قصة جميلة شكرا لك يا دكتور للمشاركة، أنا أطرب لسماع مثل هذه القصص.

أوافقك الرأي تماما عزيزي الجقل، التشريع فخ، وخاصة في حالتنا، وربما ما تزال سوريا غير مستعدة لمثل هذا النوع من الشرائع. من وجهة نظر أخرى هلا نظرنا إلى أن هذه المهنة مستنكرة في كل المجتمعات ولكنها في بعضها مقوننة، وفي البعض الآخر ما تزال غير شرعية. وربما توجد نماذج من البلدان التي لم تصدر فيها أية شرائع لا مع ولا ضد!! ولننظر إلى مكاننا بين هذه الأمم ففي وضعنا الحالي لدينا تشريعا تجرم الدعارة، ولكنها معطلة قصدا! وقبل أن نتحدث عن الدعارة لنعد أولا إلى السبب الذي دعا الحكومات تجريم الزنا إنه موضوع طويل أليس كذلك وقبل الحديث عن تجريم الزنا لنتحدث عن تعريف الزنا موضوع شائك آخر هه؟ في رأيي لا بد أن ينطلق أي نقاش حول الدعارة من مبدأين اثنين تكريس الحرية الشخصية لكل مواطن (مواطن وليس أخ مواطن) وضمن هذا المبدأ يمكن معالجة موضوع الزنا توفير الحماية والأمان لجميع المواطنين (صالحين أم طالحين) هو حق لهم وواجب على المجتمع والدولة وضمن هذا المبدأ يمكن معالجة موضوع الدعارة هامش: - شاب محطم نفسيا، خرج لتوه من السجن ولم ير امرأة منذ سنوات فما الخيارات المتاحة لديه 1- الزواج: لا تكن سخيفا، فإجراءات الزواج لا تتم بين ليلة وضحاها 2- التعرف على صديقة؟: هل يذهب إلى الجامعة مثلا ويغمز بعينيه لأول فتاة يراها؟ لا تكن سخيفا... 3- الذهاب إلى ناد ليلي والتعرف على --- وهل لديك حل آخر لهذا الشخص؟ آه طبعا 4- التنفيس عن احتقانه بارتكاب جريمة كالاغتصاب مثلا!؟ طبعا لا نريد له أن يصل إلى هذه المرحلة! فماذا تختارون له؟

أخت ركانة, كيف حالك أنت ِ؟ لم يؤخرني الرد على رسالتك الكريمة قط سوى سفري الذي شغلني لوقت قصير. ها هي المفردات و الكلمات تخونني في كل مرة. كما أتت في كلمة " المؤسسات" الدالة على مفردة لفظية مُفعَّلةٍ لتوضيح المعنى والموضوع المُراد التحدث فيه! وإلا لما استطعنا سوياً أن نجد الكلمات ( التي لطالما تخذلنا دائماً) للتحدث بها فيما بيننا والتي تمنحنا قدرة محدودة على التواصل أكان هذا التواصل في السلب أم في الإيجاب! ما يفترض أن يكون مؤسَساً على العدالة و النزاهة والاستقامة , هو اليوم أبعد ما يكون عن هذا التأسيس وهذا ما يطول البحث فيه الآن! في مقدمة رسالة دعمي الشديد و القوي لك قلت إنها المشكلة الدائمة والمزمنة للقضاء السوري وتدخل الجهات الأمنية ( وهنا أضيف غير الأمنية أيضاً $$$$$$$$$ ) في عمل هذه المؤسسة التي تعاني أصلاً من معضلات ومشاكل نصية وعملية في أدائها ! لربما لم أوفق في استحضار المفردة من رحم معاناتك و ولكني بصدق أقول : " إنني اعتذر منك يا سيدة ركانة". اعتذر منك, لأني لم ارتق بعد لمستوى الألم الذي ألمّ بك, اعتذر منك, لأني لم ألمس بعد شعور أطفالك الصغار الذين شاهدوا أمهم وهي تُشحط من منزلها . اعتذر منك, لأني لم أذق بعد طعم الزنازين و الأقبية التي احتوت ركانة الأم و الإمرأة . اعتذر منك, لأني لم أشُحط بعد من قِبلِ أزلام البعض هنا كما جرى لكِ. اعتذر من شآمك يا ركانة . فهل لاعتذاري في قلوبكم قبولُ؟ القضاء السوري أخت ركانة ( كما تعرفين), قضاء مُستباح الروح و الجسد . وهو كما أطلقت عليه ملعب للجميع . ملعب تحكمه شريعة واحدة " البقاء للأقوى و الموت للضعيف" . هي كحلبات مصارعة الوحوش الكاسرة عند الرومان تماماً . تعود بنا إلى عصور الفناء من الداخل والتآكل في الصميم ! دعوت عدة مرات من موقع المواطنة وعلى صفحات الأيهم وغير الأيهم إلى ضرورة إعطاء الأولوية لنقاش الشأن القضائي قي سورية وذلك من خلال تجارب شخصية متعبة ومضنية بل و مقرفة لما لهذا الشأن من أهمية في حياة الناس وتمتين علاقاتهم في أطر حقيقية من الشفافية و العدالة . لم تكن أدعيتي تلك إلا من باب الخوف على نفسي من نفسي أولاً قبل الخوف على نفسي من الآخرين! فالشعور بالمواطنة لا يمكن أن أكفله بأقل تقدير ما بين نفسي ونفسي ما لم يتم تأطير هذا الشعور بروح ونص قانونيين يحدد الواجبات و الحقوق في ساحة المواطنة و الوطن . لن أزيد في الكلام حتى لا تخذلني المفردات وتخونني الجمل وأصبح مضطراً للاعتذار من الآلاف ممن يشبهون ركانة . لذلك إني أكتفي وأسلم عليك وأدعو لك بالقوة و النصر والصبر على ما يصيبك و الله خير الناصرين . و دمت بألف خير

