elite

وكان زاواج الرسول (ص) له دواعي, السياسية منها والإجتماعية والدينية التي دعت الرسول لتعديد زوجاته أورد منها: نقل تعاليم الإسلام والدعوة بدقة تفاصيلهما وخصوصياتهما فلا بد من دخول ناس لبيت الرسول - صلى الله عليه وسلم- لنقل التفاصيل المطلوبة لتعليم الأمة ... فأراد الله - عزوجل - بزواج الرسول من السيدة عائشة حيث كانت صغيرة تتعلم منه الكثير بحكم سنها (والعلم في الصغر كالنقش على الحجر ) وعاشت بعده 42 سنة تنشر العلم .. والحديث في علم السيدة عائشة يطول حيث أنها كانت أعلم الناس بالفرائض والنوافل ... وإجمالي عدد الأحاديث المروية عن زوجات الرسول - عليه الصلاة والسلام - 3000 حديث أما شبهة زواج السيدة عائشة (رضي الله عنها) وهي صغيرة فقد كانت طبيعة البيئة الصحراوية أن الفتاة تبلغ بسرعة وكان متعارف عليه تزويج الصغيرات ليس عند العرب فحسب بل عن الروم والفرس ....
29-11-2006 الرابط الثابت
elite

من وجهة نظرنا المسلمين ان ظاهرة زواج النساء في وقت مبكر لم تكن غريبة حتى لفترة قريبة اذ ان معظم سكان الشرق الأوسط حاليا هم احفاد او ابناء لنساء تزوجن في سن مبكرة جدا وحسب السيرة النبوية فان أم المؤمنين السيد عائشة بنت ابي بكر كانت مخطوبة قبل ذلك لجبير بن المطعم بن عدي وهذا يدل على انها كانت ناضجة من حيث الأنوثة وكان زواج الرسول منها اصلا باقتراح من خولة بنت حكيم وان هذا الزواج لم يثر انتقادا من قبل اهل مكة الذين كانوا يتربصون للطعن في شخصية الرسول مما يدل على كون هذه الظاهرة امرا مقبولا في حينها ولايمكن استعمال المقاييس الحديثة لانتقاد ظاهرة قديمة. هناك امثلة اخرى على فارق السن والتي لم تثر اهتماما مماثلا مثل زواج عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف جد الرسول من هالة بنت عم آمنة بنت وهب وزواج عمر بن الخطاب من ابنة علي بن ابي طالب وزواج مريم العذراء من يوسف الناصري وكان فارق السن في كل هذه الزيجات اكبر من فارق السن بين الرسول محمد (ص) و السيد عائشة بنت ابي بكر (رضي الله عنها).
29-11-2006 الرابط الثابت
الدرويييش

السادة القراء والمشاركين : إن هذا المقال علمي جدا من حيث طبيعة بحثه في الامتناع عن التفكير و الانصياع الأعمى الخالي من أي محاكمة عقلية سليمة للأقوال و الأفعال المقدسة. إن زواج رسول الإسلام وهو في الخامسة و العشرين من خديجة وهي في الأربعين من العمر لا يقل إدهاشا عن زواجه من عائشة و هي بنت تسع إذا تبنينا قول السيد elite بأن الزواج من الصغيرات في السن لم يكن مستنكرا في العرف الجاهلي و أن عادة الزواج من الصغيرات في العرف العربي عادة معروفة على حد قوله . فالأول غايته المال و الثاني الشهوة الجنسية البحتة . أما أن الرسول تزوج عائشة طلباً لتوثيق العلاقة بينه و بين أبي بكر فهذه حجة واهية ( تستعمل لتبرير زواج الرسول بهذا العدد الكبير من النساء ) لأن العلاقة كانت وثيقة جدا بينهما بدليل أن رد أبي بكر الأول في طلب الرسول الزواج من عائشة كان أن الرسول أخوه و لا يجوز له أن يتزوج من ابنته . أي أن الرد كان رفضا بطريقة مبطنة و أديبة . فرد عليه الرسول بأنه ( أبي بكر ) أخوه في الإسلام و ابنته تجوز له فما كان منه إلا أن قبل . أما عن الوطر فالوطر لغة هو الحاجة و البُغية فالمعنى واضح و ليس هناك من طريقة تصل إلى تفسير قضاء الوطر بالطلاق . المتعارف عليه أن الرسول قد بعث ليغير العادات و الأعراف الخاطئة و المسيئة في المجتمع الجاهلي ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) . كان الأجدر بالسيد elite أن يشرح لنا أين تكمن مكارم الأخلاق في زواج شاب فقير ( بكر ) بامرأة ( ثيب ) ثرية في الأربعين من العمر و أين تكمن مكارم الأخلاق في زواج شيخ ( ثيب ) في الرابعة و الخمسين من طفلة ( بكر ) في التاسعة ( لاحظ تبادل مابين القوسين ) , بدل أن يعطينا محاضرة في فقه الحيض و البلوغ . على الحكيم أن يفعل ما يعظ الناس به و أن يعظ الناس بما يفعل . كونفوشيوس وفي النهاية نقول إنه لا يوجد ما يبرر للإسلاميين إتباع الرسول في أخطائه دون تدبر أو تفكر . نسأل الله أن يقينا الاعتلال العقلي و الإنساني ولكم الشكر
29-11-2006 الرابط الثابت
الدرويييش

