( كلنا شركاء ) تشكر المحامي الأستاذ مأمون الطباع على حرصه على النشرة وعلى موقفه الوطني , وتعتذر من السادة القراء والمشتركين الأكارم على الأخطاء التي وقعت في الأيام الماضية سواء في اختيار المواد أو في نشر المقالات والرسائل الموجهة لبريد النشرة وذلك نظراً لعدم تواجد السيد أيمن عبد النور أو أي من إدارة التحرير حتى يوم الأحد المقبل . لذلك سيتم تقليص حجم العدد اليومي حتى ذلك التاريخ مع الاعتذار للجميع .

فيضُ الفياض ليس له مكان في الإعلام الوطني المحامي مأمون الطباع: ((كلنا شركاء)) 14/7/2004 فُجعتُ يوم 12/7/2004 و أنا أقرأُ مقالةً نشرها نبيل فياض في "الناقد" و نقلتها نشرة "كلنا شركاء في الوطن" فُجعتُ و تساءلتُ: لمَ تُقدم نشرةٌ مثل "كلنا شركاء" على نشر مقالة تضرب كل الخطوط الحُمر؟ لمَ تفتَحُ نشرة "كلنا شركاء" صدرها لكاتبٍ لا تخدمُ أفكاره و تحليلاته إلا أشد أعداء وحدتنا الوطنية؟ لمَ ..... لمَ ..... لمَ لمَ في هذا الوقت، نقدمُ هديةً لمن يسعون منذ نصف قرن على بث الفتن الطائفية و المذهبية في وطننا العربي؟ لمَ ننشرُ لكاتبٍ، لو نشرَ مقالتَه في إحدى الصحف الغربية أو الشرقية، و حتى في إسرائيل لخضعَ لمحاكمة تودي به إلى غياهب السجون؟ و من الذي ورّطَ نشرة كلنا شركاء التي فتحنا لها قلبنا، و نقلتْ نزَقنا و مواقفنا و تحملت ما تحملت من أجل إزاحة الخط الأحمر بضعة سانتمترات؟ من الذي ورّط هذه النشرة التي أدركتْ منذ انطلاقتها بأن تعديل الخط الأحمر لا يعني إلغاءَه؟؟ و بأن تمتين الوحدة الوطنية، و نبذ العنف و من يروج له، و نبذ دعاة الفتنة الطائفية و المذهبية و كل من يستهين بمقدسات جميع أطياف المجتمع، هي أولى واجبات المواطن الشريف من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار... هنالك خطٌ أحمر حكومي و هنالك خطٌ أحمر وطني و نحن جميعاً نقدّس الخط الثاني و نعتبر تجاوزه من المحرمات.... * * * لن أناقش الفياضَ في فيضه... و أرجو أن لا يناقشه أحد فيما فاض.... لكنّي عاتبٌ على "كلنا شركاء" و سوف أتوقف عن قراءتها و النشر فيها، إلى أن تقدم اعتذاراً لقرائها بالخط العريض جداً عن الخطأ الذي ارتكبته و الذي يتعارض مع نهجها و شعارها: ((كلنا شركاء في الوطن))