إلى متى سيبقى ميشيل كيلو معتقلاً العلم عند الله و ... أولي العلم .. لو أني أستطيع أن أعطيك من بعضي صموداً .. و لكني بصراحة جبان جداً.... أرجو أن تعذروني على التكرار . إلى متى يا وطني ستظل مذبحاً للعقلاء و تعظم الصغير و تصغر العظماء إلى متى يا وطني ستظل تهدر الدماء إلى متى يا وطني ستبقى الحرية فيك أكبر السجناء إلى متى يا وطني ستظل تعتدي على الضعفاء إلى متى يا وطني ستبقينا أذلاء إلى متى ... إلى متى سيظل مفكرونا عملاء و مثقفونا خونة و جلادونا شرفاء .. و إلى متى يا شعب ستبقى تؤله الأتقياء و تكتفي بالترحم و قراءة السور على الشهداء إلى متى يا وطني ستبقى حكراً على السفهاء إلى متى سنظل نبيع كل الوطن بحجة استعادة الأجزاء إلى متى يا شعب ستبقى تصلي و تهتف للأسماء إلى متى ... إلى متى يا شعب ستظل تردد ( بيعينا الله ) إن الله لا يعين إلا الأقوياء إلى متى يا وطني سنبقى كالدمى تحركنا أصابع الإفتاء إلى متى سنصبر و حقوقنا تسلب باسم البناء إلى متى سيبقى الرجال في وطني كالنساء – بالمفهوم الشرقي للنساء - و إلى متى ستظل النساء وعاء .. إن الرجل في وطني يقاس بالفحولة و الإخصاء .. إلى متى سنظل نقيم المرء إن كان سنياً أو درزياً و بحسب الولاء إلى متى سنظل نحترم الشخص لغناه و نحتقره إذا كان من الفقراء إلى متى سنبقى يا شعبي نحتقر العقل و نقدس الجهلاء إلى متى يا وطني ستبقى ... تقتل .. الأنبياء .. الدرويش حسن

سيد " رواند " , هل قوننه الشيئ تتطلب ان نجعله شرعي ورسمي !! ثم ان مراقبه الحاله الصحيه والعمريه للعاملين والمترددين على دور البغاء امر ضروري - كأجراء مرافق لعمليه مكافحه وتوعيه وتأهيل هي الاساس - واعتقد ان امر كهذا يمكن ان تقوم به هيئه مختصه في الدوله دون الوقوع في فخ التشريع . انسه " وردة الثلج " , باعتبارك لم تشيري لمن هاجم السيد " الدرويش " وباعتباري اختلفت معه فسأفترض اني المقصود ! طيب ممكن في الهجوم القادم - ان وجد - أن توضحي أين و كيف !؟ راجعت ردي السابق ولم الاحظ شيئ خارج عن حدود الكياسه والادب !! سيد " الدرويش " - تشريع دعاره هو بمثابه تشجيع للاستثمار بهذا المجال , والمهم هو النتيجه وليس النيه الحسنه للمشرع - ازا كانت غايتك هو المراقبه الصحيه والعمريه للعامل والزبون فنحنا متفقين وهيك امر متل ما حكيت سابقا ممكن القيام به دون ان تصبح العاهره بنظر القانون وبالتالي بنظر الاجيال مثلها كالطبيبه والمعلمه - تأكل من عرق جبينها وتخدم المجتمع !!! - - سيدي الكريم , انت تستطيع ان لا تكون ابه للمجتمع ولازدياد نفوذ رجال الدين عندما تمثل نفسك وتتحدث لنفسك لكنك تكتب عن الناس ولهم , وهم يروا فيك العلماني " الدرويش " في الاولى انت حر لكن في الثانيه حريتك مسؤوله لانها تعني كل علماني سوري - , واذا كنت تكتب لأجل هذا المجتمع فهذا يفرض عليك ان تتفهمه ... طبعا هذا لايعني اني اريد ان أضع ضوابط على الفكر , غايتي ان اركز على قضيه المهم و الأهم , قارن بين وضع حزب سوري علماني يدخل انتخابات وفي برنامجه المطالبه بجعل الدعاره مهنه رسميه ويخرج ممثلوه لكي يخطبوا في حقوق العاهرات ووضعه في حال طرح افكار معتدله لا تثير بلبله وربما تخطو بالشعب خطوه بعيدا عن ثقافه - ارجم واجلد - !! نعم سيخسر في الحالتين لكن الخساره الاولى اكبر بكثير .. نحن دائما نتناسى ان هكذا طروحات تؤدي الى خساره فئه من الناس متأرجحه بين التدين المعتدل والعلمانيه لصالح أصحاب الذقون . سيد " الدرويش " الاختلاف في الرأي لا يفسد الود , احترامي الك وللاخوه , وشكرا على النقاش الممتع والمفيد

للأسف يا صاحبي فشعارنا ليس النسر ولا الصقر بل هو العُقاب..ومايميزه عن النسر والصقر معاً أنه لا يأكل إلا من قنصه.. فلتتخذ من أبو خروج شعاراً لك وحدك.. أما شعاري الوطني فهو العقاب..