ثوري ...... ثوري على شرق السبايا .. والتكايا .. و البخور .. لا ترهبي احداً فإن الشمس مقبرة النسور .. نزار قباني بتصرف أعتذر سيدة : Toha : فقد ظننتك سيد لا تخافي الاتهام بل خافي الخوف من الاتهام
29-11-2006 الرابط الثابت
Toha

الدرويش المحترم: شكرا للإيضاح وانا أطمئنك إلى أني منتبهة ولكن انا قصدت شيئا آخر تماما. فلطالما أتحفنا هذا الزئبق المدعو جن على البلاط بانه عربي أولا وبانه لبناني ثانيا فكيف يطبل ويزمر وهو كردي. نعم الكردية قومية وان لي صديقة كردية شيعية والاكراد معروف عنهم تمسكهم بقوميتهم اكثر من دينهم ومعروف عنهم ايضا انهم اذا تمسكوا برأي فلا أحد قادر على تغيير رأيهم لذلك انا استغرب تقلبه وتغير مواقفه. شكرا لك وانا بصراحة قصدت امر آخر ايضا لكن لا أستطيع ذكره هنا كي لا اتهم من الذين ينتظرون مني غلطة ليتهموني بالعنصرية أو الطائفية. تحياتي لك سماح العلي
29-11-2006 الرابط الثابت
suliman

kasemd@scs-net.org الموضوع جدير بالأهتمام ,ولكن المعضلة الكبرى هي إنها لاعن طريق المثيولوجيا ولا الفيزياء من الممكن أن نصل إلى شيء يقيني .تبقى الكتب السماوية من العهد االقديم إلى القرآن جميع الكتب نوقشت وأشبعت نفي وإثبات سوى القرآن الكريم لايستطيع أحد أن أن يقربه لا بحق ولا باطل وحتى الأحاديث النبوية والتي 99% منها مزور لايستطيع أحد أن يقربها فهو كافر طبعاً مع الأخذ بالفرق بين المذاهب أكتب منذ زمن طويل في هذا المجال ولا أستطيع النشر ولا أدري لماذا يأخذ أحد بالحسبان بأن ثلثي القرآن من العهد القديم فبأي آلاء ربكما تكذبان .
28-11-2006 الرابط الثابت
elite

كيف يقرأ امرئ مسلم الآية التي تقول: "فلمّا قضى زيد منها وطرا زوجناكها"، ولا يتساءل: ما هو ذلك الوطر؟ هل يحق للرجل عندما يشبع وطره من زوجته ان يتخلى عنها لرجل آخر؟ هل هي فردة حذاء؟ أين حقها في تقرير مصيرها من عملية اللبس والخلع تلك؟ أيّ امرأة على سطح الأرض تقبل بهذا الهراء وليست معتلة انسانيا؟
و المراد هنا بقضاء الوطر هنا الطلاق وأن الرجل إنما يطلق امرأته إذا لم يبق له فيها حاجة وطلقها وفارقها وانقضت عدتها.
28-11-2006 الرابط الثابت
elite

من أين أتت بهذه الهرطقة
هل يبقى لدى الانسان ذرة عقل واخلاق، عندما يقرأ الحديث الذي يتبجّح بأن الله سيأخذ يوم القيامة الذنوب عن ظهر المسلم ليضعها على ظهر اليهودي والمسيحي، ولا يشكّ بعدالة ذلك "الله"؟ كيف لرجل عاقل ان يقرأ ذلك الحديث ولا يتساءل: أيخلق الله اليهود والمسيحيين ليحمّلهم ذنوب المسلمين؟!
28-11-2006 الرابط الثابت
elite

كيف نطالب رجلا يؤمن بالحديث النبوي الذي يقول:"انصر اخاك ظالما او مظلوما" بأن يبني مجتمعا عادلا يحكمه القانون والاخلاق؟
يجب أن نكمل بقية الحديث كالتالي:
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "انصر أخاك ظالما أو مظلوما. قال رجل: يا رسول الله أنصره اذا كان مظلوما أفرأيت اذا كان ظالما كيف أنصره؟ قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم فان ذلك نصره" أخرجه البخاري .
28-11-2006 الرابط الثابت
elite