من يحمينا في بلادنا: الطالبانيون الجدد في سوريّا؟ نبيل فياض : موقع الناقد لا ينكر أحد أنّ النظام في ما يسمّى بالمملكة العربيّة السعوديّة، التي تنبّأ زلماي خليل زادة بتقسيمها إلى دولتين شيعيّة غنيّة وسنية فقيرة عام 2005، يتخبط الآن ضمن دائرة صغيرة من الإحباطات الخانقة التي لا يبدو أن ثمّة مخرجاً على المدى المنظور منها: الجحيم الذي أدخل السعوديون والوهابيون أنفسهم ـ والمنطقة ـ فيه. تشخيص الأزمة السعودية القاتلة سهل للغاية؛ ولا حاجة بنا إلى الذكاء الخارق كي نضع أصابعنا فوق الجروح النازفة: لا يمكن اجتثاث الإرهاب دون اجتثاث للبنى المعرفيّة المنتجة للإرهاب. لكن الواقع يقول، إن الإسلام عموماً ديانة قامت على الإرهاب ورفض كافة أشكال وجود الآخر المخالف: هل يمكن أن ننسى ما فعله الصحابة بامرأة عجوز اسمها أم قرفة، التي ربطت بدابتين وشقت إلى نصفين، مهما كانت الأسباب؛ وهل نتذكّر حادثة العرنيين الذين قطع النبي محمد أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم ورماهم في الحرّ حتى ماتوا، مهما كانت الأسباب؛ وهل ننسى الاغتيال الإرهابي لشاعر يهودي تجرّأ على هجاء النبي ذات مرّة؛ وهل تناسى التاريخ، إذا تناسى الناس، قصّة الجاريتين اللتين كانتا تغنيّان، بأمر من مالكهما، أشعاراً بهجاء النبي، الذي أمر بدوره حين غزا مكّة، أن تقتلا وإن تعلّقتا بأستار الكعبة؛ وهل ينسى أيضاً ما فعله النبي ببني قريظة حين أمر بالكشف عن عانة كل ذكر منهم ـ النساء، كالعادة، يسبين ـ فإذا اكتشف أنه أنبت، قتل؛ وهل يمكننا أن ننسى ما فعله المسلمون، بقيادة خالد بن الوليد، فيما سمّي بحروب الردّة، خاصة جريمة قتل مالك بن نويرة، الذي قتله خالد لأنه أعجب بزوجته فاغتصب المرأة ليلة ذبح زوجها وصنع من رأس القتيل إثفية قدر؛ وهل يمكن أن ننسى ما كتبه البطريرك صفرونيوس عن العرب البرابرة الذين غزوا القدس في زمنه؛ وهل سكت الزمان مرّة عن تذكيرنا بأحكام أهل الذمّة ومواقف أسوأ منظريّ الإرهاب في تاريخ الكون، الحاخام ابن تيميّة، من المخالفين له في الرأي بمن فيهم بعض المسلمين؟؟؟ النظام السعودي، منذ نشأته الأولى، بنى كل ادعاءاته بالأولوية على هذا التراث الإجرامي غير الإنساني؛ وغسل دماغ أجيال كاملة من أن دينهم هو دين الله الوحيد وأنهم هم ورثة الله على الأرض ولا يجب في هذه الحالة السماح لغير أتباع إلههم أن يرثوا شيئاً: هل تكفي الإشارة إلى فكرة دار الإسلام ودار الحرب التي سوّق لها النظام السعودي ـ الوهابي على نحو مملّ؟ بالمقابل، فالمجتمع الدولي لا يمكن أن يقبل الآن بهذه التوافه الإجراميّة خاصة إذا عرفنا أن تأثيراتها القاتلة تكاد أن تطيح بالعالم كلّه. لا مانع لدينا، في أي مكان في العالم، من أن يقفل أحدهم عقله وعينيه ويدعي أن الشمس لا تشرق؛ لكننا سنمانع حتماً أن نجبر على أن نقفل عقلنا وأعيننا كي لا نرى الشمس المشرقة. مع كل الأزمات التي تكاد تطيح الآن بالنظام السعودي لتحالفه العضوي مع الحركة الوهابية، فهنالك في سوريا من يعيش خارج الزمان والمكان محاولاً بكلّ طاقاته استيراد أسوأ ما أنتجته الوهابيّة على مرّ الزمان، تحت رايات نضاليّة هذه المرة: ونقصد بذلك الطالبانيّة. في سوريّا الآن نوع من التغاضي ـ إذا لم يكن التحالف ـ مع تيارات الإرهاب الإسلاميّة على اعتبار أن تلك التيارات قابلة جدّاً للاستخدام ضد كلّ ما هو غربي أو إسرائيلي: فهل يعرف أولئك الذين يستوردون هذه الوحوش، في بلد تعددي للغاية كسوريا، ماذا سيفعلون بوحوشهم في حال تم التوصّل إلى حل سلمي سوري أميركي إسرائيلي؟ هل تساءل أولئك عن مصير سوريّا في حال توقف النضال الخارجي واضطرار الإرهابيين الإسلاميين البحث عن منافذ جديدة لطاقاتهم المتأججة؟ إن حديث جماعة القاعدة عن توقف استخدام سوريّا كمعبر يعني ببساطة أن سوريا كانت تستخدم معبراً للقاعدة حتى تم إلقاء القبض على بعض القاعديين ومعهم أكثر من عشرين مليون دولار! وهل هنالك قاعديون نائمون آخرون غير أولئك الذين تمّ القبض عليهم، خاصة وأن من يمشي في شوارع حلب أو دمشق لا يفشل في ملاحظة وجود كثير من العناصر ذات المظهر القاعدي من سوريين وغير سوريين؟ هنا لابدّ أن أكرّر أن ما حصل معي في سوريا، ككاتب علماني، من التيارات الإرهابية الإسلاميّة المتحالفة ـ المتواطئة مع بعض الدولة، يكشف بسهولة هائلة أن الانفجار الذي يحرص بعضهم على تأجيله، قادم لا ريب. ففي مسيرتي الأدبية الفكرية كانت قناعتي أن مواجهة البنى المعرفية الإرهابية لا تكون بالسيف والبندقية: بل بكشف الأصول المتداعيّة لهذا التراث الذي يدعونه بالمقدّس. من هنا كانت نقاشاتي مع بعض رجال الدين السوريين وردودي التي أعتقد أنها موضوعية على ما طرحوه من آراء. حتى جاء النجاح المدوّي لأحد أعمالي، "يوم انحدر الجمل من السقيفة"، الذي طبع في دمشق ست مرات في خمسة أشهر! ولأن المشايخ أفشل من أن يردّوا موضوعيّاً على ما قدمته من آراء استندت كلها إلى تراثهم المقدّس أو نصف المقدّس، فقد لجأوا إلى خيولهم الطرواديّة ضمن النظام لمنع العمل: وهذا ما