أولاً بدل الهجوم على السيد الدرويش يجب شكره على طرحه هذا الموضوع الجرئ لأن طرح الموضوع أو عدم الاقتراب منه يعني أن الدعارة غير موجودة .. الطروحات التي قدمتها سيد الدرويش .. مهمة ومنطقية .. ولكن لنبدأ بمعرفة أسباب الدعارة .. وماالواجب الذي يجب القيام به لمنع هذه الظارهة أما أن نتعامل معها كأنها أمر واقع .. فهنا مشكلة .. ولنبحث .. هل هذه الظاهرة .. نتيجة الفقر .. ام نتيجة الارادة .. أم نتيجة الكبت .. أم أنه مهنة تدرّ المال وتفتح الأبواب .. حين يكون أفراد المجتمع .. واعيون وانسانيون .. وحين نجد أن المال أحياناً يشتري الشرف والكرامة .. حينها ستنجر الفتيات المراهقات قليلات الوعي الى هذه المهنة وهي تعتبر نفسها محظوظة.. أعتقد أن هذه الظاهرة .. نتيجة لانقلاب المعايير في مجتمعنا .. لأن العالم والشريف لا يعرفه أحد ولا يقدره أحد .. أما المليئة جيوبه .. مهما كان داعراً .. يوجد كثير من يهلل له ..ويتملقه .. الحل في محاول نشر .. ثقافة الاحترام للعقل .. وللوعي وليس لثقافة المال وتوابعه .. فحين تكون تقييمات المجتمع عادلة .. ومنصفة ومنطقية .. سيتردد الكثيرون في مزاولة هذه المهنة

عزيزي الجقل إن ما طرحته يحتوي نقاطا مهمة. ولكن دعنا نعترف أنا وأنت أن القضاء على الدعارة أمر مستحيل، ولذلك أعتقد أن قوننتها أفضل من ترك الحبل على الغارب! بصراحة أنا شخصيا لست أدري كيف سيكون شعوري وأنا أمر بجوار (نادي دعارة) ولكنني لا أعتقد أنه سيكون مختلفا عن شعوري وأنا أتخيل أن الفندق القذر الذي أمر بجواره هو نادي دعارة ولكن بدون لافتة! بالطبع أنا لا أتخيل قوننة الدعارة قبل اتخاذ خطوات جادة لمكافحة الدعارة السرية، والتي بالإضافة إلى كونها اقتصاد ظل، فهي بؤر لانتشار الإيدز الذي أعتقد أنه أصاب بضعة آلاف من شبابنا الجهل، ,ليس بضع مئات منذ الثمانينات وحتى الآن بحسب ادعاء المصادر الحكومية التي حتى الآن لا تميز بين الوفاة بسبب توقف القلب ، والوفاة بسبب جلطة قلبية) وبالتالي أنا لا أريد أن أحدث في المحافظة دائرة تراخيص لنوادي الدعارة (ولا أعتقد أن هذا لازم، فأي دائرة تستطيع أن تقوم بهذا العمل)، ولا أعتقد أن زج العاهرات في السجون هو الحل (على الرغم من أنني أرحب بزج المروجين في السجون) ولكنني أريد أن أرى فحص الأيدز قد صار واجبا على كل عاهرة حالية وسابقة، وأريد أن أرى برامج تربوية في المدارس تعرف بالاحتياطات اللازمة لتجنب الإصابة بالإيدز موجهة للشريحة الأكثر هشاشة (وليس لطلاب الصف الخامس الابتدائي كما حصل لقريب لي...)

سوء الوضع الاقتصادي والاجتماعي للشباب مانو سبب رئيسي لانتشار الدعاره او حتى مبرر لتشريعها - الكثير من الشباب السعودي مرتاح ماديا وفاسد أخلاقيا في حال كان السبب هو الكبت الاجتماعي فهذه المانيا كمثال على بلد وشعب مرتاح ماديا ومتحرر ومع ذلك دور البغاء منتشره فيه بشكل كبير . ازا كانت الدعاره بزنس في سوريا و محميه من قبل جهه معينه فهاد ما بيعني انو نقابل الخطأ بخطأ اكبر منو , وهون حابب اسأل السيد الدرويش : حضرتك عم تطالب بتشريع الدعاره كأفضل الطرق لمواجهه الامر الواقع ام لان الدعاره بحد ذاتها مهنه مقبوله !؟ ... انا أرفض كليا هذا المنطق لانه خطير .. خطير على مستقبل اجيال هم ابناء واحفاد لنا وعلى قيم مجتمعيه - لا اعتبرها باليه - وأخطر ما فيه انه يزيد من اسهم رجل الدين في مجتمع شبه محافظ على حساب العلماني السوري الذي لن يجني من هذه الحلول سوى الظهور بمظهر الساعي لانحلال المجتمع !! , برأيي يجب ان يكون الحل اوسع والنظره اشمل , يمكن ان يبدأ بتوجيه الدعم لبرامج تربويه مدرسيه, و توعيه وارشاد الابوين في تربيه الطفل وكيفيه التعامل مع مواضيع ومراحل حساسه كالجنس والمراهقه - وهنا أقصد تربيه علميه متحرره مدروسه لا دينيه تلقينيه قمعيه - وبهلحاله ممكن ينشأ جيل يفهم ان ممارسه الجنس خارج اطار العلاقه الرسميه ليس حل لواقع صعب بل هو ضعف امامه . اتنين أنشاء منظمه تهتم ب أعاده تأهيل فتيات دور البغاء للاندماج في المجتمع - علاج وتأهيل نفسي . تأمين عمل . وحتى اجراء عمليه ترقيع بكاره - وحلول مستحيله متل انو الله يهدي حكومتنا الرشيده لتأمن فرص تعمل تجنب الشباب البطاله - ممكن تكون هالاقتراحات تخيليه صعبه التحقيق , لكن برأيي العلاج وأن كان طويل الامد وممل وشاق يبقى افضل من عمل ميك اب ل وجه قبيح في المجتمع .

ما الوضع الاجتماعي الذي ستعيشه تلك الفتيات التي سيمتهن هذه المهنة في مجتمع مثل مجتمعن

ذات الوضع، لا فارق، فوضعهن مقبول جدا في الوسط الذي خرجن منه، وهي مهنة مفتوحة لهم مغلقة على من عداهم، وبالمناسبة هن معروفات جدا، والدلال (القواد) هو زوجها، وللـ (زوج ) مهمة أخرى، وهي إخراج (زوجته) من النظارة كلما اعتقلت بالخطأ.