وجوابا على شبهة زواج الرسول من عائشة التي هي أوهى من بيت العنكبوت نقول: إن الانتقائية التي يمارسها هؤلاء في الحكم على سيد البشر صلى الله عليه وسلم - ولو في قضية الزواج وحدها - تنسف ما يدعونه من مصداقية، فهم لم ينظروا إلى عموم حالات زواجه صلى الله عليه وسلم ليدرسوها، ثم يخرجوا منها بنتيجة علمية نزيهة، تبين فلسفة الزواج عنده صلى الله عليه وسلم وحِكَمَهَ ومقاصده، ولكنهم وبتعمد صريح نظروا إلى بعض تلك الحالات والتي يشتبه على العامة فهمها، فدلسوا وزيفوا، وأخرجوا حكمهم عليه في قالب من الذم والبهتان! فهلا نظر هؤلاء إلى عموم حياته صلى الله عليه وسلم، وكيف كان عفيفا طاهرا في شبابه وحتى قبل نبوته. وهلا نظر هؤلاء إلى زواجه الأول من أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها، وكيف تزوجها وهي بنت أربعين سنة في حين لم يتجاوز عمره الخامسة والعشرين، ثم لمْ يجمع معها في حياتها أخرى وهو في أوج شبابه وقوته، حتى إذا توفيت لم يذهب ليتزوج بأجمل النساء، وإنما تزوج بسودة بنت زمعة امرأة كبيرة أرملة. وأما زواجه صلى الله عليه وسلم من عائشة فقد تزوجها وقد تجاوز الخمسين بأربع سنوات، وهو سن لا ينبغي أن يفسر فيه الزواج على أنه محض شهوة وطلب متعة، وإنما تزوج صلى الله عليه وسلم بعائشة طلبا لتوثيق العلاقة بينه صلى الله عليه وسلم وبين صاحبه أبي بكر رضي الله عنه. أما قول الطاعنين في سيد البشر صلى الله عليه وسلم: كيف جمع النبي بين الطفولة والكهولة، وكيف يتزوج الشيخ الوقور البنت الصغيرة ؟ فالجواب على ذلك أننا لو طبقنا المعايير الغربية على حياتنا نحن المسلمين اليوم، لعدَّ الغربُ كثيرا مما نمارسه غريبا ومستشنعا، فكيف الحال بعادة عند العرب مضى عليها أربعة عشر قرنا من الزمان، فلم يكن الزواج من الصغيرات مستنكرا في أعرافهم، ولو كان كذلك لعاب كفار ذلك الزمان على النبي صلى الله عليه وسلم زواجه من عائشة رضي الله عنها، ولوجهوا إليه سهام النقد والاتهام، ولم ينتظروا حتى يأتي قسس أمريكا ومستشرقوا الغرب ليوجهوا إليه تلك المطاعن. لقد كانت عادة زواج الصغيرات في العرف العربي عادة معروفة، فقد تزوّج عبد المطلب الشيخ الكبير من هالة بنت عمّ آمنة في اليوم الذي تزوّج فيه عبد الله أصغر أبنائه من صبيّة هي آمنة بنت وهب. وتزوّج عمر بن الخطّاب رضي الله عنه من بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو في سنّ جدّها، كما أنّ عمر بن الخطّاب عرض بنته الشابة حفصة على أبي بكر الصدّيق وبينهما من فارق السنّ مثل الذي بين الرسول صلى الله عليه وسلم و عائشة رضي الله عنها. وينبغي أن يعلم هنا أن بلوغ البنت غير مرتبط بالسن، فقد تبلغ البنت وهي صغيرة، فتظهر عليها علامات البلوغ من الحيض وبروز الثديين وغير ذلك ولما تبلغ التاسعة، تقول الدكتورة دوشني - و هي طبيبة أمريكية – إن الفتاة البيضاء في أمريكا قد تبدأ في البلوغ عند السابعة أو الثامنة، والفتاة ذات الأصل الأفريقي عند السادسة . ومن الثابت طبياً أيضاً أن أول حيضة والمعروفة باسم "المينارك menarche تقع بين سن التاسعة و الخامسة عشر . ويجب الانتباه أيضاً إلى أنّ نضوج الفتاة في المناطق الحارّة مبكّر جداً وهو في سنّ الثامنة عادة، وتتأخّر الفتاة في المناطق الباردة إلى سنّ الواحد والعشرين، كما يحدث ذلك في بعض البلاد الباردة. كل هذه المعطيات تدل على أنه ليس في زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنها ما يعيب لا من ناحية العرف الاجتماعي، ولا من ناحية الطب والصحة البدنية .
28-11-2006 الرابط الثابت
rawand

أما أنا فدخلت إلى مدرسة خاصة من الأول إلى الرابع الابتدائي، ولم أسمع بطلائع البعث إلا في الرابع، ولكنني عندما نتقلت إلى الخامس أصبحط "طليعيا" بشكل أوتوماتيكي، وبدون أي حفل أو ما شابه! أنا أطالب بحفل خاص بي، وخاصة أنني الآن في أوج نضالي.
28-11-2006 الرابط الثابت
rawand

لا أعرف إن كنت أستطيع تفصيص المقال، ولكنني في البداية أود أن أشير إلى الأسلوب ال_ "صحافي" للمقال والذي هو بعيد بعض الشيء عن "العلمية" وبالتالي يجب أن نعامله على أساس أنه مقال يعكس وجهة نظر شخصية (أو جماعية) لا دراسة متأنية ومن نظرة سريعة (إذ لم أقرأ منه سوى ربعه) أقول أنه مقال علماني غير علمي. ولكنني قد أغير رأيي فيما بعد
28-11-2006 الرابط الثابت
وردة الثلج

