذين نفخ فيهم روح الحياة وكم من البطولات المعجزة أحدثوا أجده أقدس الناس و أعلاهم مرتبة حتى أن الإنسانية لم تعرف له مثيلا ). وصدق الله العظيم عندما قال : ( و ما أرسلناك إلا رحمة )
03-08-2004 الرابط الثابت
غير مسجل (لم يتم التحقق)

الايهم بغض النظر عن اسمك الغريب اسمح لي انت احمق كبير لا يا سيدي هذة ليست اهانة هذة صفة انا اصفك بالحماقة طبعا احييك على طريقة الكوبي وبيست اراهن انك تضعها في كل موضوع يخص الاسلام ولكن لي ملحوظة واحدة القوم الذي شنعت عليهم تلك الاكاذيب هم من كانو يحكموا العالم مثل امريكا الان بالمناسبة يا سيدي يبدو وانك غير مسلم انا لا اتهمك بالكفر ولكن اقول انك لم تكن مسلما يوما من الايام لانه من الواضح انك لا تعرف شيئا عن موقعة الجمل وعن خلاف على وابي بكر رضي الله عنهما بالمناسبة ذكرني بان اهديك نسخة من صحيح البخاري الحقيقي وليس المزور الذي تقتنيه هذا
02-08-2004 الرابط الثابت
rawand

أن شخصيا أحب توم وجيري، ولكني كنت أفضل النمر الوردي عليهما لأنه أكثر بلوغا... على أية حال السينما العربية في بدايتها سايرت أفلام هوليود الميلودرامية، وبرز فيها عمالقة بقيت أسمائهم خالدة. المشكلة أننا وبعد عقود من السينما العربية مازلنا نعيش أزمة هوية وفشلنا في التحول بامتياز (فلا بقينا ميلودراميين، ولا أصبحنا دراميين). فلا أصبحت أفلامنا تجارية، ولا هي ثقافية. أما عن الجنس: فهو مطية النجاح في عالم السينما، وليست مقتصرة على السينما العربية، إنما الجنس في السينما العربية لا يشبع ولا يغني، وبصراحة مشكلة الجنس عندنا هي كما وصفها نزار قباني بالتحديد، وطالما لا نستطيع تجاوزها على الواقع (كي نبقى ممسوكين من أسافلنا) فلن نستطيع تجاوزها في السينما.
01-08-2004 الرابط الثابت
rawand

القصة رائعة في نظرك... لكن لا أستطيع أن أحكم عليها قبل أن أعرف تاريخك الأدبي على أية حال أخشى على إبداعك المستقبلي.. إن.. بدأت بتقييم نفسك بنفسك... التوفيق
01-08-2004 الرابط الثابت
الأيهم

( كلنا شركاء ) : تشكر الأستاذ المحامي مأمون الطباع على رده الذي يختتم به الحوار حول هذا الموضوع .....وقد أعطي له حق الرد كونه تم تناوله في المقالات الأخيرة ....ونعتذر منه لتنقيط الجمل التي ذكرها نقلاً عن نبيل فياض نظراً لقسوتها وعدم رغبتنا التذكير بها.
22-07-2004 الرابط الثابت
الأيهم

نعم .... مـــسُ المقدسات من المحرمات. نعم .... للخط الأحمر الذي يحمي وحدتنا الوطنية. المحامي مأمون الطباع : ( كلنا شركاء ) 21/7/2004 قرأت معظم التعليقات التي نشرتها " كلنا شركاء" وغيرها, تعقيباً على مقالتي التي حملت عنوان " فيض الفياض ليس له مكان في الإعلام الوطني " وقد لفت نظري أن معظم من تدخل في الموضوع لم يدرك أن اعتراضي على مقالة الأستاذ الفياض تتعلق بعدة أسطر وردت فيها. أما تعرضها للنظام السعودي, و للطالبانيين و للوهابيين و لبعض الأجهزة السورية و رجال الدين المسلمين فهذا أمر آخر , قد أختلف مع كاتبها بشأنه أو أتفق , و لم أفكر في يوم من الأيام أن أنصّب نفسي محامياً عن أي منهم , فلديهم أجهزة و كتّاب و صحافيون بالعشرات , قادرون على مناقشة الأستاذ الفياض في جميع الحوادث و الآراء التي طرحها. و قد تبين لي أن بعضاً ممن هاجمني باسم الحرية و الديمقراطية لم يقرأ الأسطر التي أعنيها , لذلك أجدني مضطراً إلى تذكيرهم بالأسطر التي أثارتني و أثارت المئات ممن يقرؤون " كلنا شركاء" . لأن هذا البعض أدرج فقرات من مقالتي و تجاهل عن عمد الفقرات المؤلمة التي وردت في مقال الأستاذ فياض, و صوّرني على أنني أدافع عن الوهابيين و الطالبانيين والأجهزة الأمنية. يقول الأستاذ فياض: - (( لكن الإسلام عموماً ديانة قامت على الإرهاب و رفض كافة أشكال وجود الآخر المخالف )). - (( هل نتذكر حادثة العرنيين التي .........)). - (( هل ننسى الإغتيال الإرهابي لشاعر يهودي تجرأ على هجاء النبي)). - (( وهل ننسى أيضاً ما فعله النبي ببني قريظة , .......)). و سوف لن أتعرض هنا إلى قصص أخرى رواها بشأن تصرفات خالد بن الوليد في حروب الردة ووصف أحد البطاركة للعرب بالبرابرة , وأكتفي فقط بما يمس شخص النبي العربي الذي هو رمز لمئات الملايين من البشر, و هو بالنسبة للعرب غير المسلمين, و لمعظم العلمانيين قائدٌ عربي له مكانته المتميزة, كما لا أريد الخوض بالتشابه بين ما طرحه الأستاذ فياض, و بين ما يطرحه اليمين الأمريكي الجديد بزعامة تشيني و رامسفيلد و جحافل الكتاب الغربيين بشأن العرب و المسلمين إثر أحداث الحادي عشر من أيلول. كل ما أريده يا عزيزي أيمن أن يعلم الجميع بأنني لست كاتباً محترفاً, و لست المؤهل للرد على الوقائع التاريخية التي أوردها الأستاذ فياض, أو تبرير تصرفات القيادات الحزبية و الأمنية معه, لكنني أتساءل: لم التعرض إلى مقدسات ملايين البشر دونما كسبٍ محتمل؟ لم نخلط بين الديمقراطية و الحرية و بين حرية المس بالمعتقدات الدينية؟ وهل يستفيد أحد من حوارٍ يجريه مفكر يهودي بشأن حمل السيدة العذراء بالسيد المسيح, و فيما إذا كان الحمل بإرادة بشرية أم بإرادة إلهية؟ ... أليس في مثل هذا الطرح إيذاء لمشاعر المسيحيين والمسلمين وهم يشكلون اليوم أكثر من نصف سكان الكرة الأرضية؟ وهل يستفيد أحد من حوارٍ يجريه مفكر بوذي بشأن صحة واقعة الحوار بين النبي موسى و ربه في جبل الطور, و بشأن عصا النبي موسى التي شق بها البحر؟؟ أليس في مثل هذا الحوار إيذاء لمشاعر اليهود و المسيحيين و المسلمين؟؟ و ماذا يستفيد العلمانيون من مثل هذا الحوار طالما أن معظمهم لا يؤمن بأي دين ؟؟ ( العلمانيون كما أفهم هم نهضويون يؤمنون بأن الدين لله و الوطن للجميع ) باختصار شديد: ليس من حق من ينكر الكل أن يناقش بعضاً من الكل , لكن لا أحد يستطيع منع أحدٍ من اعتناق العقيدة التي يؤمن بها , و أن يعيش حياته كما يرغب , إنمّا وفق ضوابط القاعدة القانونية القائلة: "تنتهي حريتي حيثما تبدأ حرية الآخرين" خاصة إذا كان الآخرون يمثلون الغالبية العظمى من المجتمع. هنالك فارق كبير بين من ينتقد ملوك حكام المنطقة العربية منذ ولاية الخلفاء الراشدين و الأمويين و العباسيين و الأندلسيين و الفاطميين و سلاطنة الأيوبيين و المماليك و العثمانيين, و الملوك و الرؤساء الهاشميين و السعوديين و الناصريين و البعثيين, وبين من يتعمد الإساءة إلى دينٍ أعلن هؤلاء الحكام أنهم يتصرفون باسمه, أو بما لا يتعارض مع أحكامه.... الفارق كبير جداً و يتجلى هذا الفارق بمبررات معركة الجمل و صفين و كربلاء و الجابية و ذبح العباسيين للأمويين ثم لآل البيت... الخ من الحوادث التي لا حصر لها التي كانت بسبب صراعات سياسية يختلف المجتهدون بشأنها. إن إعلان هؤلاء الحكام تنفيذ شرع الله لا يعني أن المواطنين البؤساء يوافقون على أن الله سمح للحكام باضطهاد من يؤمنون بالله و رسله و كتبه, و أن ما يلاقونه من عذاب و فقر هو بسبب الدين الذي يؤمنون به. لقد شهد التاريخ المسيحي حوادث ومذابح أفظع بكثير مما شهده التاريخ الإسلامي ... فهل يعني ذلك أن السيد المسيح قد أمر رعيته بذلك؟ و هل إذا عاد النبي موسى اليوم سيوافق على الجدار العازل الذي يبنيه شارون و طغمته؟ و في المجال الدنيوي , نجد بأن ستالين قد ذبح و شرد الملايين باسم الماركسية اللينينية , فهل من العدل أن نحمل الماركسية اللينينية مسؤولية تصرفات ستالين؟! و بالأمس القريب قام صدام بالهجوم على إيران و الكويت و تسبب في موت مئات الألوف باسم البعث , فهل من العدل أن نحمّل الفكر البعثي مسؤولية تصرفات صدام ؟؟ و اليوم و بعد أن قام الطالبانيون بتصرفات أنكرها خيرة علماء المسلمين , فهل من العدل أن نحمّل الدين الإسلامي و نبيّه المسؤولية عن تصرفاتهم؟؟ إن ما يدعوني إلى سرد هذه الأمثلة و الوقائع هو حرصي على تلازم حرية الرأي مع الموضوعية و احترام العقائد الخاصة بمختلف أطياف المجتمع , إلى الحدود التي لا تتعارض مع المصلحة الوطنية العليا, و ليس تعصباً لدين معين, أو لأحد مذاهب هذا الدين, لأنني و قبل كل شيء مؤمن بعروبتي و قوميتي العربية. وأعتز بالحضارة الإسلامية العربية, وأنتمي إليها مثلما العمالقة: (( الكواكبي و علي عبد الرازق و طه حسين - وعباس محمود العقاد - و زكي الأرسوزي - و شكيب أرسلان - و الأخطل الصغير - و بدوي الجبل - و ميشيل عفلق - و جمال عبد الناصر )) و مثلما من أبناء جيلي ((ياسين الحافظ و الياس مرقص و سعد الله ونوس و ميشيل كيلو و رياض الترك و برهان غليون و رضوان السيد و عابد الجابري و أحمد برقاوي و عبد الرزاق عيد و بثينة شعبان )). و مع ذلك لا أنكر على أحد عدم اعترافه بهذه الحضارة أو التقليل من شأنها, و أستطيع استيعاب الرأي الآخر - في هذا المجال - سواءً كان صاحب الرأي ماركسياً أو علمانياً أو قومياً سورياً أو كتائبياً أو وهابياً أو طالبانياً , أو حتى لو كان من المسيحيين الصهاينة الذين يتبناهم رامسفيلد و تشيني و يروجون الآن مقولة الأستاذ فياض بأن الإسلام يتلازم مع الإرهاب. أخيــرا ً: 1. لا بد من الإشارة إلى أمر هام و هو أن حرصي على نشرة " كلنا شركاء" التي حازت على ثقة آلاف القراء , هو الذي دفعني إلى مخاطبتها مباشرةً , و ليس مخاطبة الأستاذ فياض الذي لا أعرفه , و ليس لي مشكلة مباشرة معه , فهو حر فيما يعتقد , و له أن يبشّر بآرائه و ينشرها في أية مطبوعة توافق على نشرها . و لغيري ممن يخالفونه الرأي فيما عرضه في مقالته , (عدا الأسطر التي توقفت عندها) أن يردوا عليه , لكنني لا أريد لنشرتنا التي فتحت لنا كوة نعبّر من خلالها عن آرائنا بحرية كاملة, حدودها الوطن و الإنسان, أن تكون منبراً يستاء منه غالبية قرائها الذين يقرؤون و لا يكتبون, ولا يستكتبهم أحد (حتى بأسماء مستعارة) للتصفيق و الترحيب بأفكاره و الطعن المرتجل بالآخرين. 2. ولمن طعن بي و اتهمني بالعداء للديمقراطية و العمالة لبعض الأجهزة وبأنني ( مكتوبجي ) أقول لهم تمهلوا و عودوا إلى نشرتنا " كلنا شركاء", ودققوا في أكثر من أربعين مقالة كتبتها منذ صدورها وحتى الآن و نقلت بعضها الصحف العربية, و سوف تتأكدون بأنني لم أكن يوماً إلاّ مع الديمقراطية و الحرية, و بأنني لو كنت عميلاً لأية سلطة أو منتفعاً من أي تيار لما كتبت ما كتبت و لما عرّضت نفسي و نشرة (كلنا شركاء) للمتاعب لأنني تجاوزت في كثير من الأحيان الخطوط الحمر الحكومية (كرمى) لعين الوطن و الأمة العربية و المثقفين المقهورين. 3. طلبت من نشرة " كلنا شركاء " أن تعتذر ... لأن بعض الأسطر التي وردت في مقالة الأستاذ فياض تتعارض مع نهجها و مصداقيتها... و اعتذار الناشر للقراء الذين يحترمونه عن خطأ غير مقصود , لا يزيده إلاّ احتراماً و تقديراً ... و لا يخطئ إلاّ المقدام الجريء, و لا يعتذر إلاّ الكبير.. لذلك لا حاجة يا عزيزي أيمن لأن تستجيب لمن يطلبون منك سحب الاعتذار, فهؤلاء لم يدركوا نبض الشارع, و لا طبيعة المواطنين الذين يدافعون عنهم وعن حريتهم, و لا يعلمون بأن معركة التنوير لا تكون بالاستفزاز والاحتقار, بل بفهم طبائع الشعب و توجهاته, على أمل النهوض به, ليكون في وضع أفضل يمكنه من نبذ العادات البالية , التي تحول دون تقدمه, دون المساس بالمقدسات التي هي خط أحمر وطني لا يحق لأحد المساس به, رغم أنف من طلبوا مني تعريف الخط الأحمر و هم بتصرفاتهم يكرسون مواقف أعداء الديمقراطية الذين يعتبرون الديمقراطية مدخلاً للفوضى و النزاعات الأهلية, و يمنحونهم هدية تبرر التريث في فتح المنابر الإعلامية لكل المفكرين و المثقفين. تحية لك و للمفكر و الكاتب الحر الأستاذ فادي قوشجي الذي تفوق علينا جميعاً بما كتبه في مقالتيه حول الموضوع و إلى لقاء قريب في مواضيع جديدة توقظنا من سباتنا. (( و لكل كسبٍ ثمن ))
22-07-2004 الرابط الثابت
YHijazi

ما قلته كان افتراضا مني لأنني لم أجربه، ولكن جوابك قد يعكس مشكلة لديكم في منهاجكم، وليس في منهاجي. أنا لا أتوقع أنكم تعلمون لغة JavaScript لمن لا يعرفون HTML ولكنك لم تذكرها في مفردات مناهجكم. وأتمنى أن تحاولوا تعليم طلابكم لغة HTML أولا، ثم تقدموا لهم لغة JavaScript كمكمل للغة HTML وتقيموا النتيجة بعدها.