الطرح جرئ ويستحق المشاركة! بسبب قسوة الوضع الاجتماعي والاقتصادي الذي يعانيه شبابنا اليوم , وعدم قدرة الشاب على الزواج حتى سن متأخر من عمره ليستطيع تامين الحد الادنى لمعيشته ومعيشة الشريكة وبالتالي ارتفاع العمر الوسطي للزواج لدى الشاب والفتاة , تخف حدة الكثير من المسائل المتعلقة برفض الحياة الجنسية قبل الزواج . لكن اذا فرضنا ان ما طرحته حول ترخيص دور دعارة نظامية قابل للتحقيق , ما الوضع الاجتماعي الذي ستعيشه تلك الفتيات التي سيمتهن هذه المهنة في مجتمع مثل مجتمعنا ؟ ليس فقط الفتاة بل اخواتها واهلها وبنات عمومتها واخوالها وكل من يعرفها؟ اي دائرة تشمل اكثر من 100 فتاة قريبة من محيط تلك الفتاة؟ اعتقد ان الشكل الاصح هو مجتمع يقبل بصداقة الشاب والفتاة بالشكل الذي يرتضيه كليهما ولا يتدخل بعلاقتهما اي طرف , وان يكونا احرار بالطريقة التي يرسمان فيها صداقتهما وابعادها, وبذلك فأنت تتجنب تحذلق المتحذلقين حول طرح نافر كهذا بالنسبة لمجتمع يسعى فيه المتأسلمين (وهم من يدعون الاسلام ) الى رسم خطوطه كما يشاؤون وبطريقة -برأيي انا- ابعد ما تكون عن الله ... بكل الاحوال لا أحد يستطيع كما اكد البقية منع هذه الاماكن الحمراء التي اصبحت تاريخا ...كالمرجة مثلا والتي من الافضل لها ان تبقى غير قانونية لأنها ان اصبحت قانونية فسحتاج الى الف ورقة حكومية وغير حكومية ومئة طابع لتكون زبونا لها...لا خليها هيك ساكتين اللي فوق عنها و عم تلبي شريحة "ليست قليلة ابدا" ...

rawand كتبَ: آمل يا درويش أن تكون قد نشرت موضوعك في مكان آخر أيضا، لأن معظم السطحيين الذين كانوا يزورون هذا الموقع قد انسحبوا من منتدى الأيهم هذه الأيام بعد أن أدركوا مدى (سطحية) تفكيرهم وبالتالي أتوقع أن تأتي الكثير من الردود الموافقة لرأيك، والتي إن كانت تعني شيئا فهو أن الأغلبية متفقة معك... على أية حال، وتأييدا لكلامك حول عدم إمكانية السيطرة أو كبح الدعارة السرية فهو صحيح. فحتى في المملكة السعودية في أوج سطوة النظام الحاكم في السبعينات، وحيث كانت عقوبة ممارسي المهنة قاسيا جدا (جلد وترحيل للوافدات) كانت المهنة منتشرة في السر! فما بالكم في بلد مثل سوريا حيث هامش الحريات بالطبع أكبر بما لا يمكن مقارنته؟ ولكن مع وجه شبه واحد فحسب في كلا البلدين المهنة غير قانونية! ولكن إن كانت في السعودية غير قانونية، وحرمة، فهي في سوريا غير قانونية ومحمية في آن واحد وإن سألت أي (زبون) سيدلك على عشرات الأماكن المعروفة لدى أمثاله، وهي علنية إلى حد الوقاحة، ولكن لا يجرؤ أحد من تطبيق القانون عليها! وهذا ما يجعلها مهنة مربحة جدا (لمن يرعاها وليس لمن يزاولها)

- هذا الكلام صحيح جدا اشكرك

آمل يا درويش أن تكون قد نشرت موضوعك في مكان آخر أيضا، لأن معظم السطحيين الذين كانوا يزورون هذا الموقع قد انسحبوا من منتدى الأيهم هذه الأيام بعد أن أدركوا مدى (سطحية) تفكيرهم وبالتالي أتوقع أن تأتي الكثير من الردود الموافقة لرأيك، والتي إن كانت تعني شيئا فهو أن الأغلبية متفقة معك... على أية حال، وتأييدا لكلامك حول عدم إمكانية السيطرة أو كبح الدعارة السرية فهو صحيح. فحتى في المملكة السعودية في أوج سطوة النظام الحاكم في السبعينات، وحيث كانت عقوبة ممارسي المهنة قاسيا جدا (جلد وترحيل للوافدات) كانت المهنة منتشرة في السر! فما بالكم في بلد مثل سوريا حيث هامش الحريات بالطبع أكبر بما لا يمكن مقارنته؟ ولكن مع وجه شبه واحد فحسب في كلا البلدين المهنة غير قانونية! ولكن إن كانت في السعودية غير قانونية، وحرمة، فهي في سوريا غير قانونية ومحمية في آن واحد وإن سألت أي (زبون) سيدلك على عشرات الأماكن المعروفة لدى أمثاله، وهي علنية إلى حد الوقاحة، ولكن لا يجرؤ أحد من تطبيق القانون عليها! وهذا ما يجعلها مهنة مربحة جدا (لمن يرعاها وليس لمن يزاولها)

je veux te dire que t'as la tête d'ane je suis vraiment désolé pour toi, si tu penses que t'es venu en france et t'es devenu ouvert, apparamment t'as ouvert tes fasses, espèces de putes, putain de merde , un petit salopard comme toi parle sur notre prophète,"HCHOUMA" c'est la honte, niques ta mère ,même les francais ont defendu sur notre prophète