أدعي بأني أعشق الديمقراطية و أجدها وسيلة لتطور الشعوب لكن (وأنا أعتبر نفسي متابعة للشأن اللبناني) لكن عندما أجد اللبنانيين وممارستهم لا أعرف لماذا أكره الديمقراطية لقد تحولت الديمقراطية عندهم الى تبعية عمياء وكل حزب من أحزابهم الوفيرة يمارس بداخله نظام شمولي فكل زعيم هو الاله وحين يكون في أقصى اليسار ويبدل الى أقصى اليمين يستمر ولائهم لهذا الزعيم ومع ذلك يصمّون آذاننا بالديمقراطية .. إننا نرى نتيجة تبعيتهم غير الواعية كيف صارت الغرائز لسان حالهم وأتحدى أن أحداً يسمع الآخر رغم ثرثراتهم الكثيرة .. لذا كلما كثرت أحزابهم وزادت تبعيتهم .. ازدادت دبابيسهم وكل ما أخشاه أن يتحول كل فرد فيهم الى حامل لدبوس يحمل صورته فقط !!!
25-11-2006 الرابط الثابت
الدرويييش

السيدة : وردة الثلج : أرجو أن تسمحي لي بالإضافة التالية : بل لإن النوم عارٌ ...... في زمن جرح فيه الكبرياء و لأن النوم عارٌ ........... في زمن اقتلعت فيه الحناجر و لأن النوم عارٌ ........... في زمن لجمت فيه العقول و لأن النوم عارٌ ........... في زمن أمرنا فيه أن نظل نياما و لأن النوم عارٌ ........... في زمن تستَبضَع فيه نساؤنا رغم أنوفنا من قبل رجال الكاوبوي ........ و شكرا لك سيدة هيفاء على كلماتك الجميلة
24-11-2006 الرابط الثابت
rawand

فسيريانيوز تستغني عن كل صحفييها المحترفين وتستبدلهم بمتدربين لديها
أجل هذا صحيح، أصبح صحافيوها مثل المعلقين في موقعهم. هواة لما يبلغوا. هل تعلم أنهم أعلنوا عن فرصة تدريب بالمجان لطلاب السنة الرابعة والخامسة من كلية هندسة المعلوماتية في مجال "تصميم صفحات الوب" و" الفوتوشوب"؟؟!!
23-11-2006 الرابط الثابت
الدرويييش

برافو !!!!!!!!!!!!!! عشرة متل هالصبية الشطورة ما بيضل عالانترنت غير مواقع القاعدة و الإخوان المسلمين نتساءل ألا يوجد طريقة سوى التدمييييييير كان الأحرى بها إنشاء موقع تدافع فيه عن الرسول و الإسلام وتنبه فيه إلى مضار مشاهدة البرامج و المواقع الإباحية بدل ان تضيع و قتها في تدمير مواقع سوف يعاد إنشاؤها
22-11-2006 الرابط الثابت
الدرويييش

نشكرك ياسيد : syriag : على إرسال هذا المقال القيم كما أطلب منك أن تتبنى إرسال كل مايتعلق بالسيد زياد إلى الموقع و شكرا لك مرة ثانية أما في ما يتعلق بمقالة الأستاذ زياد فأعتقد أني أعجز عن التعليق على كتابات هذا العبقري لأنها ترد على نفسها و أقول له دام قلمك
22-11-2006 الرابط الثابت
الأيهم

لا أظن الكاتب صديقي جورج كدر، فسيريانيوز تستغني عن كل صحفييها المحترفين وتستبدلهم بمتدربين لديها. وجورج كدر توقف عن العمل مع سيريانيوز منذ أشهر. لاحظ أنهم استبدلوا العبارة التي تشير إلى الدكتور نزار ميهوب. الظاهر أن أحدا ما نبههم إليها. بعدين ما فهمت شو قصدك من ملاحظتك الأخيرة؟ يعني لو حضرتك رديت على اتصالي لما حكيت معك كنت عزمتك على ابريق عصير عند الصوفي. بس هيك صار، أنا وأنت خسرنا قعدة حلوة، والصوفي خسر بيعة أبريق عصير. يعني Lose-Lose-Lose
20-11-2006 الرابط الثابت
bccline

ارجو ان لا يكون كاتب المقال في سيريا نيوز هو نفسه صديقك السيد جورج كدر , والذي وصفك مرة في احد مقالته الغير موضوعية انك(مدير لعدة شركات متخصصة في مجال الاتصالات ) والعديد من المغالطات العلمية كما في الرابط التالي: http://www.alayham.com/modules/news/article.php?storyid=566 بالطبع الا اذا صاير مدير لعدة شركات من وراي يا منظوم ..؟؟ على كل اعتقد ان الاختصاص حلو ...؟؟ وان كتابة مقال ونشره وقبض الاجر ... تستحق بعض العناء وتستحق اكثر من حديث على فنجان قهوة ..؟؟ هذا وان بعض الظن اثم .. احمد
20-11-2006 الرابط الثابت
bccline

مين الي عم يجيب سيرة الدب القطبي هون ...؟؟.. وشو قصدو هاد ؟؟ العمش شو صاير بالموقع .. غبت كم يوم .. مين ماكان صار بجيب سيرة الدب القطبي ...كانو رفيقو بالعسكرية والله ؟؟ اياكم والدب القطبي هاه .. اياكم ..
20-11-2006 الرابط الثابت
الأيهم

