السيد : nayef : أعتقد أن هذا آخر رد أستطيع أن أوجهه لك لأنك كما يبدو لا تستطيع أن تتحرر من الكراهية و البغض . للمرة الأخيرة أرجو منك عدم التهجم على الأشخاص بكلمات لا تليق بك و لا بهم .

ولكن هذا المنتدى الطائفي النصييري تحديدا"

هل تستطيع أن تذكرنا بما يدل على طائفية المنتدى ؟؟؟

يحذف كل مشاركاتي الواضحة الاسلوب والمعاني

إن مشاركاتك إن حذفت فذلك لأنها لا تتعلق لا من قريب و لا من بعيد بموضوع الحوار و إنما لأنك كنت تتقصد الهجوم على شخص المشارك و ليس على فكرته أو رأيه . المهم الآن (( اللي فات مات )) و أرجو أن تبتعد عن نهجك الحالي كي نستطيع إتمام الحوار .

انه منتدى لنصيريين اعتقدوا انهم تثقفوا وتعلموا الحوار والمناقشة وبمجرد مواجهتم بحقائق (وحشرهم بخانة اليك) ينقلبون بسرعة البرق الى الالحاد ويبدأون الاستهزاء بالله وبالاديان

لا يوجد ما يمنع أي شخص في العالم من أن يعتقد أنه قد تثقف في موضوع معين . و ما هي الحقائق التي واجهتهم و (( حشرتهم بها في خانة اليك )) فانقلبوا إلى الإلحاد . ثم من الذي يستهزئ بالله هل هو الذي يحاول أن يعمل عقله في معرفته أم هو الذي يدعي الإيمان و الغيرة على الله بدون تفكر أو تدبر . سيد نايف : إن من يهاجم الآخرين و يلومهم على استهزاءهم بالله ينبغي ألا يستهزئ بالله هو الآخر إلى حد الشرك ألست القائل في ردك ضمن موضوع مناجاة أمير المؤمنين علي عليه السلام :

لا فرق بين الاله والامام علي كلاهما واحد يعني اثنين بواحد والمكسب معنا

ثم عدت فقلت :

نبقى نحن السنة الاساس الاقتصادي في سوريا ونبقى اصحاب رؤوس الاموال ويبقى للنصيريين الذين استطاعو جمع مبالغ بسيطة -من سرقاتهم بحكم مناصبهم -الفتات

هل الله و الإمام علي في رأيك سلعة تخضع للترغيب و العروض التجارية ليكونا عندك الاثنين في واحد و المكسب معنا . (( معنا )) من أنتم ؟؟ هل أنتم السنة الأساس الاقتصادي في سوريا لست أقصد في حديثي سوى لفت النظر إلى تعليقاتك المتناقضة . لم يظهر أحد في هذا المنتدى تناقضاً بهذا الحجم . فتارة تقول ( في موضوع النصيرية الكفرة الملاعين ) :

يا جماعة ممكن حدى يقول لي شو هاد النصيريين

ثم ترد على نفسك فتقول :

ولتعلم اخي درويش انا لا احقد على النصيريين ككل واقسم بالله ان لي منهم اصحاب للنخاع من الساحل السوري ومن منطقة الجفتلك شرق حمص وتدور بيننا نقاشات بكل المستويات بهذا الخصوص

إن من يتهم الآخرين بالطائفية و يقرعهم بها يجب أن يبتعد عن القياس بها فأنت تصنف الناس بحسب طوائفهم لا بحسب عملهم و تتباهى بكثرة الفطاحل من السنة .