يا الله ما احلاك يا ياسمين , وما احلى هالاب وهالام اللي عندك ’ بكرا بس تكبري اكتر رح تكتشفي شو قيمة انو الواحد يكونو اهلو راوند ورنا... [ تم تحريره بواسطة منار وسوف on 14/12/2006 ]

ألف مبروك للمدونة ولنوع الطرح تحدثت عن التغيير وأنه لا توجد فكرة جامدة .. أعتقد أنك لا تعني هنا الثوابت والمفاهيم التي يجب أن تبقى وتتغير الأفكار بإطارها بحيث تصبح اجتهادات فمثلاً .. من يكره الخيانة .. لا يمكنه أن يبررها أما من خلال تعاملنا مع الناس فإنك نادراً ما تصادف شخصاً يعترف بان أفكاره كانت خاطئة الكل يضخم ذاته وهو لايدري أنه يشوه ذاته محاربة الجهل .. بالاقتراحات التي تفضلت بها يلزمها بيئة صالحة بحيث لا يصبح الموضوعي مع ذاته عرضة ..للشماتة إذا راهن على سلوك أو فكر.. ويصبح معرضاً لتصيد الأخطاء الأمل هو أن يدرك الناس حاجتهم للمعرفة على الأقل لحل مشاكلهم ... والمعرفة هي الوصول للنجاح

مبروك المدونة الجديدة يا درويش. هل يمكن أن تعطيني العنوان؟

الله يرحم جيجاتك، كان عليك أن تصغي لبيل غايتس الذي هو أدرى بما اقترفت يداه من نظام تشغيل يعمل كمغناطيس لكل الأوبئة والذي قال "save or you'll be sorry"، وكان عليك أن تغضب من أي بي أم التي فتحت بنية حاسبها الشخصي لمن هب ودب ويلي بيسوى وما بيسوى ليضيف عليه طرفيات شي بيكب وبيعمي. على أية حال لا يجوز على الميت إلا الرحمة، وأطال الله في عمرك.

شكرا لكم شكرا لكم فحبيبتي قتلت وصار بوسعكم أن تشربوا كأسا على قبر الشهيدة وقصيدتي اغتيلت وهل من أمة في الأرض إلا نحن تغتال القصيدة ---------- نزار قباني

يا مرحبا بك من جديد اشتقنالك خبرينا شو أخبارك

راائعة ... جودي علينا ياوردة الثلج فنفوسنا بأشد الحاجة إلى من يطربها و يعزيها تحية احترام و تقدير إلى كل معتصم في الساحات اللبنانية تحية حب و إجلال لسيد المقاومة و لكل القادة الأحرار

مرحبا شكرا لك على ما كتبت نحن في سورية لم نكن هكذا ولم تكن لغة العرب المستخدمة معنا نحن أبناء سوريا بهذه القسوة والعنصرية إلى أن بدأت المؤامرة وإلى أن شنت علينا الحرب من لبنان وتحديدا فرق 14 شباط. أنا لا أنكر ان في سوريا وتحديدا في المدن الساحلية تحدث امور طائفية من فترة إلى أخرى ولكن تعلمنا ان نعيش معا وتعودنا على أن نخمد جراحنا قليلا من اجل أن يتقدم ويزدهر وطننا. يريدون من هذا الوطن ان يتحول إلى محرقة طائفية ومذهبية وعنصرية هذه هي أمنياتهم ولكننا لن نحققها لهم تحياتي لك [ تم تحريره بواسطة Toha on 19/10/2007 ]

شكرا لمشاعرك الدافئة.

لا صغر في الموهبة وألف مبروك.

يا عزيزي درويش أنت محق 100% ولذلك سأحكي لك نكتة حدثني أبي، حدثه جدي، عن جد جدي عن جد الدب القطبي أنه قال: روي أن دورية عسس قبضت على أرنب حمصي يركض هلعا في شوارع حماة فسألوه: - هييه، أنت، يا أبا الهيثم... ليش عما تركض يلعن يلي عبدك؟ - أنا هربان من حمص (بضم الحاء وتسكين الميم) يا معلم (بضم الميم) - وما الذي جرى في حمص (بضم الحاء والميم) - عم بيلقطوا البسس (البسس واحده بس، وهو مخلوق ذو فراء وذيل طويل، ويقتات على بقايا المطاعم كالكثيرين من البشر) - وأنت (بفتح اللهمزة، والتاء، وتسكين التاء)، شو خصك؟ (سؤال منطقي تماما مثل سؤالك يا درويش) رفع الأرنب رأسه في رجاء وقال - روح وألّون (بضم الهمزة)

السيد : الأيهم : إن صاحب الموقع قد يجرم بحسب المواد التي ذكرتها أما بالنسبة لك : فلم أجد في الفقرة 4 من المادة 273 ما يجرمك . إلا اللهم إذا كان هناك فقرة قد قرأت عليك من بين السطور ونحن لانراها .

لك احمد ربك لك ايهم انو ايلاف ما كتبت : الناشط الكردي المعارض ايهم الصالح ... اخخخخخخخخخ لك هي بهية مارديني هي .. وما ادراك ما بهية ؟؟؟

أجل يا أيهم، أنا أخشى ما تخشاه، وقريبا لن يبق هنالك من أحد لينشر أي شيء وبالتالي ستبقى أنت وأمثالك بلا عمل، فلا من ضيوف،ولا من زوار. كنت ما أزال أحاول الحصول على خط هاتف في منطقتي، والحق يقال لا مشكلة لدى المقسم (فالخطوط متوفرة ولكن الكابلات مفقودة، احصل على استثناء من الوزير...) ولكنني أعتقد بأنني قريبا لن أحتاج إلى الخط الأرضي، حيث سيصبح وجوده دليل اتهام بحسب المنطق السائد