تحقيق: عام 2006 شهد أكبر عملية حجب مواقع منذ بدايات الانترنت في سورية الاخبار المحلية لائحة المواقع المحجوبة فائقة السرية ولا يسمح بالاطلاع عليها إلا لعدد قليل من الأشخاص انتقد تحقيق صحفي سياسة حجب المواقع الالكترونية والمدونات في سورية مشيرا إلى عدم وجود سياسة واضحة لفتح أو حجب المواقع تحت شعار "حجب كل شيء والسماح ببعض الخدمات. ويقول التحقيق المنشور في مجلة "ميديا أند بي آر" التي يرأس تحريرها مدير مكتب الاعلام الخارجي في وزارة الاعلام نزار ميهوب ، أن الانترنت في سورية شهدت منذ البداية حجب عدد كبير من المواقع و الخدمات على الانترنت بالجملة وبدون أسباب واضحة حيث تم تصميم مخدم مؤسسة الاتصالات ليضم مخدما مخصصا لمراقبة الشبكة وحجب المواقع غير المرغوبة ليتم تصميم مخدم الجمعية العلمية السورية للمعلوماتية على ذات النموذج. و يشير التحقيق الذي أعده الأيهم صالح مؤسس موقع " سيرياميرور" إلى أن السياسة التي صمم عليها مزود خدمة الانترنت هي "حجب كل شيء و السماح ببعض الخدمات" وخلال الفترة ما بين 1999-2005 كان مستخدمو الانترنت السوريون محرومون من اغلب خدمات الانترنت حيث تم حجب كل موقع يحوي في اسمه كلمة mail مثلhotmail و yahoo mail الأمر الذي جعل إرسال واستقبال البريد الالكتروني أمرا متعذرا في سوريا و أسهم بالتالي في تأخير استخدام المجتمع السوري لأبسط تقنيات تبادل المعلومات عبر الانترنت. ولم يفك الحجب عن هذه الخدمات إلا قبيل معرض شام عام 2003. وفيما يلفت التحقيق إلى عدم وجود لائحة بالمواقع المحجوبة في سورية بهذه البساطة, يقول إن هذه اللائحة فائقة السرية وتصدر عن الجهة التي تقرر حجب المواقع في سوريا وتوزع إلى مزودي الخدمة المحليين ولا يسمح بالاطلاع عليها ألا لعدد قليل من الأشخاص. ويستنتج التحقيق من خلال نوعية المواقع المحجوبة مؤخرا أن هدف الحجب هو منع المجتمع السوري من نشر المحتوى على الانترنت بدليل حجب خدمات المدونات بالإضافة لمنع المجتمع السوري من الوصول إلى محتوى غير مرغوب فيه للجهة التي تقرر الحجب بشكل مباشر أو غير مباشر ملمحا إلى أن "حالات فك الحجب فريدة ومرتبطة بسلوك إدارة الموقع وربما بناء على صفقة ما بين إدارة الموقع المحجوب و الجهة التي تقرر حجبه". ويلحظ التحقيق الصحفي أن أعداد المواقع المحجوبة في تزايد ويقول أن المواقع المحجوبة تقع ضمن عدة تصنيفات هي: جميع المدونات على موقع BLOGSPOT والمواقع الإسرائيلية على النطاق الإسرائيلي il فيما تبقى المواقع الإسرائيلية باللغة العربية غير محجوبة. كما يشمل الحجب عددا قليلا من المواقع الإباحية رغم أن الملايين منها غير محجوب. بالإضافة إلى حجب مواقع التصفح الآمن التي تتيح للمستخدم كسر قيود الحجب. علاوة على عدد من أشهر الصحف العربية وعدد من أشهر الصحف الالكترونية العربية وبعض المواقع الشاملة ومواقع الأحزاب المحظورة في سورية. واعتبر التحقيق أن حجب المدونات التي تتيح للمستخدم نشر ما يريده على الشبكة "هي أقسى عملية حجب تعرض المجتمع السوري منذ بدايات عهد الانترنت حتى الآن" لأنه يحرم المجتمع من معلومات غير موجودة في أماكن أخرى حيث ان كتّاب المدونات هم أشخاص عاديون غالبا وينشرون نتاجا شخصيا غير موجود في مواقع أخرى. ويشير التحقيق إلى تباطؤ حركة إطلاق المواقع الإلكترونية مقارنة بعام 2005 وبداية العام الحالي ويعزو ذلك إلى تزايد حجب المواقع الأمر الذي سبب قلقا حقيقيا في أوساط إعلام الانترنت. ثم جاء حجب المدونات "ليضيف مزيدا من التشاؤم إلى نظرة إعلام المستقبل في سورية". وتوقع كاتب التحقيق أن تراجع نمو الإعلام الالكتروني مستقل في سورية وتراجع هامش الحرية المعطى للإعلام الالكتروني القائم حاليا وبالتالي ازدياد إنشاء المنتديات وتزايد اعتماد المجتمع السوري على البريد الالكتروني لتبادل المواد الإعلامية من المواقع المحجوبة. كما توقع الكاتب ظهور مواقع إعلامية ناطقة بالعربية موجهة إلى سورية من الخارج. ويخلص التحقيق إلى أن "مستقبل الإعلام الالكتروني لا يبدو مبشرا في سورية حيث شهد عام 2006 أكبر عمليات حجب المواقع التي واجهتها الانترنت في سورية منذ انطلاقها. وسببت تراجعا كبيرا سيستمر تأثيره لعدة سنوات قادمة على الأرجح". سيريانيوز
http://www.syria-news.com/readnews.php?sy_seq=42783 لا بد من الإشارة إلى الملاحظات التالية - رئيس تحرير ميديا هو الأستاذ كامل صقر وليس الدكتور نزار ميهوب. - لست أنا مؤسس موقع مرآة سوريا. - تغيرت سياسة الحجب من "حجب كل شيء والسماح ببعض الخدمات" إلى "السماح بكل شيء وحجب بعض الخدمات" لدى جميع مزودي الخدمة باستثناء مزود خدمة مؤسسة الاتصالات القديم.
20-11-2006 الرابط الثابت
rawand