وليعلم الايهم ايضا" انه من القلائل من طائفته ايضا" من تعلم هذا العلم والفطاحل والاكثرية هم من السنة

و إننا لنعتز بهم كما نعتز بالأيهم و لكن ليسوا لأنهم سنة أو علويين بل لأنهم أشخاص يساهمون في دفع مسيرة هذا الوطن و إغنائها . إننا في هذا المنتدى و سأسمح لنفسي أن أتكلم باسم الجميع (( من بعد إذنكم طبعاً )) : نؤمن بأن وطننا سورية للجميع السنة و العلوية و المسيحيين و اليهود و الدروز و السماعلة و المرشديين و جميع الفرق التي لم تساعدني الذاكرة في إدراجها . و نؤمن أيضاً بأن في كل فرقة و طائفة الجيدون و الحثالة و ليس بالإمكان إطلاق التعاميم على طائفة أو فرقة بأنها مؤمنة أو كافرة و سيئة أو جيدة . كما نؤمن أيضاً بأنه على الجيدين في هذا الوطن تقع مسؤولية النهضة و تحصين المجتمع من تصرفات السيئين و المسيئين بغض النظر عن الطائفة و الفرقة و المذهب . و نؤمن أيضاً باحترام حرية الرأي و اختلافه مع ما نعتقد و أن لكل إنسان حقه في التعبير عن رأيه و لكن دون أن يسيء هذا التعبير إلى غيره من الناس . و نؤمن بأن الحوار العقلاني ( البعيد عن الذم و التجريح و الشتم ) هو الوسيلة الأرقى لتجاوز الاختلافات في الآراء و الأفكار . أتمنى أن تطلعنا على سلبيات الأيهم في الحوار و النقاش التي أدت بك إلى الحقد على كل من يتبع أسلوبه .

اذا كان الايهم والمشرفين على هذا الموقع عندهم شئ من جرأتي فليبقى ردي ليقرأه الاعضاء

لم أجد في ردك أي جرأة تذكر إلا إذا كنت تعتبر ذم الناس جرأة فهذا بحث آخر . و شكراً لك

سيد : nayef : أرجو أن تكون جرأتك في طرح أفكارك تحاكي جرأتك في الهجوم على المشاركين و لا داعي للخوف من أن يتهموك بما تعتقده .

سيد : nayef : أتمنى منك أن تناقش الموضوع و الأفكار التي يطرحها المشاركون و إن كانت مختلفة عن أفكارك و أن تبين نقاط الاختلاف كي نستطيع أن نغني الحوار و نستفيد منه . أما أن تترك الموضوع و الأفكار الواردة حوله و تلجأ إلى تجريح المشاركين شخصياً فهذا أسلوب لا يصل لا بنا و لا بك إلى أي نتيجة .

صدقوني بتنجحوا كتير بهالشغلة لانكن عندكن ميول قوي الها ويمكن بالوراثة

و تعود و تقول

يا درويش انا ماني حاقد على حدى

يعني هل من الممكن ان تسيء لنا بدون حقد أو سبب يدعو للإساءة . أطلب منك كأخ إعادة النظر في طريقة ردودك و الغاية منها و لك الشكر

شكراً للطفك الأخ الدرويييش.. كان يقال على من هم من أمثال " بومحسن" بلهجتنا التي لن نتنكر لها لا اليوم ولا غداً , أنهم " مبغضون" . عندما كان يأتي ذكر أحدهم على ألسنة أهل الضيعة , فيقول عنه:" فلان لعنة الله عليه ما بغضو"!!! فالمبغض هو المكروه , الشرير, المؤذي, النمّام, القميء!! معك حق , فبالرغم من كل الشقاء والفقر الذي عاشته مجتماعتنا وقرانا, إلا أنه لا مكان لأمثال " بومحسن" فيها!! ولا ل " بوزكريا" في مقالة " أنا وأبوزكريا". " ولك تفو علهاكل الخلفة" هذا ما كان يختزل الناس قوله في " المبغض"!! " بحضي وبدمتي ميني حيطط ديتي بديتو وهنا عايش بهدّني"!!! تأنف النفوس عن ملاقاة " المبغضين" ومصافحتهم . و مقاطعة هؤلاء هي العلاج الناجع و العبرة التي لا تنسى لمن تسول له نفسه أن يؤذي الغير بالكلام أو بالعمل!!! شكراً لك الأخ الدرويييش مرة ثانية . وكل عام وأنت بخير . دريد