اقتباس: والحديث في علم السيدة عائشة يطول حيث أنها كانت أعلم الناس بالفرائض والنوافل ... وإجمالي عدد الأحاديث المروية عن زوجات الرسول - عليه الصلاة والسلام - 3000 حديث نهاية الاقتباس لعائشة وحدها 2270 حديث و لباقي نساء الرسول 730 حديث * عن عائشة قالت : كان النبي يقبل بعض أزواجه وهو صائم ثم ضحكت. * عن عائشة قالت : أهوى إليّ النبي ليقبلني فقلت إني صائمة قال وأنا صائم ثم فأهوى إليّ فقبلني. * عن عائشة قالت : إن النبي كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها. * عن عائشة قالت : تناولني النبي فقلت إني صائمة فقال وأنا صائم.. * عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أن النبي ( ص ) كان يباشرها وهو صائم ثم يجعل بينه وبينها ثوبا يعني الفرج. (*) مسند الإمام أحمد بن حنبل باب مسند عائشة. * عن عائشة قالت : كان النبي يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لأربه (عضوه). وللذي لا يعلم ما معنى أملككم لأربه أي أنه كان يتحكم بعضوه فلا يأتي شهوته إلا حين يريد وذلك كي لا يبطل صومه ولكن نسأل هنا هل كانت السيدة عائشة مالكة لأربها هي أيضاً لكي لا يبطل صيامها . كما نستفيد من أن مص لسان المرأة واجب بالسنة النبوية عند التقبيل . وكل من لا يمص لسان زوجته عند تقبيلها فهو كافر وجب أن يقتل . ألا نجد أن هذا المستوى من الحديث قد نزل عن تصنيف البشر وأصبح نوع من المهزلة ثم ما هي الفائدة من إخبار الناس عن ملكة الرسول لأربه و مصه لسان زوجته أم أنها معجزة تضاف لمعجزاته . اقتباس : "حرث لكم" وهنا استعمل صيغة الجماعة للدلالة على الذكور والإناث معا لأنه في اللسان العربي يمكن أن يوجه الخطاب إلى الذكور والإناث معا بصيغة الذكورة نهاية الاقتباس كيف يكون للنساء حرث للنساء فالآية تقول (( نساؤكم حرث لكم )) أم أن القرآن سمح بالمثلية الجنسية للنساء بحسب تفسير السيد elite لحرث لكم

كيف تقرأ المرأة المسلمة الآية التي تقول: "نساؤكم حرث لكم فآتوا حرثكم أنى شئتم"، ولا تصرخ بأعلى صوتها: وأين مشيئتي؟ أنا ارفض أن أكون مجرد أرض يشقّني الرجل بمحراثه متى ومن حيث شاء

"حرث" تشبيه، لأنهن مزاررع الذرية، ففرج المرأة كالأرض، والنطفة كالبذر، والولد كالنبات، فالحرث بمعنى المحترث، ولأن الحكمة في خلق الأزواج بث النسل. كيف اعتبرت أن رجال المسلمين بلا حب و مشاعر و أحاسيس و تقدير لهذا اللقاء الحميم بين نساءهم . من أين اتت بهذا المعلومة بأن الرجل المسلم يأمر زوجته بالجماع بدون تلميح و مغازلة و مؤانسة و مداعبة و تفسير الآية ليست كما توهمت و التفسير الصحيح (نساؤكم حرث لكم مواضع حرث لكم شبههن بها تشبيها لما يلقى في ارحامهن من النطف بالبذور فأتوا حرثكم أنى شئتم قيل أي من أي جهة شئتم ) (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) هذه الآية ليس لها علاقة بالعلاقة الجنسية بقوله تعالى "أنى شئتم" لأن الآية التي قبلها حددت المكان والزمان في العلاقات الجنسية بشكل نهائي وكامل. ولنلاحظ كيف أتمها بقوله (وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين) (البقرة 223). "حرث لكم" وهنا استعمل صيغة الجماعة للدلالة على الذكور والإناث معا لأنه في اللسان العربي يمكن أن يوجه الخطاب إلى الذكور والإناث معا بصيغة الذكورة كقوله: (قد أفلح المؤمنون) (المؤمنون 1) فهنا المؤمنون هم الذكور والإناث وقوله: (وكنت من القانتين) (التحريم 12) أي مريم كانت من القانتين من الذكور والإناث.

وكان زاواج الرسول (ص) له دواعي, السياسية منها والإجتماعية والدينية التي دعت الرسول لتعديد زوجاته أورد منها: نقل تعاليم الإسلام والدعوة بدقة تفاصيلهما وخصوصياتهما فلا بد من دخول ناس لبيت الرسول - صلى الله عليه وسلم- لنقل التفاصيل المطلوبة لتعليم الأمة ... فأراد الله - عزوجل - بزواج الرسول من السيدة عائشة حيث كانت صغيرة تتعلم منه الكثير بحكم سنها (والعلم في الصغر كالنقش على الحجر ) وعاشت بعده 42 سنة تنشر العلم .. والحديث في علم السيدة عائشة يطول حيث أنها كانت أعلم الناس بالفرائض والنوافل ... وإجمالي عدد الأحاديث المروية عن زوجات الرسول - عليه الصلاة والسلام - 3000 حديث أما شبهة زواج السيدة عائشة (رضي الله عنها) وهي صغيرة فقد كانت طبيعة البيئة الصحراوية أن الفتاة تبلغ بسرعة وكان متعارف عليه تزويج الصغيرات ليس عند العرب فحسب بل عن الروم والفرس ....