قال لي زائر أجنبي: "لست بحاجة إلى معرفة أو قراءة الكثير عن سوريا لأدرك أن الإنسان فيها لا يساوي شيئاً، ويكفي التجول في الشوارع ورؤية الطريقة التي يقود بها السائقون لتلخيص كل شيء".
جميلة. ولكن أحد الأسباب أن (الشرطي) يزحف على بطنه.
19-11-2006 الرابط الثابت
وردة الثلج

وما المفاجئ بالأمر ؟؟؟ طول عمرنا بعيدين عن حل مشاكلنا وغارقين بمشاكلنا والهم العام ما بيهمنا ... السؤال كم من الأموال دفعت لتفوز هذه المدونة وما هي المكاسب التي ستحقق اثر هذا الفوز .. يلزمنا نهضة حقيقية في ثقافتنا وجدواها ؟؟؟
18-11-2006 الرابط الثابت
desertrose

اول شي مشكور استاذ ايهم على الدراسة, بس يا ترى شو رح يكون مدى تاثيرها بصناع قرار الحجب؟ ما بدي قول انه قرار الحجب هو غلط لانه ما في اتنين بيختلفوا علي. بس بدي اقول انه يللي عم يحجب بزكرني بعالم بيساوا نفس الشي على ارض الواقع و التنيجة طبعا بتكون سلبية في الغالب, فكتير عالم مارقة بشي اسمه كبت او لاتساوي هيك لانه حرام او بكرا الله بده يحطك بالنار اذا ساويت هيك او بيقلوا للشب لا ترافق بنات لانه متل الحيايا و بيقلوا للبنات لا ترافقوا شباب لانه كل الشباب واطيين, يعني صيغة التهديد و الوعيد خوفا من ارتكاب الاخطاء, علما انها ما بتكون اخطاء. يا حرام للاسف نفس النتيجة بس يللي بيفرح انه الشعب بسوريا بيعرف ينفّد حاله ويوصل للشي يللي بده ياها طبعا مو الاغلبية. بس نسبة عالية. شو رايكون انا عندي موقع محجوب بسوريا بدون ما اعرف ليه و الموقع مانه سياسي ولا ديني ولا جنسي. انا اكيد 100% يللي بيتخز قرار الحجب ما بيعرف يفوت على الانترنت , لانه هيك انسان حجم مخه ما بيسمحله يعرف انه ما في اسمه حجب 100% اي واحد بيعاني من حجب يوصل على اقرب كافية انترنت و يطلب منه بروكسي ويعلموا كيف يشتغل عليه. وهاي قائمة لعيون الشباب و الصبايا زوار الموقع و احلى تحية لنانسي عجرم: http://www.proxy4free.com/page1.html خلي يللي عم يحجب يحط جزرة ب*** لا تفهموني غلط خللي يحطها بتمه /
14-11-2006 الرابط الثابت
الأيهم

نشرت المادة في مجلة Media & PR مع تغيير طفيف في العنوان، ومع حذف الإشارة إلى مدونة مؤتمر حزب البعث الافتراضي. أعتذر لعدم اكتمال تنسيق المادة وإضافة روابط إلى المدونات، وسأحاول إكمال التنسيق عندما أجد الوقت الكافي لذلك الأيهم
14-11-2006 الرابط الثابت
trully_syrian

أما عن ابني (الله يخليه) فهو خريج مدرستي، ويحب مصر بقد ما أحبها (وقد يزيد قليلا لأنه يعرف تماما طعم السلطة فيها) أما عن قانون الطوارئ فقال السيد الرئيس أنه لم يفرض عن عبث، وأن السلام مع إسرائيل هش أما عن قضية كريم عامر يسأل الرئيس: وهل هو قريب لعبد الحكيم؟ - لا سعادتك، ما افتكرش... فيجيب سعادته في حنق: - مالنا ومالو؟!!! يروح في ستين نيلة [ تم تحريره بواسطة trully_syrian on 12/11/2006 ]
12-11-2006 الرابط الثابت
الأيهم