كان. عام 1996، اتفقت مع بعض الباحثين الألمان (حتى لا يتعب أحدهم ذاته، فنحن نشترك جدّاً مع الغرب الكافر في معظم منظومةِ قِيَمِهِ) على القيام بمشروع ثقافي مضمونه ترجمة أعمال سورية لبنانية هامة إلى اللغة الألمانية، وترجمة أهم الأعمال الاستشراقيّة الألمانية إلى اللغة العربية. بل قمت مع اثنين من الباحثين الشبان الألمان، ميشائيل موترايش وشتيفان دانه، بترجمة أحد أعمال الباحث الشهير يوسف هوروفيتس، رحلة محمد السماوية (نشرناه تحت عنوان: حكايا الصعود)، ومن بعده الفصل الأول من كتاب هاينريش شباير، الحكايا الكتابية في القرآن (نشرناه تحت عنوان: القصص الديني) إضافة إلى عمل بحثي بعنوان نيتشه والدين. ولمّا كانت أعمالي تنفّذ كلها في جونيه، واحة التنفّس الوحيدة في شرق أوسط التلوث، فقد ارتأى بعض الأصدقاء أن ألتقي الحاكم الفعلي لكل ما هو فكري ـ ثقافي ـ معرفي في سوريّا: الرفيق أحمد ضرغام، رئيس ما يسمّى بمكتب الإعداد القطري. وكنت موقناً، لسذاجتي، أن اللقاء سيكون فرصة هامّة لتبادل الرأي حول مشروعي الثقافي الذي كنت أعتقد أنه هام. لكن الحقيقة أن الرفيق البعثي أحضر لي بعد قدومي إليه مباشرة الرفيق البعثي الآخر، بشير نجّار، الذي كان وقتها رئيس المخابرات العامة في سوريا! (لمن لا يعرف، مات هذا الرفيق في السجن بتهم فساد أقرب ما تكون إلى روايات كافكا!) ولمّا أفهمت الرفيقين أني لا أستطيع العمل في المجال الاستخباراتي (لا أمتلك هذه الموهبة العظيمة)، تمّ الاتفاق على منع أعمالي كلّها، حتى وإن كانت، كما قلت ذات مرّة، في امتداح العظمة البعثيّة. ولمن لا يعرف أيضاً، فإن الموافقات على الكتب التي حزت عليها في سوريّا، لم تُعطَ لي إلاّ حين وضعت أسماء مؤلفين غيري على أغلفتها، وأخص منها بالذكر: النصارى، حكايا الصعود وحكايا الطوفان, بل أن كتابي المترجم عن بولتمان، المسيح والميثولوجيا، منع من قبل الرفيق أحمد ضرغام حين وضعت اسمي عليه، وحين أعدت الكتاب ذاته (النسخة ذاتها، فقط بدّلتُ اسم المترجم من نبيل فياض إلى أمية نصوّر) نال الكتاب موافقة مباشرة من هذا المكتب الإعداد القطري. هنا عرفت أن اسمي عند بعض الرفاق صار أكثر إزعاجاً من اسم شارون؛ هذا إذا كان شارون مزعجاً لهم أصلاً. وعرفت أكثر أن حقوقي، كمواطن سوري، هي أقل بكثير من حقوق أي حاخام من الذين كانوا يصلّون يوماً في كنيس الافرنج قرب شارع مدحت باشا الدمشقي. ولأني، بكلّ أسف، أحمل بكالوريوس صيدلة، ارتأيت في هذا الجو الضرغامي الخانق أن أعمل في مجال الدواء! وهنا كانت الفاجعة. قبل أن آخذ الرخصة بافتتاح المحل في إحدى بلدات ريف دمشق المسمّاة بالناصريّة، والتي كانت ضمن أملاكنا كإقطاعيين سابقين ـ وأنا أفخر بهذا رغم أنف الإعلام السوري الذي عمل كلّ ما في وسعه لتشويه صورتنا ـ تفاجأت بشيخ يدعى راتب خضرة (فشل جامعيّاً وحامت حوله التهم حين اشتغل عاملاً في محطة بنزين فالتجأ إلى الله لغسل شبهاته) يرسل بعض البسطاء إلى مكان عملي مهددين بالويل والثبور إذا لم أغادر قريتهم المؤمنة فوراً!!! فهم لا يقبلون بوجود الكفّار في تلك الناحية المسرفة في انغماسها الأخلاقي!!! وبعدها بستة أيام، وكنت أعمل ليلاً، جاءني مجموعة من الملثّمين وهدّدوني بالقتل إن لم أغادر المكان فوراً. اتصلت بالأمن السياسي فرع ريف دمشق، وكانت النتيجة أن الشيخ الذي تهجّم على مكان عمل رسمي لم يوقف للحظة واحدة، مع العلم أن من يطلق النار في فرح في سوريا يوقف أمنيّاً لفترة لا تقلّ عن أربعة شهور. وقيل بعدها إن التيار الوهابي، بإمكانياته الماديّة الهائلة وعلاقاته الأخطبوطيّة، استطاع إخراج الشيخ الوهابي كالشعرة من العجين إلى درجة أن مدير الناحية التي نتبع لها، واسمه أحمد الزعبي (طرد من عمله لاحقاً بتهمة تهريب دخان!!!)، أتلف حتى ضبط الشرطة الذي فتح بحق شيخنا الجليل. بعدها بفترة قصيرة، قامت مجموعة من العاطلين عن العمل، بالتعاون مع ضابط في الأمن الجوّي (ككثيرين في هذا الوطن، ضعيف تجاه النقود) بتلفيق تقارير (مسألة أقل من عادية في الوطن) تفيد أني معاد للنظام، وكانت حبكة توقيفي متقنة إلى درجة لا توصف: لكن خطأ ارتكبوه أدى بأصحابه إلى السجن!!! نحن نعيش في سوريّا على حد الخنجر: فمن جهة بعض المسؤولين الذين لا همّ لهم سوى تجميع أوراق النقد، ومن جهة، الوهابيون الذين لا همّ لهم أيضاً إلا تصفيتنا بكل ما أوتوا من قوّة ومن نقود. لا أنكر أني صرت أتمنى مغادرة هذا البلد إلى أي مكان في العالم: دون استثناء. العمر يضيع يوماً فيوم بين التوتر والإرهاب والخوف من الموت أو الاعتقال في أية لحظة. ولا أملك هنا سوى التمني على هذه الدولة التي تكاد أن تنفجر من ولعها بالحركة الوهابيّة، أن تحاول استبدالنا، كأقليات علمانيّة أو مسيحية أو ما شابه، بأولئك الإسلاميين الذين يملأون ساحات أوروبا وأميركا، خاصّة وأننا متهمون ـ والتهمة ليست غير صحيحة ـ بالانتماء الفكري إلى الغرب: والإسلاميّون يريدون العيش في ظل عمائم طالبانيّة، وليس أفضل من حلب أولاً ودمشق ثانيّاً، وطنين طالبانيين من الدرجة الأولى.