إن فكرة استخدام الموبايل في حالات الطوارئ من قبل برمجيات او عتاديات لأرسال رسائل او اعلام جهات مختصة هو من الافكار غير الجديدة. لكن الاستخدام الذي وظفته المهندسة همسة للموبايل هو استخدام امثلي برأيي انا بغض النظر عن مدى الجدوى الفعلية له باعتبار أنه لا يزال بحاجة الى تدخل انساني وهو مدى سرعة استجابة سائق سيارة الاسعاف او الكادر الطبي هذا النوع من الافكار و الابداعات اذا تبنته شركات الاتصالات الخلوية فهو امر جيد جدا لكلا الطرفين واعتقد انه يمكن ان يكون خدمة تقدمها مزودات خدمة الاتصال الخلوي الى جانب خدماتها الاخرى وقد تكون فعلا من اهم خدماتها. انا احيي المهندسة همسة واتمنى لها مستقبلا مميزا وزاهرا وادعوها الى ان تكون جريئة وصبورة حتى لا يصيبها احباطات ما بعد التخرج التي تواجه الخريجين الجدد المتحمسين للعمل الذين قد لا يجدون المكان الذي يقدر امكاناتهم وحماسهم . وهي دعوة مني الى همسة ان كانت تقرأني او الى من يعرفها لكي تطالب حتى صحيفة الثورة التي كتبت عنها ان تنشر لهمسة بريدها الالكتروني او معلومات للتواصل معها لنرى ان كان هناك مجال للمساندة او التعاون . [ تم تحريره بواسطة منار وسوف on 3/1/2007 ]

كل عام وأنت بخير أستاذ دريد وكل عام وأسرة موقع الأيهم صالح بخير أعجبني مصطلح العناية الالهية .. لأن هذه الغرف تلزمها العناية الالهية وحسن الحظ.. فغير المعقول .. أن تكون ملائكة الرحمة .. هنّ مصدر الضجة.. اليوم كل 5 دقائق.. يدق الباب دقات مستهترة .. دون مراعاة لمن هو مريض وبحاجة للسكينة .. ثم تظهر الملاك بكعب كندرة .. يوقظ الميت.. وحين رجوتهم أن يخففوا من الضجة .. حدث ولا حرج .. عن نظرات الاشمئزاز وكأنني أخطأت ..بحق الألهة.. وعنئذ نبهني أقاربي.. أنني يمكن أن أجني على أخي .. فيقللن من الاهتمام به. يعني كأنه تجارة بيع وشراء.. لن اعود للنظافة .. الكل يساهم فيه .. حتى الزوار والمرافقين .. لأنه لا كافتريا .. لا مكان للجلوس.. لا شيء سوى ممرات .. امتلاأت بأعقاب السجائر.. نسأل الله أن يصلح حال الطبابة .. وأن يلتزم العاملين به بالضمير وبالمسؤولية وخاصة أن الميزانية التي تصرف على مؤسسات الطب .. كبيرة جداً.. عام سعيد .. أتنماه للجميع

السيد : nayef : لم أستطع أن أفهم هذا الحقد . و لم أعرف سبب هجومك علينا و على مورثينا . و لكن أحب أن أنبهك لنقطة و هي أن السيد الأيهم لم يشارك حتى الآن في هذا الموضوع . و أرجو منك أن تبين سبب انزعاجك و امتعاضك من الموضوع علنا نستطيع أن نتلافاه في المرات القادمة . كما أرجو أن يكون لك من اسمك نصيب و ترتفع عن المهاترات التي لا تغني و لا تسمن . و لك محبتي بالرغم مما كتبت ... و شكراً