المنظمات الحقوقية تدين استمرار حبس مدون مصري وانتهاك حرية الرأي والتعبير تجديد حبس كريم عامر 15 يوم إضافية القاهرة في 11 نوفمبر 2006م قررت النيابة العامة بالإسكندرية الأربعاء الماضي 8 نوفمبر ، حبس المدون المصري كريم عامر خمسة عشر يوم إضافية فيما يعد انتهاكا صارخا لحقه في اعتناق أراء دون مضايقه كما ينص الدستور المصري والعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية الذي صدقت عليه مصر وأصبح جزءا من التشريع الداخلي . وقالت المنظمات الحقوقية الموقعة على هذا البيان "أن الاتهامات الجائرة التي وجهتها النيابة العامة لكريم عامر تعد مؤشرا هاما لاتجاه نية السلطات الحكومية على حبس كريم عامر فقط لأنه يحمل أفكارا مختلفة ، لاسيما وقد ذكرت النيابة العامة لكريم أن أرائه تلك حتى لو كانت أراء شخصية سوف تؤدي إلى سجنه إذا لم يتخلى عنها" . وتعد قضية كريم عامر اختبارا حقيقي لمدى احترام الحكومة المصرية لحرية الرأي والتعبير واحترامها للدستور المصري و للمواثيق الدولية التي تكفل هذا الحق وتؤثم المساس به. فضلا عن ذلك فكريم عامر الذي جازف بحريته في سبيل الدفاع عن حقه في اعتناق أفكارا علمانية بعد أن جازف بمستقبله الدراسي في جامعة الأزهر ، يستحق التشجيع والدعم حتى لو اختلف البعض معه ، لأنه لا حق يعلو فوق حق الإنسان في اعتناق أي أراء ، وهو ما أكد عليه الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والذي يعد الأصل والمرجع الأساسي لمواثيق حقوق الإنسان في المواد 18 و19 ، اللتان تنصا على : المادة 18 لكل شخص حق في حرية الفكر والوجدان والدين، ويشمل هذا الحق حريته في تغيير دينه أو معتقده، وحريته في إظهار دينه أو معتقده بالتعبد وإقامة الشعائر والممارسة والتعليم، بمفرده أو مع جماعة، وأمام الملأ أو على حده. المادة 19 لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حريته في اعتناق الآراء دون مضايقة، وفى التماس الأنباء والأفكار وتلقيها ونقلها إلى الآخرين، بأية وسيلة ودونما اعتبار للحدود. وقد طالبت المنظمات الحقوقية الموقعة على هذا البيان الحكومة المصرية بإطلاق سراح كريم عامر فورا ، وضمان عدم التعرض له وكفالة حريته في حرية الرأي والتعبير . المنظمات الموقعة : من مصر : 1- الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان 2. الجمعية المصرية للنهوض بالمشاركة المجتمعية. 3. المبادرة المصرية للحقوق الشخصية. 4. جمعية المساعدة القانونية لحقوق الإنسان. 5. مركز حابي للحقوق البيئية. 6- مركز النديم للعلاج والتأهيل النفسي لضحايا العنف. 7- مركز هشام مبارك للقانون. 8. مركز الأرض لحقوق الإنسان 9. جـمـعـيـة شـمـوع لـحـقـوق الإنسان ورعـايـة الأفـراد الـمـعـاقـيــن 10. المركز المصري لحقوق الإنسان 11.مركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان 12- المرصد المدني لحقوق الإنسان 13- مركز الجنوب لحقوق الإنسان من البحرين : جمعية شباب البحرين لحقوق الإنسان
11-11-2006 الرابط الثابت
Toha

بداية أحييك على نشاطك المستمر و تميزك في اختيار مواضيع مميزة تطلعنا عليها وانا اتابعك دائما فشكر كبير لك... ثانيا الرائع في موقع حزب الله " باللغة العبرية " هو انه يرسل رسالة أخرى للصهاينة ممن يعارضون سياسة حكومتهم وممن لا يعارضون ومفادها فكما أنتم لا تتكلمون الحقيقة وتكذبوا وتفترون عينا نحن العرب فلهذا جئنا نفضح حقيقتكم وبلغتكم.. لك تحياتي
10-11-2006 الرابط الثابت
الدرويييش

السيد : salam : أعتقد أنه كان الأفضل أن يكون العنوان مناجاة أمير المؤمنين علي عليه السلام لله سبحانه أو أن يكتب قال الامام علي مناجياً ربه . وبهذا كنا اتقينا كلماتك الجميلة لأنه ليس واضحا في العنوان كما تقول كما أني اعتذرت عن فهمي الخاطئ و شكراً
07-11-2006 الرابط الثابت
حربوق