أود التعليق فقط على كلمة "منهاجكم" و نصيحتك لي باختيار المنهاج و لذلك اسمح لي بالتوضيح التالي _الطويل نسبياً_: أولاً: في الجامعة: لا أستطيع أن أقوم بتعديل أي شيء في المنهاج فأنا مجرد مدرس مكلف. و لتغيير أية مادة يجب اتخاذ ذلك القرار على مستوى مجلس الكلية و أن يحظى هذا القرار بموافقة مجلس الجامعة. أما إن كان المطلوب تعديل محتوى المادة و ليس استبدالها جذرياً فذلك يقتضي استبدال الكتاب الجامعي المقرر، و عادة لا تتم تأليف و طباعة كتاب جديد إلا عند تغير مدرس المقرر _هذا على الأقل ضمن كلية العلوم و التي أعرفها منذ 9 سنوات إلى الآن منها أربع سنوات كمدرس_ و أنا لا استطيع تغيير مدرس المقرر و إنما ذلك أيضاً يتم على مستوى عمادة الكلية بناء على توجيه من رئاسة القسم. ثانياً: في المعاهد: من الغني عن الذكر بأن المعهد يحوي العديد من المدرسين بحيث يكون كل منهم مختصاً بتدريس منهج محدد و يتم تحديد هذا المنهج بناء على رغبة الطلاب عندما يسجلون _إن كان فئة كاملة تريد دورة مخصصة_ أو ضمن أحد المناهج المعدة سلفاً في المعهد مثل: Office بمستويين مبتدئ و متقدم أو استخدام الإنترنت و HTML أو الشبكات بمستويات متعددة أو البرمجة أو... و بالنسبة لي فأنا أقوم فقط بتدريس الطلاب المبتدئين في الحاسوب على ICDL أو ICDL Advanced _و التي هي مقررات Office بمستوييه_ بالإضافة إلى قواعد البيانات Access أو Oracle و لغتي البرمجة Pascal و C بتنويعاتها بما فيها Delphi و Visual C++ أو Visual C# و بالتالي عندما يريد الطالب تعلم الشبكات مثلاً فإن مدرسه يكون غيري. و لكنني أنصح كل طالب في آخر يوم من الدورة بالدورة التالية المناسبة له و التي _حتى بالنسبة للمبتدئين_ قد تكون في مجال التصميم أو الشبكات أو البرمجة أو قواعد البيانات و هي تختلف بين طالب و آخر. فحتى في نهاية دورة مبتدئ في البرمجة _بأي لغة كانت_ يتم تقسيم مجال متابعة الطلاب إلى البرمجة العامة المتقدمة أو برمجة قواعد البيانات أو تطوير الواجهات و استخدام أدوات التصميم بما يخدم البرنامج أو البرمجة المخصصة للشبكات. ما عنيته من النقطتين السابقتين أنني لا أضع منهجاً محدداً لجميع الطلاب و إنما أقوم باتباع المنهج الذي ارتضوه لأنفسهم. كما أنني من ناحية شخصية لم أقم بكتابة أي ملف HTML من الصفر فأنا لا أريد إعادة اختراع العجلة و إنما أحدد ما الذي أريده من هذا الملف و أنشئه بأسهل برنامج مخصص لذلك مثلاً: Word أو Excel أو Front Page _حسب الملف_ ثم أقوم بعد ذلك بفتح هذا الملف باستخدام المفكرة NotePad لإزالة ترويسة MS Office من هذا الملف و إجراء بعض التعديلات الأخيرة و التي يكون إجراؤها طويل نسبياً باستخدام البرنامج الأول. و بالتالي أجد أن تعلم HTML كمرحلة أولى بالنسبة لشخص يريد المتابعة في مجال البرمجة هي إضاعة للوقت، إذ أنه سيستطيع التعديل عليها بتصفحها بعد أن يتعلم لغة البرمجة التي يريدها. أما ما عنيته من قولي بناء على عينة من هذه الطلاب فما قصدته هو كونهم يحاولون تعلمها وحدهم من الكتب و يسألون المدرسين بعض الأسئلة خارج أوقات تدريبهم.
كم طالبا لديكم في السنة الأولى يتقن اللغة وهذه الخوارزميات خلال شهر واحد من بدء الدراسة، وينال مركزا متقدما في مسابقة يشارك فيها عدد كبير من الطلاب من كل أنحاء الوطن العربي.
لم أقل أن جميع الطلاب سيتقنوها و ذلك لأن معظم الطلاب لا يحضرون الجلسات العملية نهائياً و يدرسون بحيث ينجحون في الامتحان ثم ينسون جميع ما تعلموه. و لذلك فقد قمت بتدريس لغات البرمجة لسنة واحدة فقط في الجامعة ثم استبدلتها ببرنامج Macromedia Authorware لأنني خلال هذه السنة لم أجد سوى ثلاثة طلاب مهتمين بالبرمجة _هذا كان عام 2000_ و الآن أحد هؤلاء الطلاب يعمل مبرمجاً في شركة برمجية في دبي و ثانٍ في شركة خاصة هنا في دمشق و لا أعلم شيئاً عن الطالب الثالث حيث فقدت اتصالي به بعد أن تخرج. و بالتالي أعتقد أن ذلك عائد أيضاً لجهد شخصي و ليس فقط لما يتم تدريسه ضمن القاعة. و بالتالي أنا أؤيدك أن هذه الخوارزميات تعتبر متقدمة إن أردنا أن نقوم بتلقيم الطلاب كافة المعلومات التي يريدونها أما إن كنا نريد أن نضعهم في بداية الطريق و نعلهم طريقة استخدام ملفات المساعدة للمتابعة بعد ذلك فإن خوارزمية الأشجار الثنائية و استخداماتها ستكون ثاني خوارزمية نعلمها لهم بعد خوارزمية الترتيب الفقاعي _بتنويعاتها المستخدمة لتصغير الكلفة البرمجية_ أما خوارزمية Backtracking فقد تكون الثامنة أو العاشرة، و ذلك عائد إلى كون هذه المادة في الكلية غالباً ما تكون إما هي مادة الخوارزميات أو المادة التالية لها ليتم تطبيق تلك الخوارزميات باستخدامها. مما يجعلها خوارزمية غير متقدمة _بالنسبة للمبرمجين فقط_
- اختيار مجال تخصصهم في المعلوماتية، فالمصممون يختارون اتجاه التصميم، والمبرمجون يختارون اتجاه البرمجة. لغة HTML لا تصادر خياراتهم الشخصية، بل تعززها.