من وجهة نظرنا المسلمين ان ظاهرة زواج النساء في وقت مبكر لم تكن غريبة حتى لفترة قريبة اذ ان معظم سكان الشرق الأوسط حاليا هم احفاد او ابناء لنساء تزوجن في سن مبكرة جدا وحسب السيرة النبوية فان أم المؤمنين السيد عائشة بنت ابي بكر كانت مخطوبة قبل ذلك لجبير بن المطعم بن عدي وهذا يدل على انها كانت ناضجة من حيث الأنوثة وكان زواج الرسول منها اصلا باقتراح من خولة بنت حكيم وان هذا الزواج لم يثر انتقادا من قبل اهل مكة الذين كانوا يتربصون للطعن في شخصية الرسول مما يدل على كون هذه الظاهرة امرا مقبولا في حينها ولايمكن استعمال المقاييس الحديثة لانتقاد ظاهرة قديمة. هناك امثلة اخرى على فارق السن والتي لم تثر اهتماما مماثلا مثل زواج عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف جد الرسول من هالة بنت عم آمنة بنت وهب وزواج عمر بن الخطاب من ابنة علي بن ابي طالب وزواج مريم العذراء من يوسف الناصري وكان فارق السن في كل هذه الزيجات اكبر من فارق السن بين الرسول محمد (ص) و السيد عائشة بنت ابي بكر (رضي الله عنها).

السادة القراء والمشاركين : إن هذا المقال علمي جدا من حيث طبيعة بحثه في الامتناع عن التفكير و الانصياع الأعمى الخالي من أي محاكمة عقلية سليمة للأقوال و الأفعال المقدسة. إن زواج رسول الإسلام وهو في الخامسة و العشرين من خديجة وهي في الأربعين من العمر لا يقل إدهاشا عن زواجه من عائشة و هي بنت تسع إذا تبنينا قول السيد elite بأن الزواج من الصغيرات في السن لم يكن مستنكرا في العرف الجاهلي و أن عادة الزواج من الصغيرات في العرف العربي عادة معروفة على حد قوله . فالأول غايته المال و الثاني الشهوة الجنسية البحتة . أما أن الرسول تزوج عائشة طلباً لتوثيق العلاقة بينه و بين أبي بكر فهذه حجة واهية ( تستعمل لتبرير زواج الرسول بهذا العدد الكبير من النساء ) لأن العلاقة كانت وثيقة جدا بينهما بدليل أن رد أبي بكر الأول في طلب الرسول الزواج من عائشة كان أن الرسول أخوه و لا يجوز له أن يتزوج من ابنته . أي أن الرد كان رفضا بطريقة مبطنة و أديبة . فرد عليه الرسول بأنه ( أبي بكر ) أخوه في الإسلام و ابنته تجوز له فما كان منه إلا أن قبل . أما عن الوطر فالوطر لغة هو الحاجة و البُغية فالمعنى واضح و ليس هناك من طريقة تصل إلى تفسير قضاء الوطر بالطلاق . المتعارف عليه أن الرسول قد بعث ليغير العادات و الأعراف الخاطئة و المسيئة في المجتمع الجاهلي ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) . كان الأجدر بالسيد elite أن يشرح لنا أين تكمن مكارم الأخلاق في زواج شاب فقير ( بكر ) بامرأة ( ثيب ) ثرية في الأربعين من العمر و أين تكمن مكارم الأخلاق في زواج شيخ ( ثيب ) في الرابعة و الخمسين من طفلة ( بكر ) في التاسعة ( لاحظ تبادل مابين القوسين ) , بدل أن يعطينا محاضرة في فقه الحيض و البلوغ . على الحكيم أن يفعل ما يعظ الناس به و أن يعظ الناس بما يفعل . كونفوشيوس وفي النهاية نقول إنه لا يوجد ما يبرر للإسلاميين إتباع الرسول في أخطائه دون تدبر أو تفكر . نسأل الله أن يقينا الاعتلال العقلي و الإنساني ولكم الشكر

ثوري ...... ثوري على شرق السبايا .. والتكايا .. و البخور .. لا ترهبي احداً فإن الشمس مقبرة النسور .. نزار قباني بتصرف أعتذر سيدة : Toha : فقد ظننتك سيد لا تخافي الاتهام بل خافي الخوف من الاتهام

kasemd@scs-net.org الموضوع جدير بالأهتمام ,ولكن المعضلة الكبرى هي إنها لاعن طريق المثيولوجيا ولا الفيزياء من الممكن أن نصل إلى شيء يقيني .تبقى الكتب السماوية من العهد االقديم إلى القرآن جميع الكتب نوقشت وأشبعت نفي وإثبات سوى القرآن الكريم لايستطيع أحد أن أن يقربه لا بحق ولا باطل وحتى الأحاديث النبوية والتي 99% منها مزور لايستطيع أحد أن يقربها فهو كافر طبعاً مع الأخذ بالفرق بين المذاهب أكتب منذ زمن طويل في هذا المجال ولا أستطيع النشر ولا أدري لماذا يأخذ أحد بالحسبان بأن ثلثي القرآن من العهد القديم فبأي آلاء ربكما تكذبان .

كيف يقرأ امرئ مسلم الآية التي تقول: "فلمّا قضى زيد منها وطرا زوجناكها"، ولا يتساءل: ما هو ذلك الوطر؟ هل يحق للرجل عندما يشبع وطره من زوجته ان يتخلى عنها لرجل آخر؟ هل هي فردة حذاء؟ أين حقها في تقرير مصيرها من عملية اللبس والخلع تلك؟ أيّ امرأة على سطح الأرض تقبل بهذا الهراء وليست معتلة انسانيا؟

و المراد هنا بقضاء الوطر هنا الطلاق وأن الرجل إنما يطلق امرأته إذا لم يبق له فيها حاجة وطلقها وفارقها وانقضت عدتها.