سنحاول أن نعيد الشرح لهذا السيد أن ما يقوله القرآن عن المسيحية مختلق وغير صحيح، فالمسيحيون الكاثوليك، وهم المسيحيون الوحيدون الذين عاصروا رسالة محمد، يؤمنون بإله ولد من رحم مريم، بينما يصر سيادته على أن المسيحيين يجب أن يكونوا يؤمنون بالمسيح كنبي لإلههم، وأن هذا النبي ولد من رحم مريم
يبدو أنك لديك مخزناً للأفكار الجاهزة المعدة للإطلاق والتي تستعملها دون التدقيق في مطابقتها للأفكار التي ترد عليها. أنا لم أقل للمسيحيين ما يجب عليهم أن يؤمنوا به, ولا يُفهم هذا من كلامي بأي شكل, وإذا استطعت أنت أن تفهم هذا من كلامي فأعتقد أن لديك القدرة على أخذ أي معنى من أي كلام.
مهما كان ما يقوله القرآن عن المسيحية، فإله المسيحيين (الكاثوليك على الأقل) ولد من رحم مريم، ويمكنك أن تسأل من تشاء من المسيحيين..
كلامك هذا لا يُفهم منه (ما تريد قوله) من أن عقيدة التثليث التي يؤمن بها أغلب المسيحيين هي العقيدة التي جاء بها المسيح وأن المسيح عُبد من البداية على أنه إله ولم يكن نبياً لا يمكنك ببساطة أن تقول إن ما يقوله القرآن عن المسيحية غير صحيح, ولم يكن الكاثوليك هم المسيحيين الوحيدين الذين عاصروا محمداً عليه الصلاة والسلام, ومن أراد أن يناقش ألوهية المسيح والتثليث فيمكنه أن يعمل عقله وأن يبحث في المواقع والكتب عن الحقيقة وإن طلبها صادقاً بتجرد فسيجدها. على كل شكراً يا سيد لأنك أعدت الشرح لي, ورجاءً عندما لا تعبر كلماتك عن المعنى الذي تريده وعندما يحتاج فهم معنى كلامك إلى مساعدة من موهوبي التخاطر فضع أيقونة مميزة كي لا تضطر إلى إعادة الشرح. وأقترح هذا الموقع الإسلامي والمقال فيه يتحدث عن عقيدة ألوهية المسيح وتطورها عبر التاريخ http://www.ebnmaryam.com/alanajeel/tmheed.htm
07-11-2006 الرابط الثابت
الأيهم

يعجبني الإسلاميون عندما يحاولون التذاكي شوفو مثلا هذا: نقول له
فإله المسيحيين (الكاثوليك على الأقل) ولد من رحم مريم
فيجيب
وهل يقول القرآن إن المسيحيين يؤمنون أن المسيح ليس من رحم مريم؟!
سنحاول أن نعيد الشرح لهذا السيد أن ما يقوله القرآن عن المسيحية مختلق وغير صحيح، فالمسيحيون الكاثوليك، وهم المسيحيون الوحيدون الذين عاصروا رسالة محمد، يؤمنون بإله ولد من رحم مريم، بينما يصر سيادته على أن المسيحيين يجب أن يكونوا يؤمنون بالمسيح كنبي لإلههم، وأن هذا النبي ولد من رحم مريم. وإذا كان هذا حال القرآن، وهو كتاب الله كما يعتقدون، فكيف سيكون حال كتبهم الباقية؟ بالمناسبة، أنا لا أؤيد ألوهية المسيح، وهي على كل حال شأن شخصي بحث مثل كل العقائد، ولكنني في نفس الوقت لا يمكن أن أوافق على السكوت على ما يختلقه القرآن عن المسيحية، فهذا ليس شأنا شخصيا خاصا بالمسلمين، لأنه يسوق أفكارا غير صحيحة بتاتا عن الآخرين، وهذه الأفكار تستوجب الرد بنفس الطريقة، أي فكرة بفكرة. [ تم تحريره بواسطة الأيهم on 6/11/2006 ]
06-11-2006 الرابط الثابت
الدرويييش

السيد : حربوق بدايةً أرجو منك أن تحدد المخاطب في ردودك اقتباس : أقترح عليك أن تبدأ بنفسك وترتقي نصف درجة بها وبخطابك وتنتقي كلماتك (بلغة البشر) غير المهذبة. نهاية الاقتباس هل تقصد أن كلماتي ليست بلغة البشر . أرجو أن تحدد لي ما هي الكلمات الغير مهذبة التي فهمتها من لغتي التي هي ليست لغة البشر ( على حد قولك ) أرجو من جميع القراء الأعزاء الانتباه في قرائتهم إلى صلب الموضوع أياً كان و مناقشة الفكرة التي يطرحها أولاً ثم الالتفات إلى المفردات و مدى تهذيبها و أخطائها الإملائية و غير ذلك ( أشكرك لتنبيهي إلى هذه النقطة ). اقتباس : لو كنت حددت المؤذنين ذوي الأصوات المزعجة والذين يزعجون بأصواتهم المنفرة المسلمين قبل غيرهم , لوافقتك ولكنك عممت. نهاية الاقتباس أما على صعيد تحديد الأصوات المزعجة بين المؤذنين فأنا يا سيد لم أقل أن هناك أصوات مزعجة للمؤذنين إنما أناقش فكرة الآذان من أساسها . اقتباس : كل إنسان تؤذيه أفعال للآخرين لا تعجبه ولا يمكنه تغييرها. وما يراه هو منتهى السوء, قد يكون في نظر غيره قمة الحسن, فالمسلم يرى أموراً لا يرضاها ولا يستطيع تغييرها لأنها قناعات وعادات ومقدسات عند الآخرين, وغير المؤمن كذلك. نهاية الاقتباس أما بالنسبة لتغيير العادات فانا لم أقل أنه على الشخص أن يغير عادات الآخرين بل قلت انه يجب عليه أن يعيد التفكير بعاداته اليومية و أن يعمل على تغيير ما يسيء منها للآخرين . و هذا هو الفرق على ما أعتقد بين الدعاة الدينيين و بين المفكرين فالدعاة يحاولون تغيير الناس و ينسون أنفسهم بينما المفكر يغير نفسه و ينسى الناس . أرجو منك يا سيد حربوق أن تكون حربوق أكثر من ذلك في القراءة ولك الشكر
06-11-2006 الرابط الثابت