كما ذكرت سابقاً فأنا أنصحهم حسب توجهاتهم و لا أجبرهم على شيء لا يحبونه في المعاهد. و لكنني لا أستطيع إلا أن أجبرهم في الكليات فلست أنا الذي يضع مقرراتهم هناك.
لا أنكر وجود تجارب ناجحة لتعليم البرمجة للصغار، ولكن يا سيدي، ماذا لو كان طالبك يميل ليصبح مصمما، ودربته أنت على البرمجة لأنك تحبها وليس لأنه هو يحبها.
كما قلت سابقاً أنا أنصحهم فقط و لا أستطيع إجبارهم، و بالنسبة للصغار فأنصحهم و أبين الفروق بين المجالات الحاسوبية لهم و لآبائهم ثم أتابع حسب ما يقررون. و لكن في مجال البرمجة قد تصادف صغيراً يريد تعلمها _أو يجبره والده على ذلك_ و لكنك و بعد درسين أو ثلاث تجد أنه لا يتمتع بالعقلية التحليلية المناسبة لإنشاء الخوارزميات و بالتالي يجب أن تنصحه عندها بتغيير البرمجة إلى مجال آخر لا أن تجبره على شيء لن يبدع فيه. فيما عدا هذه الملاحظات الشخصية فلم أجد أي شيء غامض أو لا زلت أختلف معه في ردك. عدا أنني لم أقتنع بهذا الترتيب كمنهج ثابت لجميع الطلاب و لكنني ازددت اصراراً على رأيي بأن المنهج يجب أن يختلف تبعاً للطلاب و رغباتهم.
18-07-2004 الرابط الثابت
الأيهم

شكرا للسيد يوسف على ملاحظاته القيمة، وفيما يلي أقدم بعض التوضيحات التي طلبها:
فقرة فوائد تعلم PowerPoint يجب تنبيه الطلاب إلى معظمها إن أردنا متابعة تعلم HTML. فمثلاً الفائدة الثالثة لا يتم التوصل إليها دائماً فهناك طلاب يلجؤون إلى صور موجود سابقاً دون أي تعديل عليها _أقصد دون استخدام برنامج رسم لهذا التعديل و ليس أدوات التعديل الممكن استخدامها على صور Clip Art_ كما أن معظمهم لن يقوموا باستخدام الماسح الضوئي ما لم يطلب منهم ذلك.
هذا هو دور المدرس الذي يضع منهاجا مناسبا للطلاب. يمكنك مثلا أن تقترح عليهم مشروع عرض تقديمي عن موضوع يحبونه وتزودهم بمصادر مطبوعة، وتشرح لهم كيف يستخدمون الماسحة، وبعدها تترك العنان لخيالهم الجامح وقدرتهم الهائلة على العمل.
كما أن الفائدة الخامسة لا يحس بها الطالب إن لم أعلمه ضمن البرنامج كيفية إضافة زر _أو ارتباط تشعبي_ للانتقال إلى صفحة أخرى _غير الصفحة التالية_ أما إن كان القصد هو الانتقال التسلسلي للصفحات فيجب على المدرس أن يشرح للطلاب أنهم قد اكتسبوا هذه التقنية.
يمكن أن يقترح المدرس على الطلاب تصميم استبيان بسيط في نهاية العرض للتأكد أن من شاهده قد فهم المحتوى، يشمل الاستبيان عدة أسئلة مع 3 أو 4 إجابات لكل منها، وعند النقر على كل إجابة تعرض الصفحة المناسبة لتأكيد الإجابة الصحيحة أو الخاطئة.
(كما تعلم فأنا قد قمت بتدريس PowerPoint في كليات مختلفة من جامعة دمشق و في برنامج تابع لوزارة التربية في مسقط بالإضافة لبعض المعاهد الخاصة في دمشق و وجدته أن الطلاب "دائماً" يجدون فائدة PowerPoint محصورة في: إما إعلان لمزايا منتج لتسويقه. أو لوضع مخطط عام و رؤوس أقلام فكرة ما لتقديمها في محاضرة أو سيمينار أو درس أو...
في هذه المحاضرة، أود أن أقول لكل المدرسين أن بإمكانكم استخدام هذا البرنامج لتدريب الطلاب في المرحلة الثانوية على التعبير عن أفكارهم على الحاسب، ولإكسابهم مهارات متعددة قد تفتح لهم مجالات تطوير غير البرمجة. هل حاولت مثلا أن تعطي طالبك نصا مطبوعا مزودا بالصور عن حيوان ما، وتطلب منه أن يستخدم نفس المادة في عرض تقديمي تفاعلي. لا يمكن أن تطلب من الطالب اليافع أن يؤلف المحتوى في هذا العمر، لأنه مازال في عمر التعلم والاكتساب. إذا أردته أن يبدع، قدم له المحتوى في المجال الذي يحبه ودربه على الأداة، واستعد للمفاجآت.
بالنسبة لفوائد HTML. لماذا يصر في النقطتين الثانية و الثالثة على تأجيل تعلم لغة البرمجة "الأخرى" _مع التحفظ على وصف HTML بلغة برمجة فهي لغة إنشاء صفحات ويب و ليست لغة برمجة_ إلى ما بعد البكالوريا و بالتالي إلى ما بعد انتهاء الطلاب من إنجاز مشروعهم باستخدام HTML؟؟؟
القصة ليست إصرارا يا سيدي، إنها إتاحة المزيد من الخيارات أمام الطالب. بعض الطلاب الذين دربتهم في تلك الفترة أصبحوا مصممين ممتازين، وأنا زبون عندهم حاليا. لو أنني وجهتهم باتجاه البرمجة ربما لم يصلوا إلى هذا المستوى حاليا. أحد أهداف المحاضرة هو إقناعكم بالخيار الآخر لتوجيه الطلاب. من الممتاز أن تدرب طالبك على البرمجة، ولكن من الأكثر امتيازا أن تفتح كل المجالات أمام الطالب، وتترك له مجال الاختيار حسب رغبته. طبعا أنا لا أقول أن لا تدرب من يحب البرمجة عليها. ولكن أقترح عليك أن تضع خيارات أخرى أمام طالبك، وتدفعه ليجربها كلها ليختار منها ما يناسبه فعلا. بالنسبة لي، HTML لغة برمجة عالية High Level تخدم هدفا محددا Target oriented، فهي تحوي كلمات مفتاحية، وقواعد لغة، وتحوي بنى شرطية وبنى تحكم من نوع خاص تخدم تنسيق النصوص. صحيح أنها لا تحوي نفس البنى التي تجدها في اللغات البنيوية، ولكنها ليست لغة بنيوية. صحيح أنها لا تحوي كائنات وأصنافا، ولكنها ليست لغة غرضية التوجه. يمكنني أن أقارن HTML مع اللغات المفسرة interpreted غير البنيوية Non-Structured وغير غرضية التوجه NON-OOP مثل LISP و CLIPS. في هذه اللغات تكتب البرامج في أي محرر نصوص، وتنفذ باستخدام مفسر Interpreter وهي عادة لغات سهلة التعلم لأنها مخصصة لهدف محدد ولا يحتاج إتقانها لإتقان عدد كبير من الخوارزميات أو الأدوات. لغة HTML ليست اللغة الوحيدة من هذا النوع، هناك مثلا XML التي أعتبرها في نفس الوقت لغة برمجة وقاعدة بيانات من نوع خاص.