السيد : الأيهم : الكثير من الأسئلة ترد إلى المشايخ بخصوص النصر الإلهي و يسألونهم إننا نقوم بما علينا فمتى سيأتي النصر فيكون الجواب أنه لا يزال هناك في أمة الإسلام مقصرون و من لا ينصرون الله والشرط الإلهي لنصرة الله واضح : يجب أن تكون كل الأمة الإسلامية تنصر الله برجالها و نسائها و أطفالها و حتى حميرها وليس هناك مجال للنصر إن ظل هناك شخص واحد ( أو حمار ) لا ينصر الله . و على هذه الفتوى فإني أبشر جميع المسلمين عرباً و عجماً و فرنجة بأنه ليس هناك نصر من الله إلى يوم القيامة . و الله أعلم ( كما يقول المفتي ) السيد : rawand : شكراً لحسدك اللطيف بخصوص فايق و رايق . بس القصة يا صديقي أني ماعد عم حب فيق و لا عم اقدر روق لكترة هالوضع مو منيح و مريح و بما انو عجبك موضوع الغنى رح اهديك هالرباعية لعمر الخيام : ربي افتح لي باباً يتأتى منه رزقي و ابعث القوت إلى حلقي بلا منة خلق رب و احفظني صريعاً بالحميا طول عمري فمن الغفلة لا أعرف ما يقلق فكري وشكراً لكم

السيد : bccline : الحوار مطروح للجميع بغية الاستفادة والمعرفة و التوصل لحلول و أفكار للقضية موضوع المناقشة . أعتقد أنك يا سيد تخلط الأمور ببعضها و تقيس الأمر على أمر آخر بعيد عنه كل البعد لماذا ؟؟ للأسباب التالية : إن عملية الدعارة تقوم ( بفرض كانت منظمة ) بين شخصين راشدين مسؤولَين عن أفعالهما و بالرضا التام من قبل الطرفين بحيث لا ينتج عنها أي أذية لكليهما ( بدون رضائهما , فقد يطلب طرف من الآخر أن يقوم بإيذائه ضمن الحدود المعقولة – بالكلام أو الفعل – أما إذا خرج عن الحدود المعقولة فهو يستقل ليصبح جرماً بحد ذاته ) أو لطرف آخر. بالنسبة لزراعة الحشيش و بيعه فإن ما يدفع الدول لقوننته هو التأكد من عدم بيعه لمن هم دون السن القانوني و هو تصرف برأيي سليم وعملي و يعطي نتائج إيجابية . و هذا القانون مطبق في هولندا مثلاً و بالنسبة للحشيش حصراً و لا يدخل ضمنه بيع الحبوب ( الصناعية ) المخدرة أو المهلوسة . أما بالنسبة للسرقة فذاك موضوع آخر لا ينطبق على موضوعنا فأنت لا تستطيع أن تتفق مع اللص ليقوم بسرقتك بدون أن يتأذى أي طرف آخر . و في حال اتفقت مع لص على أن يسرق شيئاً تملكه تمام الملكية بدون أن يتأذى أي طرف آخر فهذا الفعل لا يعتبر سرقة و هو غير مجرم قانوناً . الرشوة فعل يقوم بين شخصين أحدهما مكرَه و الآخر مكرِه ( مجبِر ) و جداً ساقط و قد نجد شبهاً بين ممتهنة الدعارة و الراشي من حيث الإكراه, إلا أننا لا نجد الشبه بين زبون دار الدعارة و المرتشي من حيث الإجبار فالمرتشي يقوم بعدة أفعال سلبية أو إيجابية لإكراه الراشي على فعل الرشوة بينما لا يقوم زبون دار الدعارة بأي فعل من شأنه إجبار ممتهنة الدعارة على فعل الدعارة لأنها ممتهنة للفعل أصلاً . كما أنه هناك أطراف كثيرة متضررة في فعل الرشوة لا نجدها في فعل الدعارة لست بصدد ذكرها الآن فالشرح يطول على أن أعود و أفرد للرشوة موضوعاً يعطيها حقها . المشابهة الأخيرة التي أوردها السيد bccline هي جرائم القتل و لا أعتقد بعدما تقدم أني بحاجة لأبين مفارقتها عن فعل الدعارة . أما عن وزارة المافيا : فإن معالجة قضايا مثل الدعارة و المخدرات و الرشوة و الفقر و .. و... فهي حقيقة تهدف للقضاء على المافيا المتحكمة بهذه الأعمال و في حال لم تستطع الحكومات معالجة هذه القضايا فليس هناك حاجة لتشكيل وزارة مافيا لأنها تكون مُشَكَّلة أصلاً في هذه الحكومات. إن حل القضايا المستصعَبة لا يكون إلا بدراسة أسباب المشكلة و تفنيدها و النظر في إمكانية إزالة هذه الأسباب بالوسائل الممكنة فإن لم يكن بالمستطاع إزالتها توجب احتواء المشكلة كي لا تولد مشاكل أكبر منها بدل التعنت و المكابرة و الإخلاص للقيم و المبادئ . سيد : bccline : إن ما طرحته أنا كحل لمشكلة الدعارة بتنظيمها و مراقبتها لا يوجب أن يعمم على جميع المشاكل الاجتماعية أو الاقتصادية في المجتمع كما أنه لا يمنع أن يطبق في حال وصلت المشكلة إلى حد اليأس من إصلاحها و علاجها . أحترم رأيك بأن هكذا حل هو جزء من ثقافة الانهزام .... و لكن ألا ترى معي أن المضي في الخطأ دون البحث عن الحلول و تطبيقها و التستر على تفاقم المشاكل و الادعاء بأن الموضوع بسيط لا يحتاج إلى هذا الكم من البحث و التمحيص هو الانهزام بعينه . و شكراً لك و لجميع المشاركين