شكرا يا راوند، ومرحبا بعودتك إلينا.

سبحان ربك يا أحمد أنا أتحدث في موضوع واضح ومحدد وصريح وأنت تريد أن تشحطني إلى موضوع غائم لا يعطي نتيجة ويمكن أن نتجادل فيه حتى يدك أسوارنا محمد الفاتح. عزيزي أحمد، الموضوع الذي أطرحه هو: وضع المرأة المسلمة في المجتمع الإسلامي المعاصر. وأنا أتنبأ أن الحملة على حرية المرأة ستزداد ضراوة خلال الأعوام القادمة، وأن أدوات غسيل المخ الإسلامي ستزداد عددا وقوة، ولكن بالمقابل ستشعر النساء بقوتهن وبإنسانيتهن أكثر، مما سيدفعهن لمقاومة ماتريكس الإسلام عبر تحرير عقولهن من كل الترهات المتوارثة عبر الأجيال. أنا لا أتحدث في مواضيع عائمة أو غائمة مثل العلمانية أو وجود الله، ولن أتحدث في هذه المواضيع أبدا. هذه أتركها لك ولصديقنا علي يوسف فأنتما بلا شك تستمتعان بها. وبعدين أنا لم آت على ذكر الحقيقة أبدا، كل ما قلته كان آراء شخصية تحتمل الخطأ والصواب. أرجوك يا أحمد أن تخرجني من أي قالب جاهز تعرفه في عقلك. تعامل مع آرائي وكتاباتي على أنها آراء شخصية مطروحة للنقاش، ويمكنك أن تناقشني فيها على كيفك. أما حين تحاول أن تضعني في قالب مثل العلمانية أو إنكار وجود الله أو ما إلى ذلك من القوالب الجاهزة، فستجد بدون شك أنها لا تناسبني.

مشكلتك يا سيدي ليست معي، مشكلتك مع من يتكلمون من منبر الإسلام مثلك، ويدعون الالتزام بتعاليمه مثلك، ويمارسون القتل والحرق والاغتصاب بوحي من عقيدتهم. هل يمكنك أن تنكر أن قتل آلاف الناس في أمريكا قد تم باسم الإسلام؟ وأن مسلمين معتوهين من أمثال أسامة بن لادن وأبو مصعب الزرقاوي والملا عمر وصدام حسين ومن على شاكلتهم يقودون عددا كبيرا من أتباع أمة الإسلام إلى معركتهم الحالية مع الحضارة الإنسانية. إذا أردتم أن تثبتوا أنكم حضاريون وتحترمون الحضارة الإنسانية، لماذا لا تبدؤون بنبذ القتل وتحريمه تحت أي ظرف. للأسف لا تستطيعون، لأن الرسول شخصيا أفتى بقتل الإنسان حسب المعتقد. من بدل دينه فاقتلوه. هل تستطيعون أن تنكروا هذه الفتوى الدموية اللاإنسانية؟ بالنسبة للكثير من شبابكم المغرر بهم من قبل أتباع بن لادن وزبانيته، أي خروج على تعاليم الإسلام التي يفهمونها هي تبديل للدين، يعني ممارسات العصابة الفرنسية التي تحدثنا عنها تبديل للدين، وعليكم أن تقتلوهم عملا بشرع الله وسنة رسوله. هل ترى الآن مرجع حمامات الدم الكامنة في أعماق الإسلام؟ هل ترى كيف يمكن إرجاع كل عمل مهما كان قذرا إلى فتوى لاإنسانية من نوع "من بدل دينه فاقتلوه." أقدر لك تبرؤك من المجرمين، واعتبارك أنهم لا يمثلون الإسلام، ولكن ماذا تفعل مع نص واضح وصريح مثل هذا. لنأت الآن إلى موضوع آخر أقرب إلى المقالة، ما حكم زواج القاصر في الإسلام؟ هل يحل للرجل أن يزوج بنته القاصر لشيخ عجوز؟ ما رأيك أنت وما رأي الشرع الإسلامي بهذا؟

عظيم، وما رأيك إذا كان أولئك القوم يعتبرون أنهم يمثلون الإسلام مثلك تماما، وينطلقون من دافع العقيدة في الاغتصاب والقتل، ويستندون على فتاوى شيخ الجامع في منطقتهم. هل ستستمر في تكفيرهم بأقوال من مثل

لكن الاسلام يمنع ذلك فهؤلاء مسلمون بالهوية فقط وليسو مسلمون حقا لأن هذا ينافي تعاليم الاسلام بشكل كبير