بالنسبة لنتائج تعلم HTML: أولاً فإن الأوامر التي يطلب أن نقوم بتعليمها هي أوامر تساعدنا على إنشاء ما يشبه عرض تقديمي تفاعلي _لوجود الآرتباطات التشعبية ضمنه_ و بالتالي فإنني أقوم بتعليم الطلاب طريقة أخرى إنشاء العروض التقديمية و التي سبق أن علمتهم أسهل طرق إنشائها ألا و هي استخدام PowerPoint. و بالتالي فإن النتائج الأربع الأولى يمكن تحقيقها بستخدام PowerPoint.
قد يبدو ما تقوله صحيحا لأول وهلة، ولكن أدعوك للانتباه إلى النقاط التالية: 1- التقانة: HTML تقانة أكثر تطورا ولذلك فإمكانياتها أكبر من POWERPOINT. وعندما تعطي مشاريع ضخمة لطلابك، ستجد كيف تخرج المشاكل لتوضح مجالات قصور POWERPOINT. هناك أمور لا يمكنك أن تفعلها باستخدام PowerPoint ولكنها سهلة جدا باستخدام HTML. 2- خبرة الطلاب: ولا شك أنك ستلاحظ أن طلابك سيطلبون المزيد دائما، وكل إمكانيات PowerPoint لن تشبع رغبتهم في المزيد من الخبرة والمعرفة. وإذا أصررت على استخدام نفس الأداة معهم خلال السنوات الثلاث، لا تتوقع أنهم سيبقون معك إلى النهاية. 3- إمكانية العرض والتوزيع على الناس: مهما كان العرض التقديمي رائعا، تبقى نظرة الناس لموقع إنترنت أفضل بكثير من نظرتهم لعرض تقديمي. وقلة من الناس من سيعودون إلى عرض تقديمي باعتباره مرجعا، ولكننا معتادون على العودة لمواقع الإنترنت لكونها مراجع. أيضا، يستطيع الطالب أن يحمل إنتاجه على موقع شخصي ويبدأ مرحلة العمل من أجل المجتمع، وليس من أجل متعته أو رغبة مدرسه فقط.
بالنسبة للنتيجة الأخيرة فما علاقة HTML بلغات البرمجة؟؟؟؟ فكما تعلم HTML لا تحتاج أية خوارزمية. و لكنه يتابع ذلك بقوله: "خصوصا إذا كان قد اكتسب بعض الخبرة في JavaScript" و هو أمر لم يذكره ضمن مفردات مناهجه. و إذا افترضنا جدلاً أننا سنقوم بتدريسها للطلاب بعد اتقانهم لأوامر التنسيق ضمن HTML فإنني أعتقد _و هذا رأي شخصي مبني على عينة من طلابي في اختصاصي الرياضيات (سنة ثانية) و الإنفورماتيك (سنة رابعة) و هم يتعلمون ضمن القسم العملي برامج Office مع ما يتعلمونه في القسم النظري و الذي يحوي من لغات البرمجة GW-BASIC و Pascal و ANSI C أو ++C "حسب مدرس المادة" في الاختصاصين و يضاف لها Fortran في الإنفورماتيك. و هؤلاء الطلاب "بالرغم من ذلك" يجدون كافة نكهات Java "بما فيها Java Script و JScript" أصعب من كل ما تعلموه_ أن Java Script أصعب من بعض لغات البرمجة.
ما قلته كان افتراضا مني لأنني لم أجربه، ولكن جوابك قد يعكس مشكلة لديكم في منهاجكم، وليس في منهاجي. أنا لا أتوقع أنكم تعلمون لغة JavaScript لمن لا يعرفون HTML ولكنك لم تذكرها في مفردات مناهجكم. وأتمنى أن تحاولوا تعليم طلابكم لغة HTML أولا، ثم تقدموا لهم لغة JavaScript كمكمل للغة HTML وتقيموا النتيجة بعدها. أتوقع أنكم مثل الكثيرين من المعاهد والجامعات تدرسون جافا كأول مقرر برمجة أو كأداة لتطبيق الخوارزميات. ولكن يا سيدي، ما عدد المبرمجين الذين يستخدمون جافا فعليا في العالم. أنا أعتقد أن جافا على وشك الإنقراض لأنها فعلا غير صالحة للاستخدام البشري العادي كما يقول طلابكم. ومازلتم مصرين على تدريسها لهم تحت تأثير الحملات الإعلامية التي رافقت إطلاقها، والتي أثبت التاريخ أنها لم تقدم أية نتيجة من النتائج التي وعدت المبرمجين بها. أما عن جافا سكريب وجي سكريبت، فأي مبرمج بأي من هتين اللغتين يعرف أن لا علاقة بين أي منها وبين جافا إلا بالاسم. النص البرمجي أقرب كثيرا إلى C++ وبنى التحكم متطابقة مع C++ ولكن بدون الكثير من تعقيدات المؤشرات. سبب المشكلة أن Netscape أرادت أن تعطي سمعة جيدة للغة البرمجة النصية التي طورتها لمتصفحها، وكانت جافا في أوج سطوتها الإعلامية، عندما كانت اتهام الغباء ينزل على كل من لا يحترمها مثلى، فاختارت تسميتها JavaScript بدلا من CSctipt.
بالنسبة للأمثلة فنجد جمل مثل "بعض الخبراء" و أن الموقع يشمل تبادل بيانات كبير و لكن ذلك لا يعني _باعتقادي الشخصي_ سوى أن هؤلاء الطلاب كانوا مصممين جيدين.
في عام 1999 عرض هؤلاء الشباب في معرض عام مجموعة مواقع باللغة العربية مصممة باستخدام لغة HTML وحدها. هل تذكر كم كان عدد المواقع المبنية باللغة العربية منذ خمس سنوات. أما عن شهادة البرمجة، فالكثير منهم لا يعتبرون أنفسهم مبرمجين، ولا يقبلون حتى أن تطلق عليهم هذه الصفة، إنهم يعتبرون أنفسهم مصممين كما قلت، ولكن واحدا منهم اختار متابعة الدراسة في مجال تقنية المعلومات، وقد نال الميدالية الفضية في مسابقة برمجية للشباب على مستوى الوطن العربي. بقية الشباب توزعت دراستهم بين الطب والاقتصاد والهندسة. وهم مثلك يا سيدي، عندما يحتاجون عملا برمجيا، يستخدمون مبرمجا للقيام به. بالنسبة لهم، كان تعلم HTML كافيا في مجال البرمجة. بعضهم الآن يتعلمون تطبيقات الملتيميديا، ومعالجة الصوت بالحاسب، وأحدهم ينقب في كل مكان عن مراجع في ما يسميه الإخراج الالكتروني. يعني Interactive Multimedia Authoring.