الاخ دريد الاسد المحترم اولا الحمد لله على السلامة و اشكرك جزيل الشكر لسؤالك عن حالي و اعتذر منك لتاخري عن الرد على رسالتك الكريمة عزيزي اشكرك لكلماتك الرقيقة التي لامست مكانا في العمق و تمكنت منه عزيزي لا اتمنى لك و لا لاي انسانا ان يمر باي تجربة مما مررت به للاسف ان يكون قد فقد في بعضنا النخوة و القانون مفقود لا يسال عن غيابه احد فتسطو شريعة الغاب و يصبح الفساد مستحكمة قبضته و الفاسدون يتبجحون بنفوذهم دونما خوف او خجل او رادع يردعهم يا عزيزي انني احييك لدعوتك لمناقشة القضاء و ارجو ان ياخذ الطرح مكانه ليس من النقاش فقط بل و من الفعل على ارض الواقع هذا الواقع الذي اصبح اشبه ما يكون بخربة يعلو فيها الواحد على جسد واحد اخر ان شعور المواطنة لا يزرع في النفس الا اذا كان الوطن يسدد ما عليه من حقوق للمواطن و الا اذا كانت العدالة قائمة اي احساس بالمواطنة سينمو لدى اولادي الذين راو خمسة رجال مسلحين بالرشاشات يخطفون امهم من منزلها و يذهبون بها و لا تعود الام الا منهكة بعد منتصف الليل و لولا تدخل مسؤول امني رفيع المستوى لكنت حتى اليوم مفقودة و ممنوع البحث عني اي شعور بالمواطنة سيكون لدى اطفالي الذي يكبرون وهم يرون من سرق امهم حقوقها يتمتع بالنفوذ و السطوة فقط لانه يملك المال الذي يشري به نفوس من عرض نفسه للبيع فيصرح بان لون اللبن اسودا و ان القهوة بيضاء ناصعة عزيزي اشكر لك دعواتك التي اخذت مني مكانا دمت بكل الخير و كل عام و انت بخير [ تم تحريره بواسطة ركانة حمور on 24/12/2006 ]

و شكراً لك أيها الأخ الكريم ...