هل يوجد في الاسلام من يحق له أن يقول عن الآخر أنه ليس مسلما حقا، هل تتبع أنت تعاليم الاسلام عندما تكفر بضعة مجرمين يلتزمون بالاسلام كما يفهمونه. السطر الأخير من مقالتك يطرح مشكلة مهمة جدا، هل من المعقول أن نحاسب الناس على كلهم على فعلة شاذ أو مجرم بينهم؟ لم يقل أحد أن المسلمين كلهم يمارسون اغتصاب النساء السافرات، وإنما قلت أن من يفعل ذلك هم مجرد عصابة في باريس، تماما مثل العصابة النسائية القذرة التي تستفشر في شوارع دمشق هذه الأيام بمباركة من بعض أكبر المراجع الإسلامية في العاصمة السورية. إن التعميم الذي تطلقه حضرتك يجعل كل المسلمين مسؤولين عن أفعال مجرم عالمي من نمط بن لادن أو الزرقاوي الذي أراد أن يفجر عمان ويقتل عشرات الآلاف بهجوم كيماوي. إن ارتكاب شاذ أمريكي لجريمة ضد عراقي سجين لا يبرر أبدا أن يقوم مجرم إسلامي محترف بذبح صحفي أمريكي في السعودية. وفي جميع الأحوال، ييقى القتل عملا لا إنسانيا، سواء مارسه الإسلاميون باسم الإسلام، أو العولميون باسم نشر الديمقراطية، أو العلمانيون باسم القانون والحق. ولا يمكنني أن أوافق عليه تحت أي شرط.

مصدر المعلومة تقرير خاص لشبكة CNN عن هذه الممارسات، ووصفت السيدة كيف تعرضت للاغتصاب من قبل شباب الحي المسلمين، وكيف طردها أهلها لأنها تعرضت للاغتصاب، وكيف قام هؤلاء الشباب بحرق امرأة أخرى في قبو أحد الأبنية. وكل جريمتهن أنهن لا يرتدين الحجاب. أيضا عرض التقرير حادثة طرد أحد الشيوخ المسلمين من فرنسا لأنه يفتي علنا وعلى التلفزيون بأن من حق الرجل ضرب زوجته بشرط أن لا يؤذي الوجه والعينين والأنف. على فكرة، ليس أسهل على المسلمين من تبرير هذه الممارسات استنادا إلى الإسلام، فبالنسبة لهم أن عدم ارتداء الحجاب معصية من الكبائر وتعادل الإشراك بالله، وتسقط حقوق أي امرأة لا ترتديه، ولذلك فهم لا يعتبرونها مسلمة ولا يعاملونها على هذا الأساس. واغتصاب النساء المشركات نوع من الجهاد لديهم. تماما مثل ذبح الأسرى علنا على شاشات التلفزيون.

لماذا لاتعتقد بوجود الله ؟؟ اخبرني علميا عن ادلتك عن عدم وجود الله ؟؟؟

هذا ما تعتقده أنت عن معتقداتي أنا يا عزيزي لا أفكر بهذا الموضوع أبدا، ولا يهمني إن كان الله، أو أي معبود آخر مثله، موجودا أو غير موجود.

منذ زمن طلبت منك ان تشرح لي مفهومك للعلمانية ..؟؟ ما زلت انتظر ؟؟؟

وستظل تنتظر لأن العلمانية عندي مثل الله. هي موضوع لا يشغل بالي إلا كما يشغل بالي الإسلام. بالمناسبة كتبت سابقا عن العلمانية ومعركتها القادمة في مقالة "أصوات علمانية وسط الضجيج الأصولي" وأنا هنا أكتب عن الإسلام ومعركته القادمة.

عندما تجيبني على اسالتي السابقة اكمل النقاش عن حرية المراة والرجل والانسان في الاسلام وغيرة ...؟ هذا ان اردت طبعا ؟؟؟

أرجو أن يكون جوابي كافيا لك. ربما لا تجده منطبقا على القوالب الجاهزة التي نعرفها، فهو يعبر عن آرائي الشخصية وليس عن آراء من أقرأ لهم.

سؤال اضافي هل تعتقد ان المراة في الغرب مثلا تتمتع بحقوقها بشكل جيد ؟؟؟؟

وهذا أيضا موضوع عام وضبابي من نفس النوع يا صديقي. يمكن أن تأتي له بألوف الشهادات الخاصة. لماذا لا تطرح الموضوع كما يلي: "هل تستطيع المرأة المسلمة في سوريا أن تمارس نفس النشاطات وتتخذ نفس القرارات الشخصية مقارنة مع المرأة العلمانية، أو حتى المرأة المسلمة، في المجتمع الفرنسي؟" هذا الموضوع يركز على حق واحد من الحقوق بدلا من التعميم على حقوق غير محددة مسبقا، ويركز على مقارنة مجتمعين معروفين وكانا على تواصل خلال السنوات الماضية. أيضا هذا الموضوع مهم بسبب قانون منع الرموز الدينية في المدارس الفرنسية، وهو قانون يطال المسلمين والهندوس على حد سواء.