ما ذكر كخوارزميات متطورة أعتقد أنها من الخوارزميات الأساسية _التي نقوم بتدريسها للمبتدئين_ في لغتي Pascal و C مثلاً.
كم طالبا لديكم في السنة الأولى يتقن اللغة وهذه الخوارزميات خلال شهر واحد من بدء الدراسة، وينال مركزا متقدما في مسابقة يشارك فيها عدد كبير من الطلاب من كل أنحاء الوطن العربي. بالنسبة لتجربتنا غير الأكاديمية، خوارزميات Backtracking تعتبر متقدمة جدا قياسا بوضع الطلاب وخبرتهم بالبرمجة.
في الخلاصة لم أقتنع بالنقطة الثانية نهائياً حيث أنني لم أصل للرابط بين HTML و لغات البرمجة "الأخرى" حتى الآن. و كذلك في النقطة الرابعة فأنا لم أعرف فيم يساعد ذلك.
أرجو أن تتذكر أنني كنت أدرب طلابا في أوقات فراغهم وفي العطلة الصيفية، وأنهم جميعا دون الثانوية. إذا كان طلابك من نفس الفئة، يمكنني أن أقترح عليك بعض الأمثلة في كيفية استفادة طلاب المرحلة الثانوية من HTML في تعلم البرمجة، إضافة إلى الفوائد التي ذكرتها في متن المقالة: - فهم فكرة البرمجة. أي كتابة تعليمات يتم تنفيذها لتعطي خرجا ما. - كتابة نصوص برمجية طويلة. هذه مجرد مهارة سيستخدمونها لاحقا في تعلم أية لغة برمجية. - كتابة نصوص مترابطة في عدد من الملفات، و تنقيحها بالانتقال من ملف لآخر. وهذه أيضا مهارة أخرى سيستخدمونها في البرمجة. - اختيار مجال تخصصهم في المعلوماتية، فالمصممون يختارون اتجاه التصميم، والمبرمجون يختارون اتجاه البرمجة. لغة HTML لا تصادر خياراتهم الشخصية، بل تعززها.
في التوصيات: لماذا يصر على تعلم لغات البرمجة بعد البكالوريا؟؟؟؟؟؟ بوجود مثل عربي يقول "العلم في الصغر كالنقش على الحجر" و قد اختبرت ذلك في معهدين حيث درست في الأول فئتي أطفال _بين 8-15 سنة_ و في الثاني عائلة قطرية تتراوح أعمارهم بين 6-18 سنة و في الحالتين وجدت تعلم هؤلاء الأطفال أفضل من تعلم الكبار في فئة قمت بتدريسها لأشخاص أكبر من 40 سنة
لا أنكر وجود تجارب ناجحة لتعليم البرمجة للصغار، ولكن يا سيدي، ماذا لو كان طالبك يميل ليصبح مصمما، ودربته أنت على البرمجة لأنك تحبها وليس لأنه هو يحبها. بررت رأيي بتأجيل تعليم لغات البرمجة إلى ما بعد البكالوريا في مقدمة المقالة. وأخيرا، شكرا جزيلا لك يا سيد يوسف، وللأخ الكريم شادي، على إغناء هذا الموضوع.
16-07-2004 الرابط الثابت
الأيهم

وصلني المقطع التالي من حوار حول هذه المقالة
Youssef Hijazi wrote: مرحباً شادي: لا أعلم إن كانت المقالة التالية هي التي عنيتها في اتصالك أم غيرها، و لكن إن كانت هي فسأعلق على المقاطع التي قمت بتلوينها بلون آخر غير الأسود و حسب تسلسل ورودها في المقال الأصل. لقد لونت هذه الكلمة بالأحر لكونها خطأ قواعدي، حيث اعتقدت بداية أنني لن أجد ما أعلق عليه فكنت سأترصد الأخطاء اللغوية. أما حين وجدت ما أعلق عليه فلم أعد أعر هذه المسألة أية أهمية. كما تعلم لغة يقال "دون" دون أن تسبق بحرف جر آخر و قولها متبوعة بحرف الباء هو من الأخطاء الشائعة. _أستطيع أن أجد لك مصدر ذلك إن أردت و لكنني أعتقد أنني قد قرأتها ضمن مقرر اللغة العربية في السنة الثالثة في أوراق مصورة من صحيفة سورية (أعتقد أنها تشرين) لزاوية "قل و لا تقل"_ فقرة فوائد تعلم PowerPoint يجب تنبيه الطلاب إلى معظمها إن أردنا متابعة تعلم HTML. فمثلاً الفائدة الثالثة لا يتم التوصل إليها دائماً فهناك طلاب يلجؤون إلى صور موجود سابقاً دون أي تعديل عليها _أقصد دون استخدام برنامج رسم لهذا التعديل و ليس أدوات التعديل الممكن استخدامها على صور Clip Art_ كما أن معظمهم لن يقوموا باستخدام الماسح الضوئي ما لم يطلب منهم ذلك. كما أن الفائدة الخامسة لا يحس بها الطالب إن لم أعلمه ضمن البرنامج كيفية إضافة زر _أو ارتباط تشعبي_ للانتقال إلى صفحة أخرى _غير الصفحة التالية_ أما إن كان القصد هو الانتقال التسلسلي للصفحات فيجب على المدرس أن يشرح للطلاب أنهم قد اكتسبوا هذه التقنية. (كما تعلم فأنا قد قمت بتدريس PowerPoint في كليات مختلفة من جامعة دمشق و في برنامج تابع لوزارة التربية في مسقط بالإضافة لبعض المعاهد الخاصة في دمشق و وجدته أن الطلاب "دائماً" يجدون فائدة PowerPoint محصورة في: إما إعلان لمزايا منتج لتسويقه. أو لوضع مخطط عام و رؤوس أقلام فكرة ما لتقديمها في محاضرة أو سيمينار أو درس أو... بالنسبة لفوائد HTML. لماذا يصر في النقطتين الثانية و الثالثة على تأجيل تعلم لغة البرمجة "الأخرى" _مع التحفظ على وصف HTML بلغة برمجة فهي لغة إنشاء صفحات ويب و ليست لغة برمجة_ إلى ما بعد البكالوريا و بالتالي إلى ما بعد انتهاء الطلاب من إنجاز مشروعهم باستخدام HTML؟؟؟ (سأعود لمناقشة هذه الفكرة في مكان لاحق). كما أنني لونت الفكرة الأخيرة لأسأل عن هذه النتائج "الرائعة" و لكنني وجدت أنه يذكرها بعد ذلك. بالنسبة لنتائج تعلم HTML: أولاً فإن الأوامر التي يطلب أن نقوم بتعليمها هي أوامر تساعدنا على إنشاء ما يشبه عرض تقديمي تفاعلي _لوجود الآرتباطات التشعبية ضمنه_ و بالتالي فإنني أقوم بتعليم الطلاب طريقة أخرى إنشاء العروض التقديمية و التي سبق أن علمتهم أسهل طرق إنشائها ألا و هي استخدام PowerPoint. و بالتالي فإن النتائج الأربع الأولى يمكن تحقيقها بستخدام PowerPoint. ثانياً: بالنسبة للنتيجة الأخيرة فما علاقة HTML بلغات البرمجة؟؟؟؟ فكما تعلم HTML لا تحتاج أية خوارزمية. و لكنه يتابع ذلك بقوله: "خصوصا إذا كان قد اكتسب بعض الخبرة في JavaScript" و هو أمر لم يذكره ضمن مفردات مناهجه. و إذا افترضنا جدلاً أننا سنقوم بتدريسها للطلاب بعد اتقانهم لأوامر التنسيق ضمن HTML فإنني أعتقد _و هذا رأي شخصي مبني على عينة من طلابي في اختصاصي الرياضيات (سنة ثانية) و الإنفورماتيك (سنة رابعة) و هم يتعلمون ضمن القسم العملي برامج Office مع ما يتعلمونه في القسم النظري و الذي يحوي من لغات البرمجة GW-BASIC و Pascal و ANSI C أو ++C "حسب مدرس المادة" في الاختصاصين و يضاف لها Fortran في الإنفورماتيك. و هؤلاء الطلاب "بالرغم من ذلك" يجدون كافة نكهات Java "بما فيها Java Script و JScript" أصعب من كل ما تعلموه_ أن Java Script أصعب من بعض لغات البرمجة. بالنسبة للأمثلة فنجد جمل مثل "بعض الخبراء" و أن الموقع يشمل تبادل بيانات كبير و لكن ذلك لا يعني _باعتقادي الشخصي_ سوى أن هؤلاء الطلاب كانوا مصممين جيدين. و الذي أعرفه أن التصميم مستقل عن البرمجة ففي خبرتي العملية مثلاً كلما قمت بإنشاء برنامج ليقوم بأي شيء _مهما كان ذلك الشيء تافه_ فإنني أحيل البرنامج إلى صديق لي يعمل مجال مجال التصميم الرسومي ليقوم بتعديل التصميم بالنسبة لي _و إن كان ذلك عن طريق أن يبدي لي بملاحظاته على تصميم فقط و ليس بأن يقوم بأعباء ذلك التعديل_. فإن ما يلفت في أي موقع أو صفحة ويب هو أولاً التصميم يليه قيمة المحتوى و ثالثاً و أخيراً قلة الأخطاء _في الارتباطات مثلاً أو ألا تظهر رسائل خطأ ضمن التصفح أو... إلى آخر ما يضمنه هذا المعنى_. ما أقصده من هذه النقطة معطوفة على النقطة السابقة هو: أن يقوم شخص ما بتصميم صفحة رائعة و خالية من الأخطاء لا يعني أنه مبرمج جيد، فهنا مثلاً ليس لدينا اختبار للكود البرمجي _إن لم نستخدم Java Script_ و لكننا سنختبر الارتبطات فقط. و بالتالي فإن اعتبرنا ذلك برمجة فإن هذه البرمجة تفتقر إلى نقطة اختبار البرنامج و بالتالي تفتقر لضمان الجودة Quality Assurence. ما ذكر كخوارزميات متطورة أعتقد أنها من الخوارزميات الأساسية _التي نقوم بتدريسها للمبتدئين_ في لغتي Pascal و C مثلاً. في الخلاصة لم أقتنع بالنقطة الثانية نهائياً حيث أنني لم أصل للرابط بين HTML و لغات البرمجة "الأخرى" حتى الآن. و كذلك في النقطة الرابعة فأنا لم أعرف فيم يساعد ذلك. في التوصيات: لماذا يصر على تعلم لغات البرمجة بعد البكالوريا؟؟؟؟؟؟ بوجود مثل عربي يقول "العلم في الصغر كالنقش على الحجر" و قد اختبرت ذلك في معهدين حيث درست في الأول فئتي أطفال _بين 8-15 سنة_ و في الثاني عائلة قطرية تتراوح أعمارهم بين 6-18 سنة و في الحالتين وجدت تعلم هؤلاء الأطفال أفضل من تعلم الكبار في فئة قمت بتدريسها لأشخاص أكبر من 40 سنة بالإضافة لفئات المرسوم في الجامعة. حيث دائماً أسئلة الأطفال كانت حول فكرة مفيدة كما أن استفادتهم من البرنامج الذي يتعلمونه _على اختلافه بين هذه الفئات_ كانت أكبر من استفادة الكبار بناء على امتحان نهاية الدورة. كما أنه ضمن العائلة القطرية كان أفضلهم هو أصغرهم. هذه "فقط" هي ملاحظاتي على هذه المقالة و هي من وجهة نظر مدرس لبرامج Office و بعض لغات البرمجة. و قد كنت سأقوم بإرسال نسخة منها للأيهم لأرى رده عليها _فأعتقد أنك إن أردت أي تعقيب على ذلك فلن تجد أفضل منه ليعقب على هذه الملاحظات_ و لكنني لم أرسلها كوني لا أجد الوقت الكافي للدخول في محاورات طويلة في الوقت الحالي فقد بقي لي الآن أسبوعين فقط. و لكن يمكنك تحويلها له إن أردت أفضل تعقيب على هذه الملاحظات فقد يفيدك بوجهة نظره التي قد تحوي أموراً قد غابت عني. سلام.