من أين أتت بهذه الهرطقة

هل يبقى لدى الانسان ذرة عقل واخلاق، عندما يقرأ الحديث الذي يتبجّح بأن الله سيأخذ يوم القيامة الذنوب عن ظهر المسلم ليضعها على ظهر اليهودي والمسيحي، ولا يشكّ بعدالة ذلك "الله"؟ كيف لرجل عاقل ان يقرأ ذلك الحديث ولا يتساءل: أيخلق الله اليهود والمسيحيين ليحمّلهم ذنوب المسلمين؟!

كيف نطالب رجلا يؤمن بالحديث النبوي الذي يقول:"انصر اخاك ظالما او مظلوما" بأن يبني مجتمعا عادلا يحكمه القانون والاخلاق؟

يجب أن نكمل بقية الحديث كالتالي:

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "انصر أخاك ظالما أو مظلوما. قال رجل: يا رسول الله أنصره اذا كان مظلوما أفرأيت اذا كان ظالما كيف أنصره؟ قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم فان ذلك نصره" أخرجه البخاري .

وجوابا على شبهة زواج الرسول من عائشة التي هي أوهى من بيت العنكبوت نقول: إن الانتقائية التي يمارسها هؤلاء في الحكم على سيد البشر صلى الله عليه وسلم - ولو في قضية الزواج وحدها - تنسف ما يدعونه من مصداقية، فهم لم ينظروا إلى عموم حالات زواجه صلى الله عليه وسلم ليدرسوها، ثم يخرجوا منها بنتيجة علمية نزيهة، تبين فلسفة الزواج عنده صلى الله عليه وسلم وحِكَمَهَ ومقاصده، ولكنهم وبتعمد صريح نظروا إلى بعض تلك الحالات والتي يشتبه على العامة فهمها، فدلسوا وزيفوا، وأخرجوا حكمهم عليه في قالب من الذم والبهتان! فهلا نظر هؤلاء إلى عموم حياته صلى الله عليه وسلم، وكيف كان عفيفا طاهرا في شبابه وحتى قبل نبوته. وهلا نظر هؤلاء إلى زواجه الأول من أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها، وكيف تزوجها وهي بنت أربعين سنة في حين لم يتجاوز عمره الخامسة والعشرين، ثم لمْ يجمع معها في حياتها أخرى وهو في أوج شبابه وقوته، حتى إذا توفيت لم يذهب ليتزوج بأجمل النساء، وإنما تزوج بسودة بنت زمعة امرأة كبيرة أرملة. وأما زواجه صلى الله عليه وسلم من عائشة فقد تزوجها وقد تجاوز الخمسين بأربع سنوات، وهو سن لا ينبغي أن يفسر فيه الزواج على أنه محض شهوة وطلب متعة، وإنما تزوج صلى الله عليه وسلم بعائشة طلبا لتوثيق العلاقة بينه صلى الله عليه وسلم وبين صاحبه أبي بكر رضي الله عنه. أما قول الطاعنين في سيد البشر صلى الله عليه وسلم: كيف جمع النبي بين الطفولة والكهولة، وكيف يتزوج الشيخ الوقور البنت الصغيرة ؟ فالجواب على ذلك أننا لو طبقنا المعايير الغربية على حياتنا نحن المسلمين اليوم، لعدَّ الغربُ كثيرا مما نمارسه غريبا ومستشنعا، فكيف الحال بعادة عند العرب مضى عليها أربعة عشر قرنا من الزمان، فلم يكن الزواج من الصغيرات مستنكرا في أعرافهم، ولو كان كذلك لعاب كفار ذلك الزمان على النبي صلى الله عليه وسلم زواجه من عائشة رضي الله عنها، ولوجهوا إليه سهام النقد والاتهام، ولم ينتظروا حتى يأتي قسس أمريكا ومستشرقوا الغرب ليوجهوا إليه تلك المطاعن. لقد كانت عادة زواج الصغيرات في العرف العربي عادة معروفة، فقد تزوّج عبد المطلب الشيخ الكبير من هالة بنت عمّ آمنة في اليوم الذي تزوّج فيه عبد الله أصغر أبنائه من صبيّة هي آمنة بنت وهب. وتزوّج عمر بن الخطّاب رضي الله عنه من بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو في سنّ جدّها، كما أنّ عمر بن الخطّاب عرض بنته الشابة حفصة على أبي بكر الصدّيق وبينهما من فارق السنّ مثل الذي بين الرسول صلى الله عليه وسلم و عائشة رضي الله عنها. وينبغي أن يعلم هنا أن بلوغ البنت غير مرتبط بالسن، فقد تبلغ البنت وهي صغيرة، فتظهر عليها علامات البلوغ من الحيض وبروز الثديين وغير ذلك ولما تبلغ التاسعة، تقول الدكتورة دوشني - و هي طبيبة أمريكية – إن الفتاة البيضاء في أمريكا قد تبدأ في البلوغ عند السابعة أو الثامنة، والفتاة ذات الأصل الأفريقي عند السادسة . ومن الثابت طبياً أيضاً أن أول حيضة والمعروفة باسم "المينارك menarche تقع بين سن التاسعة و الخامسة عشر . ويجب الانتباه أيضاً إلى أنّ نضوج الفتاة في المناطق الحارّة مبكّر جداً وهو في سنّ الثامنة عادة، وتتأخّر الفتاة في المناطق الباردة إلى سنّ الواحد والعشرين، كما يحدث ذلك في بعض البلاد الباردة. كل هذه المعطيات تدل على أنه ليس في زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنها ما يعيب لا من ناحية العرف الاجتماعي، ولا من ناحية الطب والصحة البدنية .

أما أنا فدخلت إلى مدرسة خاصة من الأول إلى الرابع الابتدائي، ولم أسمع بطلائع البعث إلا في الرابع، ولكنني عندما نتقلت إلى الخامس أصبحط "طليعيا" بشكل أوتوماتيكي، وبدون أي حفل أو ما شابه! أنا أطالب بحفل خاص بي، وخاصة أنني الآن في أوج نضالي.