عزيزي عروة تعال لنطالع موقف الإسلام من حالة واضحة ومحددة، هي حالة إنسان كان بالأمس مسلما، واليوم يقول لك أنه ليس مسلما، بل يعتقد معتقدات أخرى مهما كانت. بحسب الإسلام يعتبر هذا الإنسان مرتدا، وقد جاء في الحديث "من بدل دينه فاقتلوه". الحكم واضح لا اجتهاد فيه، حد الردة هو القتل. برأيك أن الإسلام الذي يأمر بقتل أي رجل أو امرأة يغير معتقداته ليس معاديا لهم؟ هل هو صديق أم حليف أم حيادي في هذه الحالة؟ وبرأيك عداوة أتباع الإسلام مع الآخرين تأتي من الهواء؟ من اللاشيء؟ ألا تعرف أن أتباع الإسلام يتبعونه على العمياني، ويطبقون سنة الرسول في كل شيء انطلاقا من طريقة لبس الخف ووصولا إلى قتل المرتدين أو كل من يعارضهم بمتعة ممارسة طقوس العبادة. نصل الآن إلى الإساءة إلى الأديان والمعتقدات، وهي تهمة توجه عادة لكل من ينتقد الإسلام وبعض أفكاره اللاإنسانية. وأنا أريد أن أسأل هنا، من الذي يسيء إلى الإسلام كدين إنساني، هل هو محمد الذي يأمر أتباعه بقتل كل من يبدل دينه، أم أنا الذي أنقل كلام محمد كما درسته في المدرسة أيام زمان؟ وبعدين من الذي يدوس على الدين؟ إذا كان المتأسلمون يعتقدون أن رأيي بالإسلام إساءة إليهم أو إلى دينهم، فتلك مشكلتهم هم وليست مشكلتي. أنا أقول رأيي لأنني أحترمه، واحترامي للإنسان لا يعني أن أحترم أفكارا لاإنسانية من نمط حد قتل المرتد. وكائنا من كان قائل هذه العبارة "من بدل دينه فاقتلوه"، وسواء كان رسولا أو إلها أو أي شخص عادي، فهو يدعو إلى القتل على العقيدة، وهي دعوة لا يمكن أن أحترمها، بل أجد من واجبي أن أرد عليها بدعوة الناس ليحبوا أعداءهم كما قال المسيح. إذا شعر الإسلاميون أن موقفي هذا إساءة إليهم، فربما عليهم أن يأخذوا حذرهم من الأفكار الإنسانية التي تسيء إلى الإسلام. إن الإساءة إلى الإسلام كامنة في أعماق الإسلام نفسه، تماما مثلما يحترق بالنار من يلعب بها، إذا كان الإسلام نفسه يسيء إلى بعض القيم الإنسانية التي يدعو إليها عبر مثل هذه المواقف اللاإنسانية، فلماذا لا تتحدث عن إساءة الإسلام نفسه لنفسه.

أهلا بك مقالتك جميلة وتشجعني على الرد رغم أنني عادة لا أرد على أصحاب الأسماء المستعارة الذين لا أعرفهم. انتظر مني قريبا سلسلة مقالات عن الإحصاء العام الذي تنوي حكومتنا تنفيذه خلال الأشهر القادمة. فأنا حاليا أعكف على إعداد دراسة عنه بالتعاون مع أحد الخبراء في هذا المجال. وبما أنني من الباحثين عن الجمال دائما، أتمنى أن يعمم صديقك خارطة الجمال التي وضعها ليستفيد منها كل الباحثين عن الجمال مثلنا. وإذا وجدتم أن موقعي مكان مناسب لنشر هذه الخارطة مع طريقة إعدادها، فمرحبا بكم. الأيهم

الحياة ليست 1+1 =2 ..! إنها إنسان زائد إنسان يساوي مجتمع حر وحيز جغرافي يُسمى في كلِّ اللغات : وطن..!

كل إنسان فان

وإذا ما أراد إنسانٌ حيٌ أن ينظر إلى الأمام كي يخطو ويتقدم فإنَّ الوراء سيبقى يشده ويكبحه وفي أحسن الأحوال يثبته في المكان في حالة مراوحة غير منظورة كما هو حاصل عندنا في العقود الثلاثة الأخيرة

سقراط إنسان

مما يسمح بالقول: في هذه البلاد الوراء هو الغالب كما العتمة الغالبة

مما يسمح بالقول أن البشرية كلها فنيت وانتهى الأمر

لكنها ليست دعوة لليأس بل لرؤية عناصر الغلبة والعمل على فكفكتها بما يكفي لإعادة ترتيب المكان والزمان من جديد.! المسألة لم تعد محض رغبة ذاتية، أو مشروعاً طموحاً، أو عبساً نريد له أن ينجلي.

طبعا لا، هذه المقالة مفعمة بالأمل والورود والرياحين وإضاءة الشموع وإيجاد الحلول والثقة بالمستقبل. لا يمكن أن يفهمها أحد أنها دعوة لليأس.

لقد تجاوز الأمر مملكة الرغبات، والأحلام، والدعوات الصالحات لتعود الأمور إلى نصابها.. إلى حيث بالإمكان القول بصوت مسموع على غير العادة الدارجة: هاهنا وطن اسمه سورية ولكن أين هم مواطنوه..!؟

لكي تعرف أين المواطنون السوريون، اخرج من خمارة حزب الكلكة وانظر إلى الوطن الحقيقي يا أستاذ. انظر إليه بدون كما هو على حقيقته، وإذا لم تجد أي مواطن سوري حولك، يمكنك أن تعود إلى خمارة الحزب وتتابع الاجتماع الرسمي مع بطحة الريان تبع جبل العرب.

نعم لنعمل أولاً كي نتحول من رعايا إلى مواطنين كباقي خلق الله وبعدها لكلِّ حادثٍ حديث

أنا أعتقد أنني مواطن، والكثيرون من المواطنين السوريين مثلي، وبعضهم يحلمون أن يتحولوا إلى رعايا في دول الخليج أو أوروبا أو كندا.

ألم تسمع أيها الصديق تلك الخرافة الجديدة: لقد حكم على إنسان في دمشق يحمل هوية مكتوب فيها: عربي سوري بالسجن ثلاث سنوات لأنه ضيِّع وقته بسرقة الأخبار، وحكايات الأشرار في هذا الوقت العصيب..!