16-07-2004 الرابط الثابت
غير مسجل (لم يتم التحقق)

أخي الحبيب لقد أسفت كثيرا عندما قرأت الذي كتبته في هذه الصفحة، أنا لم أأسف لأنك كتبت عن الإسلام بهذه الطريقة لأن رأيك بالاسلام أصلا لا يهمني فلست انت الذي يأخذ برأيه لتقيم هذا الدين العظيم و لكنني أسفت على طريقة تفكيرك الغبية إن صح التعبير وهذا ان دل فانه يدل على ثقافتك السطحية (إن وجدت أصلا) واطلب منك ان تقرأ هذه الشهادات لمفكرين عالميين و ليسوا بمسلمين عن هذا الدين و عن الذي أوصل الينا هذا الدين و الذين هم باعتقادي افهم منك بكثير. عبّر العلامة (هيل) في كتابه (حضارة العرب) عن أثر الدعوة المحمدية فقال : (إن جميع الدعوات الدينية قد تركت أثرا في تاريخ البشر ، و كل رجال الدعو ةو الاأنبياء قد أثروا تأثيرا عميقا في حضارة عصرهم و أقوامهم و لكنا لا نعرف في تاريخ البشر أن دينا انتشر بهذه السرعة ، و غير العالم بأثره المباشر ، كما فعل الإسلام ، و لانعرف في التاريخ دعوة كان صاحبها سيدا مالكا لزمانه و لقومه كما كان محمد (ص) ! لقد أخرج أمة إلى الوجود ، و لكن لعبادة الله في الأرض ، لنشر رسالة الطهر و الفضيلة ووضع أسس العدالة و المساواة الإجتماعية بين المؤمنين ، و أحل النظام و التناسق و الطاعة و العزة في أقوام لا تعرف غير الفوضى) . و قال الأديب الروسي الشهير (ليون تولستوي) : (لا ريب أن هذا النبي من كبار المصلحين الذين خدموا الهيئة الإجتماعية خدمة جليلة و يكفيه فخرا أنه هدى أمة برمهتا إلى نور الحق ، و فتح التقدم و الرقي ، وهذا عمل عظيم لا يقوم به إلا شخص أوتي قوة و حكمة و علما و رجل مثل محمد (ص) لهو جدبر بالإحترام و الإجلال). و يقول الفيلسوف الإنكليزي (برناردشو ) : (إنه لو تولّى حكم العالم رجل مثل محمد (ص) لاستطاع حلّ مشكلاته و معضلاته و هو جالس على طاولة يشرب فنجانا من القهوة) . و يقول الباحث الأمريكي الدكتور مايكل هارث في كتابه (المائة الأوائل) : (إن محمد (ص) ، نجح بشكل أسمى و أبرز في كلا المستويين الديني و الدنيوي) . ثم يتابع قائلا : ( من أجل ذلك و ضعت اسمه في الرقم الأول في قائمة عظماء التاريخ في كتابي المائة الأوائل) . هذه الحقيقة توصل إليها الكثيرون من المفكرين العالميين غير المسلمين و أعلنوها بصراحة في مؤلفاتهم الشهيرة ، المؤرخ العالمي (ول ديورانت) مؤلف للموسوعة التاريخية الشهيرة ( قصة الحضارة ) و في المجلد الرابع منها يقول : ( إذا حكمنا على العظمة بما كان للعظيم من اثر في نفوس الناس قلنا أن محمدا كان من أعظم عظماء التاريخ فقد اخذ على نفسه أن يرفع المستوى الروحي و الأخلاقي لشعب ألقت به في دياجير الهمجية حرارة الجو و جدب الصحراء وقد نجح في تحقيق هذا الغرض نجاحا لم يدانه فيه أي مصطلح آخر في التاريخ كله ) ومنهم فيلسوف بريطانيا الشهير ( توماس كارليل) صاحب كتاب( الأبطال و عبادة البطولة ) و فيه يقول : ( لقد كان في هؤلاء العرب جفاء و غلظة و عجرفية و كانوا حماة الأنوف أباة الضيم و عر المقادة صعاب الشكيمة فمن قدر على رياضتهم و تذليل جانبهم حتى رضخوا له و استقادوا ، فذالكم و الله بطل كبير و لولا ما أبصروا فيه من آيات النبل و الفضل لما خضعوا له و لا أذعنوا و كيف و قد كانوا أطوع له من بنانه و ظني انه لو اتيح لهم بدل محمد قيصر من القياصرة بتاجه و صولجانه لما كان مصيبا في طاعتهم مقدار ما ناله محمد في ثوبه المرقع بيده ، فكذلك تكون العظمة و هكذا تكون الأبطال ) . و منهم الدكتور ( مايكل هارت) مؤلف كتاب( المئة الأوائل ) و فيه ترتيب أهم مئة شخصية في تاريخ البشرية حسب موازين و معايير دقيقة أثرت في تاريخ البشرية و قد توصل إلى أن النبي محمد ( ص) هو أهم شخصية في تاريخ الإنسانية و يقول عن ذلك : ( إن اختياري محمدا ليكون الرجل الوحيد في التاريخ كله الذي نجح أعلى نجاح على المستويين الديني و الدنيوي ... إن هذا الإتحاد الفريد الذي لا نظير له للتأثير الديني و الدنيوي معا مما يخول محمد (ص) أن يعتبر أعظم شخصية مفردة ذات تأثير في تاريخ البشرية ). ومنهم البروفسور ( بورسورت سميث ) في كتابه (محمد و المحمدية) و فيه يقول : ( عندما القي نظرة إجمالية استعرض فيها صفاته و بطولاته ما كان منها في بدء نبوته وما حدث منها فيما بعد و عندما أرى أصحابه اللذين نفخ فيهم روح الحياة وكم من البطولات المعجزة أحدثوا أجده أقدس الناس و أعلاهم مرتبة حتى أن الإنسانية لم تعرف له مثيلا ). وصدق الله العظيم عندما قال : ( و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) ، و صدق النبي ( ص) : ( أنا سيد ولد ادم و لا فخر ) .
15-07-2004 الرابط الثابت
الأيهم

الأخ العزيز الأيهم صالح تحية طيبة أسعدني اهتمامكم بمقال (الأصغر بيوم أفهم بسنة) .. الذي لقيت بسببه متاعب وانتقاجات كثيرة من المروجين للمفاهيم الباترياركية ولثوابت الأجداد غير القابلة للجدل واعتبر كثيرون هذا الطرح (شطحة) وحتى أولئك الذين قرؤوا بتمعن حسبوا الأمر فوجدوه ليس في صالح عنجهيتهم المبنية فقط على مسألة السن مما جعلهم يرفضونه قطعياً ويستهجنون الفكرة التي تصب في قناة الانحطاط!! لم أتأثر كثيراً لأنني بالمقابل تلقيت رسائل ومكالمات من المئات من الشبان والشابات ذوي العقول المتفتحة والذين رأوا في هذا الطرح حلاً لأمور كثيرة وفرصة لخلق بيئة مصالحة بين الأجيال بدلاً عن صراعها الذي يتمثل برفض (الأكبر بيوم) لكل ما يقدمه (الأصغر بيوم). أتمنى فعلاً أن يتمكن الجيل الأصغر من الثورة على مفاهيم الأبوة المكبلة وقيودها والانتقال إلى حالة التطلع إلى المستقبل فهم صانعوه. وهنا أود أن أقول عن دراية وقناعة أن النظام الاشتراكي انهار، رغم أنه الأكثر علمية وعقلانية وعدلاً، لسبب رئيسي وهو أنه اعتمد على الجيل الكهل ونظر إلى الأجيال الشابة من خلال مقارنته لمدى الاستعداد لمواجهة الظروف الصعبة بين الجيلين أيام الحرب العالمية الثانية وفي السبعينات مما أدى إلى خسارة النظام للجيل الشاب الذي لم يدافع عن هذا النظام على الإطلاق! لقد كان الكريملين يرسم في الستينيات أسلوب معيشة المواطن السوفييتي في القرن الحادي والعشرين في حين أن أغلبهم لم يكن في ذلك الزمن بإمكانهم قيادة السيارة. أنا شخصياً شهدت حلقات بحث يديرها شباب شهد الأكاديميون بعبقريتهم ولكن النظرة الرجعية (الأكبر بيوم أفهم بسنة) حالت دون تقدمهم وحرمت المجتمع من قدراتهم الإبداعية. في مواقعكم الرائدة أرى مستقبل الشباب والوطن وقد تخلص من هذا الإرث الثقيل وكوابحه وانتقل إلى الحياة الحاضرة يحلق فوق غيومها ويمهد الطريق للقادمين الأكثر وعياً وإدراكاً وقدرة على خوض المجهول وتطويع الصعاب. شكري لكم وبالغ تقديري مفيد مسوح أبوظبي
15-07-2004 الرابط الثابت