هي خرافة كما قلت، لقد توقفت عن تصديق الإعلام الرسمي منذ زمن طويل، وعندما يقول لك أن عبد الرحمن الشاغوري حكم بهذه التهمة، فلا بد أنها إهانة كبيرة لهذا الرجل الذي لا أعرفه، ومن خلال خبرتي في ما سمعته عن النظام، فأنا أعتقد أن الشاغوري مناضل من نوع خاص، ويشكل خطرا فعليا على بعض أزلام النظام بعقله أو بعلمه أو بأخلاقه أو بمواقفه أو بما بين يديه من معلومات، ولذلك لفقوا له تهمة كاريكاتورية. وأنت ترى أن الناس حفظت التهمة الكاذبة ولم تتحدث عن أي نشاط آخر لهذا الرجل.

ويمطرونك كلَّ يوم بالحديث عن الحداثة، والكياسة..!

ربما يمطرونك أنت، فأنا لا أحد يمطرني بأية أحاديث من هذا النوع. أنا لا أتابع الإعلام الرسمي ولا التلفزيون، ولكنني في بعض الأحيان القليلة أسمع مثل هذه الأحاديث من ببغاوات النظام.

نعم هاهم يرصدوننا بالتقانة و هل تدري أيها الأيهم أنه صار في بلادنا حواسيب أمنية، وكومبيوترات مخابراتية فمن الذي يقول: نحن لا نستفيد من التقانة وأدواتها..!

لا لم أسمع عن ذلك، ولكنني سمعت أن التتراغون حاز مؤخرا على جائزة من شركة إنتل لاستخدامه أعقد تجهيزات على الإطلاق في منطقة الشرق الأوسط.

إنهم بالتقانة والمعلوماتية صاروا يعرفون متى نولد.. ومتى سنودِّع هذا الخراب.. وما شكل الكوابيس التي تركبنا بعد أن طفشت أحلامنا.. ويحسبون ساعات نومنا، وصحونا..

لا يا أستاذ مهما كان الحاسب متطورا، لا يمكنه أن يعرف أي شيء لا تقوله أنت له. وإذا كان حاسبهم يعرف شيئا، فلا بد أنهم هم يعرفونه مسبقا ولقموه للحاسب بطريقة ما. كلامك يذكرني بمقالة قرأتها مسبقا عن نوع من الرهاب اسمه رهاب التكنولوجيا، وببساطة أقول لك أن امتلاك عدونا لأحدث التقانات لا يعني أن نتيجة الحرب محسومة لصالحه.

ويبرمجون أعصابنا، ومشاعرنا إن وجدت

مازالوا أضعف من هذا، في الحقيقة أننا نحن من نبرمج أعصابهم ومشاعرهم، وهذا هو بالضبط ما يثير حنقهم علينا نحن جماعة الإنترنت وكتابها. يعني نحن جبنا لهم وجع راس غير شكل، لماذا كل هذا الكم الهائل من المقالات التي يجب أرشفتها، لماذا كل هدا العدد من الأشخاص المشبوهين المطلوب مراقبتهم. أستاذي الكريم، صحيح أنهم يحاولون قمع حريتنا، ولكننا أحرار أكثر منهم ومن سادتهم. حاول أن تقارن مستوى حريتك مع مستوى حرية أي منهم، أنت على الأقل انتزعت حريتك في أن تقول رأيك الصريح علنا، ولكن من منهم يجرؤ على ذلك. نحن أحرار أكثر منهم رغم كل ما يقولون هم ويقوله أي شخص يحلم بالحرية الأفلاطونية في مدينة واقعية وليست فاضلة.

بلى لدينا حكومة إلكترونية في الخفاء ولم يعد مطلوباً غير إخراجها للعلن لتبدأ الحياة من جديد..!

ربما كان لديك أنت حكومة الكترونية، أما أنا فليس لدي أية حكومة الكترونية، وكلامك هذا لا يشمل الكثيرين من السوريين الذين يرفضون أن يخافوا من بعبع لا يخيف إلا الأطفال. الأيهم صالح www.alayham.com

[ تم تحريره بواسطة الأيهم on 26/6/2004 ]

هكذا عبر الدكتور حسن اسماعيل عن الحوار بين المسؤول والمواطن

[ تم تحريره بواسطة الأيهم on 26/6/2004 ]

ألا نستطيع بالقياس أن نقوم كمجتمع كامل بإجراء بعض الاصلاحات الضرورية في مجتمعنا ؟!

لا أعرف الجواب ولست مهتما بمعرفته. ولكنني كإنسان قادر على إجراء بعض الاصلاحات في حياتي وحياة من حولي.

أرجوا أن ننتبه كلنا إلى نقطة مهمة .... إن كان الوزير أو حتى رئيس الجمهورية كلهم في مناصبهم لخدمتنا.... نحن الشعب ! وعندما نطالب بشيء من حقنا فهذه ليست معونة............

طيب يا سيدتي، بينما تطالبين أنت وتنتظرين أن يوافق السادة على طلباتك، هناك أناس آخرون سيعملون بطرق مختلفة. هل تمانعين أن نحصل حقوقنا بدون مطالبة هؤلاء السادة، أم أن علينا أن نمر عليهم قبل أن نذهب إلى أي مكان آخر.

إن ركّزنا فقط على الطريقة التي سنحصل فيها على حقنا كيف سيكون الوضع ؟!

سنحقق نتيجة صغيرة، ولو أن كلا منا يحقق لنفسه نتيجة صغيرة، ستجدين كيف ننمو جميعا كمجتمع.

طالما أن مشاكلنا بقيت محصورة فينا ولم تصل للشخص المسؤول الذي يستطيع حلها فهي لن تُحل أبداً .

صحيح، ولكن الشخص الذي يستطيع حل كل مشاكلنا ليس موجودا في الخارج، ابحثي عنه في داخلك يا إيمان. واسمحي لي أن أضيف أن لعبة تغيير الكلمات تبع الـ NLP تبعكم تنتج نتائج من نوع مقالتك الأولى، يعني مجرد تغيير في الكلمات للحصول على جمل ليس لها معنى، وبسبب اقتناعك بالـ NLP فأنت تحاولين أن تعطيها معنى ما بغض النظر عن حقيقة كونها مجرد صف أحرف ناتج عن استبدال الجمل التي تبدأ ب "لو" بجمل أخرى. الحل الحقيقي للمشاكل لا ينبع من NLP مهما ردد المستفيدون منها، الحل الحقيقي ينتج من رؤيتك للواقع وتحديدك لأهدافك الواقعية التي تريدين تحقيقها في حياتك. وكل الخزعبلات الأخرى، سواء إسلامية أو روحانية أو NLPيه لن تقدم لك أكثر مجرد ضياع إضافي في مشاكل أخرى تخلقينها بنفسك وتبحثين عن حل سحري لها بواسطة تقنياتك التي من الممكن أن تنجح في حل المشاكل التي خلقتها. الأيهم

اهمس في اذنك بأن مشاكل المجتمع لا يستطيع فرد أياً كان أن يحلها , فأتمنى عليك الانتباه الى هذه النقطة .

وأنا أعلن صراحة لك ولكل الناس أنني لست معنيا بحل مشاكل المجتمع كله. عندي من المشاكل ما يكفيني وأنا أركز على حلها، وأنصحك علنا بالتركيز على مشاكلك أنت وحلها بنفسك بدلا من اللجوء لحلول من شاكلة صلاحيات الوزير ومجلس الشعب ورئيس الجمهورية والاستعانة بالخارج. هل تعتقدين أن نظرتك هذه نظرة إصلاحية؟ أنا لا أوافقك الرأي أبدا، في رأيي أن هذه النظرة هي نظرة حالمة غير واقعية، ولا تؤدي إلى أية نتيجة مثلها مثل أحلام اليقظة. إذا أردت نتيجة، ركزي على الحلول التي يعتمد نجاحها عليك أنت شخصيا، ولا يستطيع قرار من أي كان أن يحبطها. الأيهم

عزيزتي إيمان أنا لا أريد أبدا أن أجعل القضاء أفضل مما هو عليه الآن. أنا لا أريد أن أحل مشكلة الاتصالات في سوريا. أنا لا أتصل مع أحد من المسؤولين من أجل هذا الموضوع. ولا أهتم أبدا لصلاحيات وزير الاتصالات ولا أي وزير غيره. ولن أرفع أية شكوى إلى رئيس الجمهورية، وقد امتنعت سابقا عن التوقيع على العديد من العرائض التي أرسلت له. أيضا أنا لا أبحث عن دعم خارجي لحل مشكلة الاتصالات أو أية مشكلة أخرى في بلدنا أما عن البرلمان، فلا يهمني أبدا ما يفعله، تماما مثلما لا يهمني أبدا ما يذيعه التلفزيون تبعهم. سأشرح لك قصدي يا إيمان صحيح أن مؤسسة الاتصالات لم تعمد إلى تصحيح "أخطائها" شبه المقصودة، ولم ترجع المبالغ التي سطت عليها بحجتها الزائفة. صحيح أن مقالتي لم تنجح في تنبيه إدارة المؤسسة إلى خطر الممارسات التي ترتكبها. ولكن مقالتي خاطبت الناس يا إيمان ، وأنا أعرف عددا من الأشخاص انتبهوا للقصة وقرروا أن يتابعوها لينتزعوا حقهم منها. وهناك آخرون لا أعرفهم لا بد أن يكونوا قد تشجعوا على مقاومة السطو الذي تمارسه حكومتنا عبر مؤسساتها الرسمية. بالنسبة لي، هذا يكفي. هذه نتيجة أفضل كثيرا من كل المشاريع الخلبية التي طرحتها في رسالتك، من نمط الوزراء ومجلس الشعب والاستعانة بالخارج والأمور الأخرى. قلت أننا بارعون بطرح المشكلة بدون طرح الحل، وأنا أجد أن الحل الذي نفذته أفضل بكثير من كل الحلول التي طرحتها في ردك، فهذا قد تم تنفيذه فعلا، ويعتمد علي وعلى عدد من الاتصالات أجريتها مع الآخرين. وليس على طلب معونة من وزير أو حتى رئيس الجمهورية. بهذه الطريقة استطعت التأثير على مؤسسة الاتصالات، وبمقاطعة الهاتف الخليوي استطعت التأثير على مؤسساته، وحرمتهم من مبلغ من المال كان يمكن أن يجبوه مني ومن غيري، ولم يحصلوا عليه. تصوري لو أنك أنت تفعلين نفس الشيء، وتركزي على تحصيل حقك أنت وحق من حولك بدون أن تشغلي بالك بمجلس الشعب أو صلاحيات الوزير الفلاني. بالمناسبة يا إيمان، ما رأيك بحالة شخص يزعم أنه دكتور مهندس وخريج أحد أهم المؤسسات التعليمية في العالم، ثم يتحول إلى لص حقيقي لا يردعه رادع عن سلب الناس لقمة عيشهم بدون أن يرف له جفن أو يتحرك في أعماقه أي أثر للضمير؟ الأيهم

الأخ والصديق العزيز أحمد بكداش شكرا جزيلا لك على تفاعلك مع الفكرة .. سوف أعمل بنصيحتك .. سلام